আমর ইবনে শুআইব তাদের বিরোধিতা করেছেন:

৪৭২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মামার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনেস, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে মুহায়য়িসাহ আল-আসগারকে খায়বারের প্রবেশদ্বারে মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে তাকে হত্যা করেছে তার বিরুদ্ধে দুইজন সাক্ষী উপস্থিত করো, তবে আমি তাকে পুরোপুরি তোমার নিকট সোপর্দ করব।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দুইজন সাক্ষী কোথায় পাবো, অথচ তাকে তাদের প্রবেশদ্বারেই মৃত পাওয়া গিয়েছে?! তিনি বললেন: "তবে তুমি পঞ্চাশটি কসম (কাসামাহ) খাও।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যে বিষয়ে আমি জানি না সে বিষয়ে আমি কীভাবে কসম খাবো? অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কি তুমি তাদের থেকে পঞ্চাশটি কসম দাবি করবে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কীভাবে তাদের থেকে কসম নেব অথচ তারা তো ইহুদি? অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর তার রক্তপণ (দিয়াত) বণ্টন করে দিলেন এবং এর অর্ধেক দিয়ে তাদের সহায়তা করলেন।--------------------------------------------
= অন্যটি, সুতরাং এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি প্রথমে প্রমাণ চেয়েছিলেন, কিন্তু তাদের নিকট কোনো প্রমাণ ছিল না। অতঃপর তিনি তাদের নিকট কসমের প্রস্তাব দিলেন, কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকার করল। এরপর তিনি বিবাদীপক্ষের কসম নেওয়ার প্রস্তাব দিলেন, কিন্তু তারা তাও প্রত্যাখ্যান করল।
আমি বলছি: সাঈদের এই বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উট থেকে তার রক্তপণ আদায় করেছিলেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি নিজের পক্ষ থেকে তা আদায় করেছিলেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১২/২৩৫-এ বলেছেন: কেউ কেউ উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, সম্ভবত তিনি নিজের পক্ষ থেকে অর্থ প্রদান করে সদকার উটগুলো কিনে নিয়েছিলেন, অথবা "নিজের পক্ষ থেকে" বলতে উদ্দেশ্য হলো জনকল্যাণে সংরক্ষিত বাইতুল মাল। আর একে সদকা বলা হয়েছে বিনামূল্যে এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার কারণে, যেহেতু এর মাধ্যমে বিবাদ নিরসন এবং বিবাদীদের মাঝে মিমাংসা করা হয়েছে। কেউ কেউ একে এর শাব্দিক অর্থেই গ্রহণ করেছেন। ফলে কাজী ইয়াদ কিছু আলিমের থেকে সাধারণ জনকল্যাণমূলক কাজে জাকাত ব্যয় করার বৈধতা বর্ণনা করেছেন এবং এই হাদিস ও অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে তা প্রমাণ করেছেন।
(১) (হ)-তে রয়েছে: তোমাদের নিকট।
(২) (হ)-তে রয়েছে: হতে।
(৩) (ম)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তোমরা কসম খাবে।
(৪) এর মূল পাঠ (মাতন) শায (ব্যতিক্রমী)। এতে আমর ইবনে শুআইব—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর পুত্র—পূর্ববর্তী নয়টি বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৬৮৯৬) নম্বরে রয়েছে। তিনি বলেছেন: আমরা জানি না যে আমর ইবনে শুআইবকে এই বর্ণনায় অন্য কেউ অনুসরণ করেছেন কি না, আর না বুশাইর ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা থেকে সাঈদ ইবনে উবাইদকে কেউ অনুসরণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। =