5 - باب القَوَد
4721 - أخبرنا بِشرُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، عن شعبة، عن سليمانَ قال: سمعتُ عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاث؛ النَّفْسُ بالنَّفْس، والتَّيِّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ دِينَه(1) المُفارق(2) "(3).
4722 - أخبرنا محمدُ بنُ العلاء وأحمدُ بنُ حَرْبٍ - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قُتِلَ رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُفِعَ(4) القاتلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فدفعَه إلى وليِّ المقتول فقال القاتلُ: يا رسول الله، لا واللهِ ما أَرَدْتُ قَتْلَه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوليِّ المقتول: "أمَا إِنَّه إن كان صادقًا ثُمَّ قتَلْتَه، دخلتَ النَّارَ" فخلَّى سبيلَه. قال: وكان مكتوفًا بنِسْعَةٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه مختصرًا - ابن ماجه (2678) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "بِرُمَّته": حبلٌ يشدُّ به الأسير أو القاتل للقصاص، هذا هو الأصل، ثم يُراد به عُرفًا: أدفعه إليك بكُلِّه. فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيتَه عليهم" أي: على يهود، أي: على تقدير أن يُقِرُّوا بذلك، كأنه أرسل إلى يهود أنه يقسم الدِّية ويُعينهم بالنصف إن أقرُّوا، فلمَّا لم يُقِرُّوا وَدَاه من عنده، والله أعلم.
(1) في (ر) و (م): لدينه.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: للجماعة.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6897).
وأخرجه أحمد (4429)، وابن حبان (5977) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف من طريق سفيان، عن الأعمش، به، برقم (4016).
(4) في (ر) و (م): فدفع.
4721 - أخبرنا بِشرُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، عن شعبة، عن سليمانَ قال: سمعتُ عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاث؛ النَّفْسُ بالنَّفْس، والتَّيِّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ دِينَه(1) المُفارق(2) "(3).
4722 - أخبرنا محمدُ بنُ العلاء وأحمدُ بنُ حَرْبٍ - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قُتِلَ رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُفِعَ(4) القاتلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فدفعَه إلى وليِّ المقتول فقال القاتلُ: يا رسول الله، لا واللهِ ما أَرَدْتُ قَتْلَه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوليِّ المقتول: "أمَا إِنَّه إن كان صادقًا ثُمَّ قتَلْتَه، دخلتَ النَّارَ" فخلَّى سبيلَه. قال: وكان مكتوفًا بنِسْعَةٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه مختصرًا - ابن ماجه (2678) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "بِرُمَّته": حبلٌ يشدُّ به الأسير أو القاتل للقصاص، هذا هو الأصل، ثم يُراد به عُرفًا: أدفعه إليك بكُلِّه. فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيتَه عليهم" أي: على يهود، أي: على تقدير أن يُقِرُّوا بذلك، كأنه أرسل إلى يهود أنه يقسم الدِّية ويُعينهم بالنصف إن أقرُّوا، فلمَّا لم يُقِرُّوا وَدَاه من عنده، والله أعلم.
(1) في (ر) و (م): لدينه.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: للجماعة.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6897).
وأخرجه أحمد (4429)، وابن حبان (5977) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف من طريق سفيان، عن الأعمش، به، برقم (4016).
(4) في (ر) و (م): فدفع.
৫ - কিসাস (প্রতিশোধ) অধ্যায়
৪৭২১ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে শুনেছি মাসরুক এর সূত্রে;
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (তাকে হত্যা করা) তিনটি কারণ ব্যতীত হালাল নয়: প্রাণের বদলে প্রাণ (কিসাস), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং স্বধর্ম ত্যাগকারী যে জামাআত (দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"
৪৭২২ - মুহাম্মদ ইবনে আলা এবং আহমদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং শব্দ বিন্যাস আহমদের - তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন লোক নিহত হলো। তখন হত্যাকারীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত করা হলো। তিনি তাকে নিহতের অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করলেন। তখন হত্যাকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করতে চাইনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহতের অভিভাবককে বললেন: "জেনে রাখো, সে যদি সত্য বলে থাকে এবং এরপরও তুমি তাকে হত্যা করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" তখন সে (অভিভাবক) তাকে ছেড়ে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল।--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ (২৬৭৮) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে, আমর ইবনে শুআইব থেকে এই সনদে অনুরূপ সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বি-রুম্মাতিহি" (রশি সহ): এটি সেই রশি যার দ্বারা বন্দীকে বা কিসাসের জন্য হত্যাকারীকে বাঁধা হয়, এটিই মূল অর্থ। পরবর্তীতে প্রচলিত অর্থে এর দ্বারা বুঝানো হয়: আমি একে সম্পূর্ণভাবে তোমার কাছে সোপর্দ করলাম। "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর তার দিয়াত (রক্তপণ) বণ্টন করে দিলেন" অর্থাৎ: ইহুদিদের ওপর। এর অর্থ হলো, যদি তারা তা স্বীকার করে নিত। যেন তিনি ইহুদিদের কাছে বার্তা পাঠিয়েছিলেন যে, তারা যদি স্বীকার করে নেয় তবে তিনি দিয়াত বণ্টন করবেন এবং অর্ধেক দিয়ে তাদের সাহায্য করবেন। কিন্তু যখন তারা স্বীকার করল না, তখন তিনি নিজ থেকে তা পরিশোধ করে দিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'লি-দীনিহি' (তার দ্বীনের জন্য) রয়েছে।
(২) এরপর 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'লিল-জামাআহ' (জামাআতের জন্য)।
(৩) এর সনদ সহিহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৮৯৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪৪২৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৭৭) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে সুফিয়ান থেকে আ’মাশের সূত্রে এটি ৪০০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-দাফা'আ' (অতঃপর সোপর্দ করলেন) রয়েছে।
৪৭২১ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে শুনেছি মাসরুক এর সূত্রে;
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (তাকে হত্যা করা) তিনটি কারণ ব্যতীত হালাল নয়: প্রাণের বদলে প্রাণ (কিসাস), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং স্বধর্ম ত্যাগকারী যে জামাআত (দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"
৪৭২২ - মুহাম্মদ ইবনে আলা এবং আহমদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং শব্দ বিন্যাস আহমদের - তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন লোক নিহত হলো। তখন হত্যাকারীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত করা হলো। তিনি তাকে নিহতের অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করলেন। তখন হত্যাকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করতে চাইনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহতের অভিভাবককে বললেন: "জেনে রাখো, সে যদি সত্য বলে থাকে এবং এরপরও তুমি তাকে হত্যা করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" তখন সে (অভিভাবক) তাকে ছেড়ে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল।--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ (২৬৭৮) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে, আমর ইবনে শুআইব থেকে এই সনদে অনুরূপ সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বি-রুম্মাতিহি" (রশি সহ): এটি সেই রশি যার দ্বারা বন্দীকে বা কিসাসের জন্য হত্যাকারীকে বাঁধা হয়, এটিই মূল অর্থ। পরবর্তীতে প্রচলিত অর্থে এর দ্বারা বুঝানো হয়: আমি একে সম্পূর্ণভাবে তোমার কাছে সোপর্দ করলাম। "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর তার দিয়াত (রক্তপণ) বণ্টন করে দিলেন" অর্থাৎ: ইহুদিদের ওপর। এর অর্থ হলো, যদি তারা তা স্বীকার করে নিত। যেন তিনি ইহুদিদের কাছে বার্তা পাঠিয়েছিলেন যে, তারা যদি স্বীকার করে নেয় তবে তিনি দিয়াত বণ্টন করবেন এবং অর্ধেক দিয়ে তাদের সাহায্য করবেন। কিন্তু যখন তারা স্বীকার করল না, তখন তিনি নিজ থেকে তা পরিশোধ করে দিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'লি-দীনিহি' (তার দ্বীনের জন্য) রয়েছে।
(২) এরপর 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'লিল-জামাআহ' (জামাআতের জন্য)।
(৩) এর সনদ সহিহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৮৯৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪৪২৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৭৭) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে সুফিয়ান থেকে আ’মাশের সূত্রে এটি ৪০০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-দাফা'আ' (অতঃপর সোপর্দ করলেন) রয়েছে।
5 - Chapter on Retaliation (Qisas)
4721 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, who said: I heard 'Abdullah ibn Murrah, from Masruq, from 'Abdullah ibn Mas'ud, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The blood of a Muslim man is not lawful except for one of three [reasons]: a life for a life, the married adulterer, and the one who abandons his religion, separating from the community."
4722 - Muhammad ibn al-'Ala' and Ahmad ibn Harb informed us — and the wording is Ahmad's — both said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: A man was killed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the killer was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, who handed him over to the guardian of the slain. The killer said: "O Messenger of Allah, no, by Allah, I did not intend to kill him." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to the guardian of the slain: "If he is truthful and you kill him, you will enter the Fire." So he let him go. He said: He was bound with a rope.
Sign in to report a translation.
4721 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, who said: I heard 'Abdullah ibn Murrah, from Masruq, from 'Abdullah ibn Mas'ud, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The blood of a Muslim man is not lawful except for one of three [reasons]: a life for a life, the married adulterer, and the one who abandons his religion, separating from the community."
4722 - Muhammad ibn al-'Ala' and Ahmad ibn Harb informed us — and the wording is Ahmad's — both said: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: A man was killed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the killer was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, who handed him over to the guardian of the slain. The killer said: "O Messenger of Allah, no, by Allah, I did not intend to kill him." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to the guardian of the slain: "If he is truthful and you kill him, you will enter the Fire." So he let him go. He said: He was bound with a rope.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 21)