4744 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن مُطرِّف بن طَرِيفٍ، عن الشَّعبيِّ قال: سمعت أبا جُحيفة يقول:
سألنا عليًّا فقلنا(1): هَلْ عِندَكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ سوى القرآن؟ فقال: لا، والذي فَلَقَ الحبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمة، إلَّا أن يُعطِيَ اللهُ عز وجل عبدًا فَهْمًا في كتابه، أو ما في(2) الصَّحيفة. قلت: وما في الصَّحيفة؟ قال: فيها العَقلُ، وفِكاكُ الأسير، وأن لا يُقتَلَ مسلمٌ بكافر(3).
4745 - أخبرنا محمدُ بن بشَّار قال: حدَّثنا الحجَّاج بنُ مِنْهال قال: حدَّثنا همَّام، عن قَتادةَ، عن أبي حسَّان قال:--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "لا يحلُّ قتلُ مسلمٍ إلَّا في إحدى ثلاث" استدلَّ بالحصر على أنَّه لا يقتل مسلم بكافر، وأنت خبير أنَّ الحصر يحتاج إلى تأويل؛ لأنَّ المرتد يقتل ولو لم يحارب بقطع الطريق، وكذلك غيره، وقد ذكر تأويل الحصر فيما تقدَّم، فلا يستقيم الاستدلالُ بهذا الحديث على مراده، على أنه جاء في بعض رواياته: "النفس بالنفس" فليتأمَّل.
(1) بعدها في (م) زيادة له.
(2) بعدها في (ك): هذه، وعليها علامة (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وأبو جُحيفة: هو وَهْب بن عبد الله السُّوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6920).
وأخرجه أحمد (599)، والبخاري (111) و (6903) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3047) و (6915)، والترمذي، (1412)، وابن ماجه (2658) من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وينظر ما بعده وما سلف برقم (4734).
قال السندي: قوله: "شيء سوى القرآن" أي: شيء مكتوب، وإلَّا فلا شكَّ أنَّه كان عنده أكثر مما ذُكر. "وفكاك الأسير" بفتح فاء وكسرها، أي: فيها حكم الفكاك والترغيب فيه، وأنه من أنواع بِرٍّ يُهتَمُّ، به والمراد بالأسير أسير يصلح لذلك، وإلا فمن لا يصلح لا ينبغي فكاكه.
سألنا عليًّا فقلنا(1): هَلْ عِندَكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ سوى القرآن؟ فقال: لا، والذي فَلَقَ الحبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمة، إلَّا أن يُعطِيَ اللهُ عز وجل عبدًا فَهْمًا في كتابه، أو ما في(2) الصَّحيفة. قلت: وما في الصَّحيفة؟ قال: فيها العَقلُ، وفِكاكُ الأسير، وأن لا يُقتَلَ مسلمٌ بكافر(3).
4745 - أخبرنا محمدُ بن بشَّار قال: حدَّثنا الحجَّاج بنُ مِنْهال قال: حدَّثنا همَّام، عن قَتادةَ، عن أبي حسَّان قال:--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "لا يحلُّ قتلُ مسلمٍ إلَّا في إحدى ثلاث" استدلَّ بالحصر على أنَّه لا يقتل مسلم بكافر، وأنت خبير أنَّ الحصر يحتاج إلى تأويل؛ لأنَّ المرتد يقتل ولو لم يحارب بقطع الطريق، وكذلك غيره، وقد ذكر تأويل الحصر فيما تقدَّم، فلا يستقيم الاستدلالُ بهذا الحديث على مراده، على أنه جاء في بعض رواياته: "النفس بالنفس" فليتأمَّل.
(1) بعدها في (م) زيادة له.
(2) بعدها في (ك): هذه، وعليها علامة (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وأبو جُحيفة: هو وَهْب بن عبد الله السُّوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6920).
وأخرجه أحمد (599)، والبخاري (111) و (6903) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3047) و (6915)، والترمذي، (1412)، وابن ماجه (2658) من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وينظر ما بعده وما سلف برقم (4734).
قال السندي: قوله: "شيء سوى القرآن" أي: شيء مكتوب، وإلَّا فلا شكَّ أنَّه كان عنده أكثر مما ذُكر. "وفكاك الأسير" بفتح فاء وكسرها، أي: فيها حكم الفكاك والترغيب فيه، وأنه من أنواع بِرٍّ يُهتَمُّ، به والمراد بالأسير أسير يصلح لذلك، وإلا فمن لا يصلح لا ينبغي فكاكه.
৪৭৪৪ - মুহাম্মাদ ইবন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুতাররিফ ইবন তারিফ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জুহাইফাকে বলতে শুনেছি:
আমরা আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম(১): আপনাদের নিকট কি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু আছে? তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন, কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কোনো বান্দাকে তাঁর কিতাব বোঝার যে সক্ষমতা দান করেন তা ব্যতীত, অথবা এই(২) সহীফায় যা আছে তা ব্যতীত। আমি বললাম: সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: এতে রয়েছে দিয়াত (রক্তপণ), বন্দি মুক্তি এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না(৩)।
৪৭৪৫ - মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবন মিনহাল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনটি কারণ ব্যতীত কোনো মুসলিমকে হত্যা করা বৈধ নয়" - এই সীমাবদ্ধতা দ্বারা এই দলিল পেশ করা হয়েছে যে কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না। আপনি অবগত আছেন যে, এই সীমাবদ্ধতার ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে; কারণ মুরতাদকে হত্যা করা হয় যদিও সে ডাকাতির মাধ্যমে পথরোধ না করে, এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও এমন হয়। সীমাবদ্ধতার এই ব্যাখ্যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই তাঁর উদ্দেশ্য অনুযায়ী এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করা সংগত নয়। তদুপরি, এর কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ", সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘তাঁর জন্য’ (লাহু) শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: ‘এই’, এবং এর ওপর ‘نسخة’ (নুসখা) চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়ায়নাহ, শাবি হলেন আমির ইবন শারাহিল এবং আবু জুহাইফা হলেন ওয়াহব ইবন আবদুল্লাহ আস-সুওয়ায়ী। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ এর ৬৯২০ নং হাদিস।
আহমাদ (৫৯৯), বুখারি (১১১) ও (৬৯০৩) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩০৪৭) ও (৬৯১৫), তিরমিজি (১৪১২) এবং ইবন মাজাহ (২৬৫৮) মুতাররিফ ইবন তারিফের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ৪৭৩৪ নং হাদিসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু" অর্থাৎ লিখিত কোনো কিছু; অন্যথায় এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাঁর নিকট এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়েও বেশি জ্ঞান ছিল। "বন্দি মুক্তি" (ফিকাকুল আসির) 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরা উভয়যোগে পড়া যায়, অর্থাৎ এতে মুক্তির বিধান ও এর প্রতি উৎসাহ প্রদানের কথা আছে এবং এটি এমন এক প্রকার নেক আমল যার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়। আর বন্দি বলতে এমন বন্দি উদ্দেশ্য যে মুক্তির যোগ্য, অন্যথায় যে যোগ্য নয় তাকে মুক্ত করা সমীচীন নয়।
আমরা আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম(১): আপনাদের নিকট কি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু আছে? তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন, কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কোনো বান্দাকে তাঁর কিতাব বোঝার যে সক্ষমতা দান করেন তা ব্যতীত, অথবা এই(২) সহীফায় যা আছে তা ব্যতীত। আমি বললাম: সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: এতে রয়েছে দিয়াত (রক্তপণ), বন্দি মুক্তি এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না(৩)।
৪৭৪৫ - মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবন মিনহাল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনটি কারণ ব্যতীত কোনো মুসলিমকে হত্যা করা বৈধ নয়" - এই সীমাবদ্ধতা দ্বারা এই দলিল পেশ করা হয়েছে যে কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না। আপনি অবগত আছেন যে, এই সীমাবদ্ধতার ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে; কারণ মুরতাদকে হত্যা করা হয় যদিও সে ডাকাতির মাধ্যমে পথরোধ না করে, এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও এমন হয়। সীমাবদ্ধতার এই ব্যাখ্যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই তাঁর উদ্দেশ্য অনুযায়ী এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করা সংগত নয়। তদুপরি, এর কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ", সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘তাঁর জন্য’ (লাহু) শব্দটি অতিরিক্ত আছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: ‘এই’, এবং এর ওপর ‘نسخة’ (নুসখা) চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়ায়নাহ, শাবি হলেন আমির ইবন শারাহিল এবং আবু জুহাইফা হলেন ওয়াহব ইবন আবদুল্লাহ আস-সুওয়ায়ী। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ এর ৬৯২০ নং হাদিস।
আহমাদ (৫৯৯), বুখারি (১১১) ও (৬৯০৩) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৩০৪৭) ও (৬৯১৫), তিরমিজি (১৪১২) এবং ইবন মাজাহ (২৬৫৮) মুতাররিফ ইবন তারিফের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ৪৭৩৪ নং হাদিসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু" অর্থাৎ লিখিত কোনো কিছু; অন্যথায় এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাঁর নিকট এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়েও বেশি জ্ঞান ছিল। "বন্দি মুক্তি" (ফিকাকুল আসির) 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরা উভয়যোগে পড়া যায়, অর্থাৎ এতে মুক্তির বিধান ও এর প্রতি উৎসাহ প্রদানের কথা আছে এবং এটি এমন এক প্রকার নেক আমল যার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়। আর বন্দি বলতে এমন বন্দি উদ্দেশ্য যে মুক্তির যোগ্য, অন্যথায় যে যোগ্য নয় তাকে মুক্ত করা সমীচীন নয়।
4744 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Mutarrif ibn Tarif, from al-Sha'bi, who said: I heard Abu Juhaifa say:
We asked 'Ali, saying: Do you have anything from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, other than the Qur'an? He said: No, by Him who splits the seed and creates the soul, except that Allah, Mighty and Majestic, may give a servant understanding in His Book, or what is in this scroll. I said: And what is in the scroll? He said: In it is the blood-wit, the ransoming of the captive, and that a Muslim is not to be killed for a disbeliever.
4745 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Al-Hajjaj ibn Minh al narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatada, from Abu Hassan, who said:
Sign in to report a translation.
We asked 'Ali, saying: Do you have anything from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, other than the Qur'an? He said: No, by Him who splits the seed and creates the soul, except that Allah, Mighty and Majestic, may give a servant understanding in His Book, or what is in this scroll. I said: And what is in the scroll? He said: In it is the blood-wit, the ransoming of the captive, and that a Muslim is not to be killed for a disbeliever.
4745 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Al-Hajjaj ibn Minh al narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatada, from Abu Hassan, who said:
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 37)