عن أُناسٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّ القَسامَة كانت في الجاهليَّة، فأقرَّها(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهليَّة، وقضى بها بينَ أُناسٍ من الأنصار في قتيلٍ ادعوه على يَهودِ خَيبر(2).
خالفهما مَعْمَرٌ(3):
4709 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ
عن ابنِ المسيّب قال: كانت القَسامةُ في الجاهليَّة، ثُمَّ أَقرَّها(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصاريِّ الَّذي وُجِدَ مقتولًا في جُبِّ اليهود، فقالت الأنصار: اليهودُ قتلوا صاحِبَنا(5).
3 - باب تبدئة أهل الدَّم في القَسامة
4710 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْح قال: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني مالكُ بن أنس، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرّحمن الأنصاريِّ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): ثم أقرها.
(2) حديث صحيح، محمد بن هاشم - وهو ابن سعيد البعلبكي -: صدوق، وقد توبع والوليد - وهو ابن مسلم القرشي -: يدلِّس تدليس التَّسوية، ولم يُصرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، لكنه توبع، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6884).
وتنظر الرواية السابقة والآتية.
(3) جاء على هامش (ك): أي خالفَ يونسَ والأوزاعيَّ.
(4) في (ر): فأقرَّها.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع، معمر: هو ابن راشد، وابن المسيب: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6885).
وتنظر الروايتان السابقتان.
خالفهما مَعْمَرٌ(3):
4709 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ
عن ابنِ المسيّب قال: كانت القَسامةُ في الجاهليَّة، ثُمَّ أَقرَّها(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصاريِّ الَّذي وُجِدَ مقتولًا في جُبِّ اليهود، فقالت الأنصار: اليهودُ قتلوا صاحِبَنا(5).
3 - باب تبدئة أهل الدَّم في القَسامة
4710 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْح قال: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني مالكُ بن أنس، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرّحمن الأنصاريِّ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): ثم أقرها.
(2) حديث صحيح، محمد بن هاشم - وهو ابن سعيد البعلبكي -: صدوق، وقد توبع والوليد - وهو ابن مسلم القرشي -: يدلِّس تدليس التَّسوية، ولم يُصرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، لكنه توبع، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6884).
وتنظر الرواية السابقة والآتية.
(3) جاء على هامش (ك): أي خالفَ يونسَ والأوزاعيَّ.
(4) في (ر): فأقرَّها.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع، معمر: هو ابن راشد، وابن المسيب: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6885).
وتنظر الروايتان السابقتان.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত যে, জাহেলী যুগে কাসামাহ (হত্যার শপথ প্রথা) বিদ্যমান ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলী যুগে এটি যেভাবে ছিল সেভাবেই তা বহাল রাখেন(১) এবং খায়বরের ইহুদীদের বিরুদ্ধে আনসারদের এক নিহত ব্যক্তির দাবির পরিপ্রেক্ষিতে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেন।(২)
মা'মার তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন:(৩)
৪৭০৯ - মুহাম্মাদ ইবন রাফে' আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার যুহরী থেকে আমাদের জানিয়েছেন
ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে কাসামাহ প্রথা ছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই আনসারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি বহাল রাখেন(৪) যাকে ইহুদীদের কূপে মৃত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল। তখন আনসারগণ বলেছিল: ইহুদীরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছে।(৫)
৩ - পরিচ্ছেদ: কাসামাহর ক্ষেত্রে নিহতের উত্তরাধিকারীদের মাধ্যমে শপথ শুরু করা
৪৭১০ - আহমাদ ইবন আমর ইবনাস সারহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবন আনাস আমাকে আবু লায়লা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আল-আনসারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) (হা) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: অতঃপর তিনি এটি বহাল রাখেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবন হাশিম—তিনি ইবন সাঈদ আল-বালবাক্কী—সত্যবাদী, এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। ওয়ালীদ—তিনি ইবন মুসলিম আল-কুরাশী—'তাদলীসে তাসবিয়া' করতেন এবং সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ করেননি, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবন আমর। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৮৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(৩) (কাফ) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় এসেছে: অর্থাৎ তিনি ইউনুস এবং আওযাঈর বিরোধিতা করেছেন।
(৪) (রা) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি এটি বহাল রাখেন।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। মা'মার হলেন ইবন রাশিদ এবং ইবনুল মুসায়্যিব হলেন সাঈদ। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৮৮৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী বর্ণনা দুটি দেখুন।
মা'মার তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন:(৩)
৪৭০৯ - মুহাম্মাদ ইবন রাফে' আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার যুহরী থেকে আমাদের জানিয়েছেন
ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে কাসামাহ প্রথা ছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই আনসারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি বহাল রাখেন(৪) যাকে ইহুদীদের কূপে মৃত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল। তখন আনসারগণ বলেছিল: ইহুদীরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছে।(৫)
৩ - পরিচ্ছেদ: কাসামাহর ক্ষেত্রে নিহতের উত্তরাধিকারীদের মাধ্যমে শপথ শুরু করা
৪৭১০ - আহমাদ ইবন আমর ইবনাস সারহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবন আনাস আমাকে আবু লায়লা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আল-আনসারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) (হা) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: অতঃপর তিনি এটি বহাল রাখেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবন হাশিম—তিনি ইবন সাঈদ আল-বালবাক্কী—সত্যবাদী, এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। ওয়ালীদ—তিনি ইবন মুসলিম আল-কুরাশী—'তাদলীসে তাসবিয়া' করতেন এবং সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ করেননি, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবন আমর। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৮৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(৩) (কাফ) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় এসেছে: অর্থাৎ তিনি ইউনুস এবং আওযাঈর বিরোধিতা করেছেন।
(৪) (রা) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি এটি বহাল রাখেন।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। মা'মার হলেন ইবন রাশিদ এবং ইবনুল মুসায়্যিব হলেন সাঈদ। এটি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৮৮৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী বর্ণনা দুটি দেখুন।
On the authority of some of the Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: that the qasāmah (oath-taking procedure) existed in the pre-Islamic period, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, confirmed it as it had been in the pre-Islamic period, and he gave judgment by it among some people of the Anṣār concerning a slain man whom they claimed against the Jews of Khaybar.
Maʿmar differed from them (i.e., from Yūnus and al-Awzāʿī):
4709 — Muḥammad ibn Rāfiʿ informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of al-Zuhrī, on the authority of Ibn al-Musayyab, who said: The qasāmah existed in the pre-Islamic period, then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, confirmed it in the case of the Anṣārī man who was found slain in the well of the Jews, and the Anṣār said: "The Jews killed our companion."
Chapter 3: Giving precedence to the relatives of the slain (ahl al-dam) in the qasāmah
4710 — Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Mālik ibn Anas informed me, on the authority of Abū Laylā ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Anṣārī.
Sign in to report a translation.
Maʿmar differed from them (i.e., from Yūnus and al-Awzāʿī):
4709 — Muḥammad ibn Rāfiʿ informed us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of al-Zuhrī, on the authority of Ibn al-Musayyab, who said: The qasāmah existed in the pre-Islamic period, then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, confirmed it in the case of the Anṣārī man who was found slain in the well of the Jews, and the Anṣār said: "The Jews killed our companion."
Chapter 3: Giving precedence to the relatives of the slain (ahl al-dam) in the qasāmah
4710 — Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ informed us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Mālik ibn Anas informed me, on the authority of Abū Laylā ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Anṣārī.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 9)