2 - باب القَسامة
4707 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بنِ السَّرْح ويونسُ بنُ عبدِ الأعلى قالا: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني يونسُ، عن ابن شهابٍ - قال أحمد بن عَمرو - قال: أخبرني أبو سلمةَ وسليمانُ بن يَسار
عن رجلٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقَرَّ القَسامةَ على ما كانت عليه في الجاهليَّة(1).
4708 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشمٍ(2) قال: حدَّثنا الوليدُ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن ابن شهاب، عن أبي سلَمَة وسليمان بنِ يسار--------------------------------------------
= "الموسم" أي: موسم الحج. "ولا تُصْبر يمينه" على بناء المفعول أو الفاعل، واليمين المصبورة: هي التي يُحبس لأجلها صاحبُها، فالمصبور هو الصاحب "عين تَطْرِف" أي: تتحرك، يريد أنه مات الكلُّ، وحلف عليه ابن عباس، مع أنه لم يولد حينئذ، إمَّا لأنَّه تواتر عنده، أو تكلَّم معه بعضُ من وَثِقَ به، ويحتمل أنَّه أخبره بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، ابن وهب هو عبد الله وشيخه يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6883).
وأخرجه مسلم (1670): (7) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16598) و (23187) من طريق عُقَيل بن خالد، وأحمد (23668)، ومسلم (1670): (8) من طريق ابن جريج، ومسلم (1670): ((8) من طريق صالح بن كيسان، ثلاثتهم عن الزُّهري، به: وزادوا: وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الأنصار في قتيل ادَّعوه على اليهود.
وسيرد في الرواية التالية - بهذه الزيادة - من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، به. إلَّا أنه قال: عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيرد - بمعناه - في الرواية (4709) من طريق معمر، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب قال: كانت القسامة … فذكره مرسلًا.
(2) تحرف في (ر) إلى: هشام.
4707 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بنِ السَّرْح ويونسُ بنُ عبدِ الأعلى قالا: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني يونسُ، عن ابن شهابٍ - قال أحمد بن عَمرو - قال: أخبرني أبو سلمةَ وسليمانُ بن يَسار
عن رجلٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقَرَّ القَسامةَ على ما كانت عليه في الجاهليَّة(1).
4708 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشمٍ(2) قال: حدَّثنا الوليدُ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن ابن شهاب، عن أبي سلَمَة وسليمان بنِ يسار--------------------------------------------
= "الموسم" أي: موسم الحج. "ولا تُصْبر يمينه" على بناء المفعول أو الفاعل، واليمين المصبورة: هي التي يُحبس لأجلها صاحبُها، فالمصبور هو الصاحب "عين تَطْرِف" أي: تتحرك، يريد أنه مات الكلُّ، وحلف عليه ابن عباس، مع أنه لم يولد حينئذ، إمَّا لأنَّه تواتر عنده، أو تكلَّم معه بعضُ من وَثِقَ به، ويحتمل أنَّه أخبره بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، ابن وهب هو عبد الله وشيخه يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6883).
وأخرجه مسلم (1670): (7) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16598) و (23187) من طريق عُقَيل بن خالد، وأحمد (23668)، ومسلم (1670): (8) من طريق ابن جريج، ومسلم (1670): ((8) من طريق صالح بن كيسان، ثلاثتهم عن الزُّهري، به: وزادوا: وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الأنصار في قتيل ادَّعوه على اليهود.
وسيرد في الرواية التالية - بهذه الزيادة - من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، به. إلَّا أنه قال: عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيرد - بمعناه - في الرواية (4709) من طريق معمر، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب قال: كانت القسامة … فذكره مرسلًا.
(2) تحرف في (ر) إلى: هشام.
২ - কাসামাহ্ (শপথ গ্রহণ) সংক্রান্ত অধ্যায়
৪৭০৭ - আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারাহ এবং ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন - আহমদ ইবনে আমর বলেন - তিনি বলেন: আবু সালামাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনসারী সাহাবীদের মধ্যকার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলী যুগে কাসামাহ্ (শপথ প্রথা) যেভাবে প্রচলিত ছিল সেভাবেই তা বহাল রেখেছেন(১)।
৪৭০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে হাশিম(২) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের কাছে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= "আল-মাউসিম" অর্থ: হজ্জের মৌসুম। "ওয়া লা তুসবিরু ইয়ামিনুহু" (তার শপথ যেন তাকে আবদ্ধ না করে) এটি কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্য উভয় রূপেই হতে পারে। আর "ইয়ামিনে মাসবূরাহ্" হলো সেই শপথ যার জন্য শপথকারীকে আটকে রাখা হয়, আর "মাসবূর" হলো সেই ব্যক্তি। "আইনুন তাতরিফ" অর্থাৎ: নড়াচড়া করে বা স্পন্দিত হয়; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তাদের সকলেই মৃত্যুবরণ করেছে। ইবনে আব্বাস এর ওপর কসম খেয়েছেন যদিও তিনি তখন জন্মগ্রহণ করেননি। হয় এটি তার নিকট মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ) ছিল, অথবা তার কাছে এমন কেউ এটি বর্ণনা করেছেন যাকে তিনি বিশ্বাস করতেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই সংবাদ দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর উস্তাদ ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে নম্বর (৬৮৮৩)-তে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৬৭০): (৭) ইবনু ওয়াহাব থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (১৬৫৯৮) ও (২৩১৮৭) উকাইল ইবনে খালিদ এর সূত্রে এবং আহমদ (২৩৬৬৮) ও মুসলিম (১৬৭০): (৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৭০): (৮) সালিহ ইবনে কায়সান এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক সম্প্রদায়ের মাঝে এমন এক নিহত ব্যক্তির বিষয়ে এই কাসামাহর ফয়সালা দিয়েছিলেন যাকে হত্যার জন্য তারা ইহুদীদের অভিযুক্ত করেছিল।"
পরবর্তী বর্ণনায় আওযাঈর সূত্রে আয-যুহরী থেকে এই বর্ধিত অংশসহ তা আসবে। তবে সেখানে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একদল লোক থেকে বর্ণিত।"
(৪৭০৯) নম্বর বর্ণনায় মামার-এর সূত্রে আয-যুহরী থেকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের বরাতে এর অর্থ বর্ণিত হবে। তিনি বলেন: "কাসামাহ্ ছিল..."—এভাবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (রা) তে ভুলবশত এটি "হিশাম" হয়ে গেছে।
৪৭০৭ - আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারাহ এবং ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন - আহমদ ইবনে আমর বলেন - তিনি বলেন: আবু সালামাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনসারী সাহাবীদের মধ্যকার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলী যুগে কাসামাহ্ (শপথ প্রথা) যেভাবে প্রচলিত ছিল সেভাবেই তা বহাল রেখেছেন(১)।
৪৭০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে হাশিম(২) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের কাছে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= "আল-মাউসিম" অর্থ: হজ্জের মৌসুম। "ওয়া লা তুসবিরু ইয়ামিনুহু" (তার শপথ যেন তাকে আবদ্ধ না করে) এটি কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্য উভয় রূপেই হতে পারে। আর "ইয়ামিনে মাসবূরাহ্" হলো সেই শপথ যার জন্য শপথকারীকে আটকে রাখা হয়, আর "মাসবূর" হলো সেই ব্যক্তি। "আইনুন তাতরিফ" অর্থাৎ: নড়াচড়া করে বা স্পন্দিত হয়; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তাদের সকলেই মৃত্যুবরণ করেছে। ইবনে আব্বাস এর ওপর কসম খেয়েছেন যদিও তিনি তখন জন্মগ্রহণ করেননি। হয় এটি তার নিকট মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ) ছিল, অথবা তার কাছে এমন কেউ এটি বর্ণনা করেছেন যাকে তিনি বিশ্বাস করতেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই সংবাদ দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ এবং তাঁর উস্তাদ ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে নম্বর (৬৮৮৩)-তে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৬৭০): (৭) ইবনু ওয়াহাব থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (১৬৫৯৮) ও (২৩১৮৭) উকাইল ইবনে খালিদ এর সূত্রে এবং আহমদ (২৩৬৬৮) ও মুসলিম (১৬৭০): (৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৭০): (৮) সালিহ ইবনে কায়সান এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক সম্প্রদায়ের মাঝে এমন এক নিহত ব্যক্তির বিষয়ে এই কাসামাহর ফয়সালা দিয়েছিলেন যাকে হত্যার জন্য তারা ইহুদীদের অভিযুক্ত করেছিল।"
পরবর্তী বর্ণনায় আওযাঈর সূত্রে আয-যুহরী থেকে এই বর্ধিত অংশসহ তা আসবে। তবে সেখানে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একদল লোক থেকে বর্ণিত।"
(৪৭০৯) নম্বর বর্ণনায় মামার-এর সূত্রে আয-যুহরী থেকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের বরাতে এর অর্থ বর্ণিত হবে। তিনি বলেন: "কাসামাহ্ ছিল..."—এভাবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (রা) তে ভুলবশত এটি "হিশাম" হয়ে গেছে।
2 - Chapter: The Qasamah (Oath of Compurgation)
4707 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, both saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yunus informed me, from Ibn Shihab — Ahmad ibn 'Amr said: Abu Salamah and Sulayman ibn Yasar informed me — from a man among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the Ansar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, confirmed the Qasamah as it had been in the pre-Islamic period.
4708 - Muhammad ibn Hashim informed us, saying: al-Walid narrated to us, saying: al-Awza'i narrated to us, from Ibn Shihab, from Abu Salamah and Sulayman ibn Yasar —
Sign in to report a translation.
4707 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and Yunus ibn 'Abd al-A'la informed us, both saying: Ibn Wahb informed us, saying: Yunus informed me, from Ibn Shihab — Ahmad ibn 'Amr said: Abu Salamah and Sulayman ibn Yasar informed me — from a man among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the Ansar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, confirmed the Qasamah as it had been in the pre-Islamic period.
4708 - Muhammad ibn Hashim informed us, saying: al-Walid narrated to us, saying: al-Awza'i narrated to us, from Ibn Shihab, from Abu Salamah and Sulayman ibn Yasar —
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 8)