তোমাদের সঙ্গী অথবা তোমাদের হত্যাকারী?" তারা বলল: "আমরা কীভাবে শপথ করব অথচ আমরা তা প্রত্যক্ষ করিনি?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি(১) শপথের মাধ্যমে নিজেদের নির্দোষ প্রমাণ করবে।" তারা বলল: "আমরা কীভাবে এক কাফির সম্প্রদায়ের শপথ গ্রহণ করব?" যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি দেখলেন, তখন তিনি নিজেই তার রক্তপণ(২) প্রদান করলেন।

৪৭১৩ - আহমাদ ইবনে আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে
সাহল ইবনে আবি হাসমাহ এবং রাফি ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণিত যে, তারা উভয়ে তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুহায়য়িসাহ...--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পঞ্চাশ।
(২) এর সনদ সহিহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়স আল-আনসারি। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৬৮৮৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি মুসলিম (১৬৬৯): (১) এবং তিরমিজি (১৪২২) বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে কুতায়বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬১৪২ - ৬১৪৩) নম্বর হাদিসের পরে লাইসের সূত্রে এটি জজম (নিশ্চয়তা)-এর সাথে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
হাম্মাদ ইবনে যায়দ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ এবং রাফি ইবনে খাদিজ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই।
বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল—যেমন (৪৭১৪) ও (৪৭১৫) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি—যেমন (৪৭১৬) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ—যেমন (৪৭১৭) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তারা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে, শুধুমাত্র সাহল ইবনে আবি হাসমাহ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন (৪৭১৮) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল .... এভাবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
সাঈদ ইবনে উবায়দ আত-তায়ি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন (৪৭১৯) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে, সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে, তবে তিনি এর কিছু শব্দে ভিন্নতা করেছেন, যা তার নিজ স্থানে আলোচিত হবে।
ইতিপূর্বে আবু লায়লা আল-আনসারির সূত্রে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে অনুরূপ দুটি বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ইজা বি-মুহায়য়িসাহ" এখানে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। "কাব্বিরিল কুবরা" অর্থ বড়জনকে (কথা বলার) সুযোগ দাও। "ফাতুবরিউকুম" শব্দটি তাবরিয়াহ থেকে আগত, অর্থাৎ তারা তোমাদের ধারণা, অভিযোগ বা দাবিকে নিজেদের থেকে নাকচ করে দেবে। আবার বলা হয়েছে: তারা শপথ করার মাধ্যমে তোমাদের শপথ থেকে অব্যাহতি দেবে, ফলে তাদের শপথের মাধ্যমেই বিবাদের নিষ্পত্তি ঘটবে।