৪৭১১ - মুহাম্মদ ইবনে সালামা আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল কাসিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাহল থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তাঁর গোত্রের কিছু প্রবীণ ব্যক্তি তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহায়্যিসা তাদের উপর আপতিত চরম অভাব-অনটনের কারণে খায়বারের দিকে বের হলেন। এরপর মুহায়্যিসার কাছে এসে সংবাদ দেওয়া হলো যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল নিহত হয়েছেন এবং তাঁকে একটি অগভীর কূপে বা ঝরনায় ফেলে দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি ইহুদিদের কাছে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরাই তাঁকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে হত্যা করিনি। এরপর তিনি ফিরে এলেন এবং তাঁর গোত্রের কাছে পৌঁছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি, তাঁর ভাই হুওয়ায়্যিসা—যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন—এবং আবদুর রহমান ইবনে সাহল (রাসূলুল্লাহর দরবারে) আসলেন। তখন মুহায়্যিসা কথা বলতে শুরু করলেন—যেহেতু তিনি খায়বারে ছিলেন—কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহায়্যিসাকে বললেন: "বড়কে সুযোগ দাও, বড়কে সুযোগ দাও", তিনি এর দ্বারা বয়সের জ্যেষ্ঠতা উদ্দেশ্য করেছিলেন। তখন হুওয়ায়্যিসা কথা বললেন এবং এরপর মুহায়্যিসা কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হয় তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণ (দিয়াত) পরিশোধ করবে, আর না হয় তারা--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী বর্ণনায় ইবনুল কাসিমের সূত্রে মালিক থেকে, তিনি আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করবেন যে, তিনি এবং তাঁর গোত্রের কিছু প্রবীণ ব্যক্তি তাঁকে অবহিত করেছেন।
এবং দেখুন বর্ণনা নম্বর (৪৭১২ - ৪৭১৯)।
তাঁর উক্তি: "অভাব-অনটন থেকে"; সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ ক্লান্তি ও কষ্ট। "একটি ফাকীর-এ": এটি ধনীর বিপরীত ফাকীর (দরিদ্র) শব্দের মতোই বানান, যার অর্থ হলো এমন কূপ যার গভীরতা কম কিন্তু মুখ প্রশস্ত। "গেলেন" অর্থাৎ শুরু করলেন। "বড়কে সুযোগ দাও" অর্থাৎ বয়সে বড় ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দাও।
"আর না হয় তাদের যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হবে" দৃশ্যত এটি ইয়া বর্ণে ফাতহা দিয়ে 'ইযন' (অনুমতি) শব্দ থেকে এসেছে যা জ্ঞান বা অবগতির অর্থে ব্যবহৃত হয়, এর অনুরূপ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তবে আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও} [সূরা বাকারা: ২৭৯], এবং এটি 'ইযন' (ঘোষণা করা) থেকে কর্মবাচ্য হিসেবেও পড়া হয়েছে, যার অর্থ অবহিত করা, যা লিখিত রূপের অধিক নিকটবর্তী। এর উদ্দেশ্য হলো, যদি তাদের বিরুদ্ধে হত্যাকাণ্ড প্রমাণিত হয় তবে তারা দুটি বিষয়ের একটি করবে; হয় তোমাদের নিহত সঙ্গীর রক্তপণ দিবে, অথবা কাসামাহ (শপথ পদ্ধতি) অনুযায়ী তোমাদের নিহত সঙ্গীর জীবনের বদলে ঘাতকের জীবনের বিনিময় দিবে।
"অতঃপর তিনি তাঁর রক্তপণ পরিশোধ করলেন" অর্থাৎ বিবাদ নিরসনের জন্য, পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধনের জন্য এবং তাদের স্বজন হারানোর ক্ষত উপশমের জন্য তিনি নিজেই রক্তপণ দিয়ে দিলেন। অন্যথায় নিহত ব্যক্তির পরিবারের পাওনা ছিল কেবল শপথ করা অথবা বিবাদীদের শপথ করানো যদি তারা অস্বীকার করত, কিন্তু এর কোনোটিই বাস্তবে ঘটেনি।
(১) (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াহ' (এবং) বর্ণ ছাড়াই 'রিজালুন' এসেছে, এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'মিন' শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(২) "অর্থাৎ" শব্দটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।