خالفهم سعيد بن عُبيد الطّائيُّ:
4719 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا سعيد بنُ عُبيدٍ الطائي، عن بُشَيرٍ بن يسارٍ، زَعَمَ أنَّ رجلًا من الأنصار يُقال له: سهلُ بنِ أبي حَثْمةَ أخبرَه، أنَّ نفرًا من قومِه انطلقوا إلى خَيبرَ، فتفرَّقوا فيها، فوجدوا أحدَهم قتيلًا، فقالوا للَّذين وجَدوه عندهم: قتَلْتُم صاحِبَنا. قالوا: ما قَتلْناه(1)، ولا علِمْنا قاتلًا. فانطلقوا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، انطلَقْنا إلى خَيبر، فوجَدْنا أحدَنا قتيلًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ الكُبْرَ" فقال لهم: "تأتونَ بالبيِّنة على مَنْ قُتل؟ " قالوا ما لنا بيِّنة قال: فيَحْلِفون لكم؟ " قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود. وكَرِه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُبطِلَ(2) دمَه، فوَدَاه مئةً من إبل الصَّدقة(3).--------------------------------------------
= وتنظر الرواياتُ الستُّ السابقة.
(1) في (ر) و (ك): ما قتلنا، وفوق الهاء في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (ر) و (م): يُطَلّ، وبهامشهما ما أثبت.
(3) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7190).
وأخرجه البخاري (6898)، وأبو داود (1638) مختصرًا، والمصنِّف في "الكبرى" (5966)، ثلاثتهم من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1669): (5) من طريق عبد الله بن نمير عن سعيد بن عبيد به، ولم يَسُق لفظه.
وسلف في الروايات السبع السابقة من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وليس فيها قوله: "تأتون بالبيِّنة على من قتل"، وقد ذكره سعيد بن عبيد، ثمَّ إنَّه وقع في روايات يحيى بن سعيد أنَّه صلى الله عليه وسلم عرض الأيمان على المُدَّعين، ولم يذكر ذلك سعيد بن عبيد.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 234: وطريق الجمع أن يُقال: حفظ أحدُهم ما لم يحفظ =
4719 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا سعيد بنُ عُبيدٍ الطائي، عن بُشَيرٍ بن يسارٍ، زَعَمَ أنَّ رجلًا من الأنصار يُقال له: سهلُ بنِ أبي حَثْمةَ أخبرَه، أنَّ نفرًا من قومِه انطلقوا إلى خَيبرَ، فتفرَّقوا فيها، فوجدوا أحدَهم قتيلًا، فقالوا للَّذين وجَدوه عندهم: قتَلْتُم صاحِبَنا. قالوا: ما قَتلْناه(1)، ولا علِمْنا قاتلًا. فانطلقوا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، انطلَقْنا إلى خَيبر، فوجَدْنا أحدَنا قتيلًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ الكُبْرَ" فقال لهم: "تأتونَ بالبيِّنة على مَنْ قُتل؟ " قالوا ما لنا بيِّنة قال: فيَحْلِفون لكم؟ " قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود. وكَرِه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُبطِلَ(2) دمَه، فوَدَاه مئةً من إبل الصَّدقة(3).--------------------------------------------
= وتنظر الرواياتُ الستُّ السابقة.
(1) في (ر) و (ك): ما قتلنا، وفوق الهاء في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (ر) و (م): يُطَلّ، وبهامشهما ما أثبت.
(3) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7190).
وأخرجه البخاري (6898)، وأبو داود (1638) مختصرًا، والمصنِّف في "الكبرى" (5966)، ثلاثتهم من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1669): (5) من طريق عبد الله بن نمير عن سعيد بن عبيد به، ولم يَسُق لفظه.
وسلف في الروايات السبع السابقة من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وليس فيها قوله: "تأتون بالبيِّنة على من قتل"، وقد ذكره سعيد بن عبيد، ثمَّ إنَّه وقع في روايات يحيى بن سعيد أنَّه صلى الله عليه وسلم عرض الأيمان على المُدَّعين، ولم يذكر ذلك سعيد بن عبيد.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 234: وطريق الجمع أن يُقال: حفظ أحدُهم ما لم يحفظ =
সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ তাদের বিরোধিতা করেছেন:
৪৭১৯ - আহমাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআয়ম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে; তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যাঁকে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ বলা হয়, তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর গোত্রের একদল লোক খায়বারের দিকে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তারা সেখানে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন এবং তাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেলেন। তখন তারা যাদের নিকট তাকে পেয়েছিল তাদের বললেন: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারী সম্পর্কে জানিও না। অতঃপর তারা আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা খায়বারে গিয়েছিলাম এবং আমাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বড়দের কথা বলতে দাও, বড়দের কথা বলতে দাও।" অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "যাকে হত্যা করা হয়েছে তার (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে কি তোমরা প্রমাণ নিয়ে আসতে পারবে?" তারা বলল: আমাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই। তিনি বললেন: "তবে কি তারা তোমাদের নিকট শপথ করবে?" তারা বলল: আমরা ইহুদিদের শপথের ব্যাপারে সন্তুষ্ট নই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্ত বৃথা যেতে অপছন্দ করলেন, তাই তিনি সদকার উট থেকে একশত উট দিয়ে তার রক্তপণ আদায় করলেন।--------------------------------------------
= এবং পূর্ববর্তী ছয়টি বর্ণনা দেখুন।
(১) (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা তাকে হত্যা করিনি, এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে হ-এর উপরে নুসখার চিহ্ন রয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বৃথা যাওয়া, এবং এর পার্শ্বটীকাতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহীহ, আবু নুআয়ম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯০) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬৮৯৮), আবু দাউদ (১৬৩৮) সংক্ষেপে এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৬৬) আবু নুআয়মের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৬৬৯): (৫) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে পূর্ববর্তী সাতটি বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে, এবং তাতে তাঁর এই কথাটি নেই: "যাকে হত্যা করা হয়েছে তার বিরুদ্ধে তোমরা প্রমাণ নিয়ে এসো", অথচ সাঈদ ইবনে উবাইদ এটি উল্লেখ করেছেন। আবার ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনাসমূহে এটি এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাবিদারদের নিকট শপথের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু সাঈদ ইবনে উবাইদ তা উল্লেখ করেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/২৩৪) বলেছেন: বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো এই বলা যে, তাদের একজন এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যা অন্যজন রাখেননি =
৪৭১৯ - আহমাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআয়ম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে; তিনি বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যাঁকে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ বলা হয়, তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর গোত্রের একদল লোক খায়বারের দিকে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তারা সেখানে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন এবং তাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেলেন। তখন তারা যাদের নিকট তাকে পেয়েছিল তাদের বললেন: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারী সম্পর্কে জানিও না। অতঃপর তারা আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা খায়বারে গিয়েছিলাম এবং আমাদের একজনকে নিহত অবস্থায় পেয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বড়দের কথা বলতে দাও, বড়দের কথা বলতে দাও।" অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "যাকে হত্যা করা হয়েছে তার (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে কি তোমরা প্রমাণ নিয়ে আসতে পারবে?" তারা বলল: আমাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই। তিনি বললেন: "তবে কি তারা তোমাদের নিকট শপথ করবে?" তারা বলল: আমরা ইহুদিদের শপথের ব্যাপারে সন্তুষ্ট নই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্ত বৃথা যেতে অপছন্দ করলেন, তাই তিনি সদকার উট থেকে একশত উট দিয়ে তার রক্তপণ আদায় করলেন।--------------------------------------------
= এবং পূর্ববর্তী ছয়টি বর্ণনা দেখুন।
(১) (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা তাকে হত্যা করিনি, এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে হ-এর উপরে নুসখার চিহ্ন রয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বৃথা যাওয়া, এবং এর পার্শ্বটীকাতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহীহ, আবু নুআয়ম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯০) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬৮৯৮), আবু দাউদ (১৬৩৮) সংক্ষেপে এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৬৬) আবু নুআয়মের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৬৬৯): (৫) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে পূর্ববর্তী সাতটি বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে, এবং তাতে তাঁর এই কথাটি নেই: "যাকে হত্যা করা হয়েছে তার বিরুদ্ধে তোমরা প্রমাণ নিয়ে এসো", অথচ সাঈদ ইবনে উবাইদ এটি উল্লেখ করেছেন। আবার ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনাসমূহে এটি এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাবিদারদের নিকট শপথের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু সাঈদ ইবনে উবাইদ তা উল্লেখ করেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/২৩৪) বলেছেন: বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো এই বলা যে, তাদের একজন এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যা অন্যজন রাখেননি =
Said ibn Ubayd al-Ta'i differed from them:
4719 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, saying: Said ibn Ubayd al-Ta'i narrated to us, from Bushayr ibn Yasar, that he claimed that a man of the Ansar called Sahl ibn Abi Hathma informed him that a group of his people set out to Khaybar, and they dispersed there, then they found one of them slain. They said to those in whose presence they found him: "You have killed our companion." They replied: "We did not kill him, nor do we know of any killer." So they went to the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Prophet of Allah, we set out to Khaybar and found one of us slain." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The eldest, the eldest." Then he said to them: "Will you bring proof as to who killed him?" They said: "We have no proof." He said: "Then will they swear an oath for you?" They said: "We are not satisfied with the oaths of the Jews." And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disliked that his blood should go unavenged, so he paid his blood money from one hundred camels of the charity camels.
--------------------------------------------
And the six preceding narrations are to be consulted.
(1) In (R) and (K): "we did not kill," and above the ha in (H) is a mark indicating a variant reading.
(2) In (R) and (M): "yutall" (be rendered void), and in their margins is what has been established.
(3) Its chain is sound; Abu Nu'aym is al-Fadl ibn Dukayn. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7190).
Al-Bukhari (6898) and Abu Dawud (1638) also transmitted it in abbreviated form, and the compiler in "al-Kubra" (5966) — all three of them via the chain of Abu Nu'aym, with this chain of transmission.
Muslim (1669): (5) also transmitted it via the chain of Abdullah ibn Numayr from Said ibn Ubayd, but he did not cite its wording.
It has preceded in the seven earlier narrations via the chain of Yahya ibn Said al-Ansari, and in them there is no mention of his saying: "Will you bring proof as to who killed him?" — this was mentioned by Said ibn Ubayd. Moreover, in the narrations of Yahya ibn Said it occurs that he, peace and blessings be upon him, offered the oaths to the claimants, and Said ibn Ubayd did not mention that.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 12/234: The way to reconcile is to say: One of them preserved what the other did not preserve =
Sign in to report a translation.
4719 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Abu Nu'aym narrated to us, saying: Said ibn Ubayd al-Ta'i narrated to us, from Bushayr ibn Yasar, that he claimed that a man of the Ansar called Sahl ibn Abi Hathma informed him that a group of his people set out to Khaybar, and they dispersed there, then they found one of them slain. They said to those in whose presence they found him: "You have killed our companion." They replied: "We did not kill him, nor do we know of any killer." So they went to the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Prophet of Allah, we set out to Khaybar and found one of us slain." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The eldest, the eldest." Then he said to them: "Will you bring proof as to who killed him?" They said: "We have no proof." He said: "Then will they swear an oath for you?" They said: "We are not satisfied with the oaths of the Jews." And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disliked that his blood should go unavenged, so he paid his blood money from one hundred camels of the charity camels.
--------------------------------------------
And the six preceding narrations are to be consulted.
(1) In (R) and (K): "we did not kill," and above the ha in (H) is a mark indicating a variant reading.
(2) In (R) and (M): "yutall" (be rendered void), and in their margins is what has been established.
(3) Its chain is sound; Abu Nu'aym is al-Fadl ibn Dukayn. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7190).
Al-Bukhari (6898) and Abu Dawud (1638) also transmitted it in abbreviated form, and the compiler in "al-Kubra" (5966) — all three of them via the chain of Abu Nu'aym, with this chain of transmission.
Muslim (1669): (5) also transmitted it via the chain of Abdullah ibn Numayr from Said ibn Ubayd, but he did not cite its wording.
It has preceded in the seven earlier narrations via the chain of Yahya ibn Said al-Ansari, and in them there is no mention of his saying: "Will you bring proof as to who killed him?" — this was mentioned by Said ibn Ubayd. Moreover, in the narrations of Yahya ibn Said it occurs that he, peace and blessings be upon him, offered the oaths to the claimants, and Said ibn Ubayd did not mention that.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 12/234: The way to reconcile is to say: One of them preserved what the other did not preserve =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 19)