4755 - أخبرنا أحمدُ بن سليمانَ قال: حدَّثنا عفَّانُ قال: حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ قال: حدَّثنا ثابت
عن أنس، أنَّ أَختَ الرُّبَيِّع أمّ حارثة جَرحَتْ إنسانًا، فاختصموا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القِصاصَ القِصاصَ" فقالت أمُّ الرَّبِيْع(1): يا رسول الله أيُقتَصُّ من فُلانةً؟ لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سُبحانَ اللهِ يا أمَّ الرَّبِيعِ، القِصاصُ كتابُ الله" قالت: لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا(2)، فما زالَتْ حَتَّى قَبِلوا الدِّيةَ، قال: "إِنَّ من عبادِ الله مَنْ لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4516) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. وزاد: "ومن قتل عبده قتلناه".
وسلف في الذي قبله.
(1) كذا قُيِّدت في (ك)، وعليها علامة الصحة، وكذا ضبطها النوويُّ في "شرح صحيح مسلم 11/ 163، وينظر كلام ابن حجر في "الإصابة" 13/ 378 و 14/ 356.
(2) كلمة "أبدًا" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح على وهم من حماد بن سلمة في ثلاثة مواضع في الحديث كما سيرد بيانه، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6931).
وأخرجه أحمد (14028)، ومسلم (1675) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6491) من طريق إبراهيم بن أبي الحجاج، عن حماد بن سلمة، به.
وعلقه البخاريّ 12/ 214 قبل الحديث (6886)، فقال: وجرحت أخت الرُّبَيِّع إنسانًا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "القصاص".
قلت: سيرد في الروايتين التاليتين من طريق حميد الطويل، عن أنس، وفيه أنَّ المرأة التي وقعت منها الجناية هي الرُّبيع بنت النضر نفسها وليست أختها، وأنَّ جنايتها هي كسر ثنيَّة جارية، وليست جراحة إنسان، وأنَّ الذي أقسم أن لا يُقتصَّ منها هو أخوها أنس بن النضر، وليسَ أمَّها. وذهب بعض أهل العلم - منهم البيهقيّ في "السنن" 8/ 39، والنووي في "شرح =
عن أنس، أنَّ أَختَ الرُّبَيِّع أمّ حارثة جَرحَتْ إنسانًا، فاختصموا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القِصاصَ القِصاصَ" فقالت أمُّ الرَّبِيْع(1): يا رسول الله أيُقتَصُّ من فُلانةً؟ لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سُبحانَ اللهِ يا أمَّ الرَّبِيعِ، القِصاصُ كتابُ الله" قالت: لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا(2)، فما زالَتْ حَتَّى قَبِلوا الدِّيةَ، قال: "إِنَّ من عبادِ الله مَنْ لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4516) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. وزاد: "ومن قتل عبده قتلناه".
وسلف في الذي قبله.
(1) كذا قُيِّدت في (ك)، وعليها علامة الصحة، وكذا ضبطها النوويُّ في "شرح صحيح مسلم 11/ 163، وينظر كلام ابن حجر في "الإصابة" 13/ 378 و 14/ 356.
(2) كلمة "أبدًا" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح على وهم من حماد بن سلمة في ثلاثة مواضع في الحديث كما سيرد بيانه، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6931).
وأخرجه أحمد (14028)، ومسلم (1675) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6491) من طريق إبراهيم بن أبي الحجاج، عن حماد بن سلمة، به.
وعلقه البخاريّ 12/ 214 قبل الحديث (6886)، فقال: وجرحت أخت الرُّبَيِّع إنسانًا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "القصاص".
قلت: سيرد في الروايتين التاليتين من طريق حميد الطويل، عن أنس، وفيه أنَّ المرأة التي وقعت منها الجناية هي الرُّبيع بنت النضر نفسها وليست أختها، وأنَّ جنايتها هي كسر ثنيَّة جارية، وليست جراحة إنسان، وأنَّ الذي أقسم أن لا يُقتصَّ منها هو أخوها أنس بن النضر، وليسَ أمَّها. وذهب بعض أهل العلم - منهم البيهقيّ في "السنن" 8/ 39، والنووي في "شرح =
৪৭৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন সুলায়মান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ্, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাবিত
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রুবায়্যি-এর বোন উম্মু হারিসাহ এক ব্যক্তিকে আহত করেছিলেন। অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিচার নিয়ে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কিসাস, কিসাস (অর্থাৎ রক্তের বদলে রক্ত বা আঘাতের বদলে আঘাত)।" তখন উম্মু রুবায়্যি(১) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক মহিলার থেকে কি কিসাস নেওয়া হবে? না, আল্লাহর কসম! কখনো তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সুবহানাল্লাহ, হে উম্মু রুবায়্যি! কিসাস তো আল্লাহর কিতাবের বিধান।" তিনি পুনরায় বললেন: না, আল্লাহর কসম! কখনো তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না(২)। অতঃপর তিনি অনড় থাকলেন যতক্ষণ না তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে রাজি হলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ আছে, যে যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদও (৪৫১৬) মুহাম্মাদ বিন মুসান্না থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব।"
এবং এটি এর আগেরটির আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নিবন্ধিত হয়েছে এবং এর উপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। ইমাম নববী 'শারহ সহিহ মুসলিম' (১১/১৬৩) গ্রন্থে এভাবেই তা নিরূপণ করেছেন। ইবন হাজার-এর বক্তব্য 'আল-ইসাবাহ' (১৩/৩৭৮ ও ১৪/৩৫৬) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(২) 'আবাদান' (কখনো) শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদটি সহিহ, যদিও হাদিসের তিনটি স্থানে হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর পক্ষ থেকে বিভ্রম ঘটেছে যা সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আফফান: তিনি হলেন ইবন মুসলিম আস-সাফফার। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৩১) নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি আহমাদ (১৪০২৮) এবং মুসলিম (১৬৭৫) আফফানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবন হিব্বান (৬৪৯১) ইব্রাহিম বিন আবুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি ১২/২১৪ পৃষ্ঠায় (৬৮৮৬) নং হাদিসের পূর্বে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: রুবায়্যি-এর বোন এক ব্যক্তিকে আহত করেছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "কিসাস।"
আমি (সম্পাদক) বলছি: পরবর্তী দুটি বর্ণনায় হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আসবে যে, যে মহিলার দ্বারা এই অপরাধটি সংঘটিত হয়েছিল তিনি স্বয়ং রুবায়্যি বিনতে নাদর ছিলেন, তার বোন নন। আর তার অপরাধ ছিল এক দাসীর সামনের দাঁত ভেঙে ফেলা, কোনো ব্যক্তিকে জখম করা নয়। আর যিনি কসম করেছিলেন যে তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না, তিনি ছিলেন তার ভাই আনাস বিন নাদর, তার মা নন। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন—যাদের মধ্যে রয়েছেন বায়হাকি 'আস-সুনান' (৮/৩৯) গ্রন্থে এবং নববী 'শারহ' গ্রন্থে...
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রুবায়্যি-এর বোন উম্মু হারিসাহ এক ব্যক্তিকে আহত করেছিলেন। অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিচার নিয়ে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কিসাস, কিসাস (অর্থাৎ রক্তের বদলে রক্ত বা আঘাতের বদলে আঘাত)।" তখন উম্মু রুবায়্যি(১) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক মহিলার থেকে কি কিসাস নেওয়া হবে? না, আল্লাহর কসম! কখনো তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সুবহানাল্লাহ, হে উম্মু রুবায়্যি! কিসাস তো আল্লাহর কিতাবের বিধান।" তিনি পুনরায় বললেন: না, আল্লাহর কসম! কখনো তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না(২)। অতঃপর তিনি অনড় থাকলেন যতক্ষণ না তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে রাজি হলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ আছে, যে যদি আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদও (৪৫১৬) মুহাম্মাদ বিন মুসান্না থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব।"
এবং এটি এর আগেরটির আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নিবন্ধিত হয়েছে এবং এর উপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। ইমাম নববী 'শারহ সহিহ মুসলিম' (১১/১৬৩) গ্রন্থে এভাবেই তা নিরূপণ করেছেন। ইবন হাজার-এর বক্তব্য 'আল-ইসাবাহ' (১৩/৩৭৮ ও ১৪/৩৫৬) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(২) 'আবাদান' (কখনো) শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদটি সহিহ, যদিও হাদিসের তিনটি স্থানে হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর পক্ষ থেকে বিভ্রম ঘটেছে যা সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আফফান: তিনি হলেন ইবন মুসলিম আস-সাফফার। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৩১) নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি আহমাদ (১৪০২৮) এবং মুসলিম (১৬৭৫) আফফানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবন হিব্বান (৬৪৯১) ইব্রাহিম বিন আবুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি ১২/২১৪ পৃষ্ঠায় (৬৮৮৬) নং হাদিসের পূর্বে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: রুবায়্যি-এর বোন এক ব্যক্তিকে আহত করেছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "কিসাস।"
আমি (সম্পাদক) বলছি: পরবর্তী দুটি বর্ণনায় হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আসবে যে, যে মহিলার দ্বারা এই অপরাধটি সংঘটিত হয়েছিল তিনি স্বয়ং রুবায়্যি বিনতে নাদর ছিলেন, তার বোন নন। আর তার অপরাধ ছিল এক দাসীর সামনের দাঁত ভেঙে ফেলা, কোনো ব্যক্তিকে জখম করা নয়। আর যিনি কসম করেছিলেন যে তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে না, তিনি ছিলেন তার ভাই আনাস বিন নাদর, তার মা নন। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন—যাদের মধ্যে রয়েছেন বায়হাকি 'আস-সুনান' (৮/৩৯) গ্রন্থে এবং নববী 'শারহ' গ্রন্থে...
4755 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: 'Affan narrated to us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, saying: Thabit narrated to us, from Anas, that the sister of al-Rubayyi', Umm Haritha, wounded a person. They brought their dispute to the Prophet, peace and blessings be upon him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Retaliation, retaliation." Umm al-Rubayyi' said: "O Messenger of Allah, shall retaliation be exacted from so-and-so? No, by Allah, retaliation shall never be exacted from her." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Glory be to Allah, O Umm al-Rubayyi'! Retaliation is the Book of Allah." She said: "No, by Allah, retaliation shall never be exacted from her." She kept at it until they accepted the blood money. He said: "Among the servants of Allah are those who, if they swore an oath by Allah, Allah would fulfill it for them."
============================================
Also recorded by Abu Dawud (4516) from Muhammad ibn al-Muthanna, with this chain of transmission. And he added: "And whoever kills his slave, we will kill him."
And it has preceded in the one before this.
(1) Thus it was recorded in (K), with a mark of correctness upon it, and al-Nawawi likewise recorded it in "Sharh Sahih Muslim" 11/163. See also the words of Ibn Hajar in "al-Isaba" 13/378 and 14/356.
(2) The word "ever" is not in (M).
(3) Its chain of transmission is sound, despite an error by Hammad ibn Salama in three places in the hadith, as will be explained. 'Affan: he is ibn Muslim al-Saffar, and Thabit: he is ibn Aslam al-Bunani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6931).
Also recorded by Ahmad (14028), and Muslim (1675) from the path of 'Affan, with this chain of transmission.
Also recorded by Ibn Hibban (6491) from the path of Ibrahim ibn Abi al-Hajjaj, from Hammad ibn Salama, with it.
And al-Bukhari suspended it in 12/214 before hadith (6886), saying: "And the sister of al-Rubayyi' wounded a person, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: 'Retaliation.'"
I say: It will come in the two following narrations from the path of Humayd al-Tawil, from Anas, and in them [it is stated] that the woman from whom the injury occurred was al-Rubayyi' bint al-Nadr herself, not her sister, and that her injury was the breaking of a girl's front tooth, not the wounding of a person, and that the one who swore that retaliation would not be exacted from her was her brother Anas ibn al-Nadr, not her mother. And some scholars went — among them al-Bayhaqi in "al-Sunan" 8/39, and al-Nawawi in "Sharh =
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by Abu Dawud (4516) from Muhammad ibn al-Muthanna, with this chain of transmission. And he added: "And whoever kills his slave, we will kill him."
And it has preceded in the one before this.
(1) Thus it was recorded in (K), with a mark of correctness upon it, and al-Nawawi likewise recorded it in "Sharh Sahih Muslim" 11/163. See also the words of Ibn Hajar in "al-Isaba" 13/378 and 14/356.
(2) The word "ever" is not in (M).
(3) Its chain of transmission is sound, despite an error by Hammad ibn Salama in three places in the hadith, as will be explained. 'Affan: he is ibn Muslim al-Saffar, and Thabit: he is ibn Aslam al-Bunani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6931).
Also recorded by Ahmad (14028), and Muslim (1675) from the path of 'Affan, with this chain of transmission.
Also recorded by Ibn Hibban (6491) from the path of Ibrahim ibn Abi al-Hajjaj, from Hammad ibn Salama, with it.
And al-Bukhari suspended it in 12/214 before hadith (6886), saying: "And the sister of al-Rubayyi' wounded a person, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: 'Retaliation.'"
I say: It will come in the two following narrations from the path of Humayd al-Tawil, from Anas, and in them [it is stated] that the woman from whom the injury occurred was al-Rubayyi' bint al-Nadr herself, not her sister, and that her injury was the breaking of a girl's front tooth, not the wounding of a person, and that the one who swore that retaliation would not be exacted from her was her brother Anas ibn al-Nadr, not her mother. And some scholars went — among them al-Bayhaqi in "al-Sunan" 8/39, and al-Nawawi in "Sharh =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 43)