4704 - أخبرنا هلال بنُ بِشْر قال: حدَّثنا صفوان بنُ عيسى، عن مَعْمَر، عن الزُّهريّ
عن أبي سلمةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ مالٍ(1) لم يُقْسَمْ، فإذا وقَعَتِ الحدودُ، وعُرِفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفْعَةَ"(2).--------------------------------------------
= فأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (11723)، وكما في "التحفة" 4/ 152 (4840) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، به.
وأخرجه - أيضًا - (11724)، وكما في "التحفة" 4/ 152 (4840) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يقل: عن أبيه. وذكر هنا الإسنادَ المرسلَ ابنُ أبي حاتم في العلل" 1/ 277، وذكر أنَّ أباه وأبا زرعة قالا: الصحيح حديث حسين المعلم.
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - (11725) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عمرو بن شعيب، عن رجل من آل الشريد، مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (19469)، والمصنِّف في "الكبرى" (11719) و (11720) و (11721) من طريق أبي يعلى عبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفي، عن عمرو بن الشريد، به.
وذكر ابن حجر في "الفتح" 2/ 437 أنه يحتمل أن عمرو بن الشريد سمعه من أبيه ومن أبي رافع ونقل عن الترمذي بعده أنه قال: سمعت محمدًا - يعني البخاريَّ - يقول: كلا الحديثين عندي صحيح.
وينظر ما قبله.
(1) في (م): ما.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على معمر - وهو ابن راشد البصري - في إرساله ووصله، فرواه صفوان بن عيسى - كما في هذه الرواية - عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرَّحمن بن عوف - عن النبي صلى الله عليه وسلم. ووصله غيرُه - كما سيأتي في التخريج - فرَوَوه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في "السنن الكبرى" برقم (6262).
وأخرجه أحمد (15289)، والبخاري (2214) و (2257) و (2496)، وابن حبان (5187)، من طريق عبد الواحد بن زياد، وأحمد - أيضًا - (14157)، والبخاري (2213)، =
عن أبي سلمةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ مالٍ(1) لم يُقْسَمْ، فإذا وقَعَتِ الحدودُ، وعُرِفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفْعَةَ"(2).--------------------------------------------
= فأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (11723)، وكما في "التحفة" 4/ 152 (4840) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، به.
وأخرجه - أيضًا - (11724)، وكما في "التحفة" 4/ 152 (4840) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يقل: عن أبيه. وذكر هنا الإسنادَ المرسلَ ابنُ أبي حاتم في العلل" 1/ 277، وذكر أنَّ أباه وأبا زرعة قالا: الصحيح حديث حسين المعلم.
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - (11725) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عمرو بن شعيب، عن رجل من آل الشريد، مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (19469)، والمصنِّف في "الكبرى" (11719) و (11720) و (11721) من طريق أبي يعلى عبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفي، عن عمرو بن الشريد، به.
وذكر ابن حجر في "الفتح" 2/ 437 أنه يحتمل أن عمرو بن الشريد سمعه من أبيه ومن أبي رافع ونقل عن الترمذي بعده أنه قال: سمعت محمدًا - يعني البخاريَّ - يقول: كلا الحديثين عندي صحيح.
وينظر ما قبله.
(1) في (م): ما.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على معمر - وهو ابن راشد البصري - في إرساله ووصله، فرواه صفوان بن عيسى - كما في هذه الرواية - عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرَّحمن بن عوف - عن النبي صلى الله عليه وسلم. ووصله غيرُه - كما سيأتي في التخريج - فرَوَوه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في "السنن الكبرى" برقم (6262).
وأخرجه أحمد (15289)، والبخاري (2214) و (2257) و (2496)، وابن حبان (5187)، من طريق عبد الواحد بن زياد، وأحمد - أيضًا - (14157)، والبخاري (2213)، =
৪৭০৪ - হিলাল ইবনে বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে
আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) এমন প্রতিটি সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা এখনও বণ্টন করা হয়নি। অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথসমূহ চিনে নেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফআ থাকে না"--------------------------------------------
= এটি গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১১৭২৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, এবং যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৪/১৫২ (৪৮৪০)-তে এসেছে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, উক্ত সনদে।
এবং তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১১৭২৪), এবং যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৪/১৫২ (৪৮৪০)-তে রয়েছে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে; তিনি 'তার পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আবী হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৭৭-এ এখানে মুরসাল সনদটি উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা এবং আবু যুরআহ বলেছেন: হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের হাদীসটিই সঠিক।
এবং গ্রন্থকার এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১১৭২৫) হাকাম ইবনে উতাইবাহর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি শারীদ পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে, মারফূ হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৪৬৯), এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১১৭১৯), (১১৭২০) ও (১১৭২১) গ্রন্থে আবু ইয়া’লা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তায়েফীর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, উক্ত সনদে।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/৪৩৭-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি সম্ভব যে আমর ইবনে শারীদ এটি তাঁর পিতা থেকে এবং আবু রাফে’ থেকে শুনেছেন; এবং তিনি এর পরে তিরমিযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি: আমার নিকট উভয় হাদীসই সহীহ।
এবং এর পূর্ববর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মা (যা)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মা’মারের—যিনি হলেন মা’মার ইবনে রাশিদ আল-বাসরী—ব্যাপারে এর মুরসাল হওয়া এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সাফওয়ান ইবনে ঈসা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এসেছে—মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে—যিনি হলেন আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। অন্যগণ এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তখরীজে সামনে আসবে—তারা মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬২৬২ নম্বর হাদীস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫২৮৯), বুখারী (২২১৪), (২২৫৭) ও (২৪৯৬), ইবনে হিব্বান (৫১৮৭), আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে এবং আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (১৪১৫৭), বুখারী (২২১৩), =
আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) এমন প্রতিটি সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা এখনও বণ্টন করা হয়নি। অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথসমূহ চিনে নেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফআ থাকে না"--------------------------------------------
= এটি গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১১৭২৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, এবং যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৪/১৫২ (৪৮৪০)-তে এসেছে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, উক্ত সনদে।
এবং তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১১৭২৪), এবং যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৪/১৫২ (৪৮৪০)-তে রয়েছে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে; তিনি 'তার পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আবী হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৭৭-এ এখানে মুরসাল সনদটি উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা এবং আবু যুরআহ বলেছেন: হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের হাদীসটিই সঠিক।
এবং গ্রন্থকার এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১১৭২৫) হাকাম ইবনে উতাইবাহর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি শারীদ পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে, মারফূ হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৪৬৯), এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (১১৭১৯), (১১৭২০) ও (১১৭২১) গ্রন্থে আবু ইয়া’লা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তায়েফীর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, উক্ত সনদে।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/৪৩৭-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি সম্ভব যে আমর ইবনে শারীদ এটি তাঁর পিতা থেকে এবং আবু রাফে’ থেকে শুনেছেন; এবং তিনি এর পরে তিরমিযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি: আমার নিকট উভয় হাদীসই সহীহ।
এবং এর পূর্ববর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মা (যা)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মা’মারের—যিনি হলেন মা’মার ইবনে রাশিদ আল-বাসরী—ব্যাপারে এর মুরসাল হওয়া এবং মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সাফওয়ান ইবনে ঈসা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এসেছে—মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে—যিনি হলেন আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। অন্যগণ এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তখরীজে সামনে আসবে—তারা মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬২৬২ নম্বর হাদীস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫২৮৯), বুখারী (২২১৪), (২২৫৭) ও (২৪৯৬), ইবনে হিব্বান (৫১৮৭), আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে এবং আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (১৪১৫৭), বুখারী (২২১৩), =
4704 - Hilal ibn Bishr informed us, saying: Safwan ibn Isa narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The right of preemption applies to every property that has not been divided. But when boundaries have been set and roads have been made known, then there is no right of preemption."
=========================================
The compiler also produced it in "al-Kubra" (11723), and as in "al-Tuhfa" 4/152 (4840), via the chain of al-Walid ibn Muslim, from Ibn Jurayj, from Amr ibn Shu'ayb, through him.
He also produced it (11724), and as in "al-Tuhfa" 4/152 (4840), via the chain of Isma'il ibn Ibrahim, from Ibn Jurayj, from Amr ibn Shu'ayb, from Amr ibn al-Sharid, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal report — he did not say "from his father." Ibn Abi Hatim mentioned this mursal chain in "al-'Ilal" 1/277, and noted that his father and Abu Zur'a said: The correct report is the hadith of Husayn al-Mu'allim.
The compiler also produced it (11725) via the chain of al-Hakam ibn Utayba, from Amr ibn Shu'ayb, from a man of the family of al-Sharid, as a marfu' report.
Ahmad produced it (19469), and the compiler in "al-Kubra" (11719), (11720), and (11721), via the chain of Abu Ya'la Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ta'ifi, from Amr ibn al-Sharid, through him.
Ibn Hajar mentioned in "al-Fath" 2/437 that it is possible Amr ibn al-Sharid heard it from his father and from Abu Rafi', and he quoted al-Tirmidhi after him as saying: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Both hadiths are, in my view, authentic.
See also what precedes it.
(1) In (M): "ma" (what).
(2) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy, but there is disagreement concerning Ma'mar — namely Ibn Rashid al-Basri — regarding whether it is mursal or connected. Safwan ibn Isa narrated it — as in this version — from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama — namely Ibn Abd al-Rahman ibn Awf — from the Prophet, peace and blessings be upon him. Others connected it — as will come in the takhrij — narrating it from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6262).
Ahmad produced it (15289), al-Bukhari (2214), (2257), and (2496), and Ibn Hibban (5187), via the chain of Abd al-Wahid ibn Ziyad; and Ahmad also (14157), al-Bukhari (2213), =
Sign in to report a translation.
=========================================
The compiler also produced it in "al-Kubra" (11723), and as in "al-Tuhfa" 4/152 (4840), via the chain of al-Walid ibn Muslim, from Ibn Jurayj, from Amr ibn Shu'ayb, through him.
He also produced it (11724), and as in "al-Tuhfa" 4/152 (4840), via the chain of Isma'il ibn Ibrahim, from Ibn Jurayj, from Amr ibn Shu'ayb, from Amr ibn al-Sharid, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal report — he did not say "from his father." Ibn Abi Hatim mentioned this mursal chain in "al-'Ilal" 1/277, and noted that his father and Abu Zur'a said: The correct report is the hadith of Husayn al-Mu'allim.
The compiler also produced it (11725) via the chain of al-Hakam ibn Utayba, from Amr ibn Shu'ayb, from a man of the family of al-Sharid, as a marfu' report.
Ahmad produced it (19469), and the compiler in "al-Kubra" (11719), (11720), and (11721), via the chain of Abu Ya'la Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ta'ifi, from Amr ibn al-Sharid, through him.
Ibn Hajar mentioned in "al-Fath" 2/437 that it is possible Amr ibn al-Sharid heard it from his father and from Abu Rafi', and he quoted al-Tirmidhi after him as saying: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Both hadiths are, in my view, authentic.
See also what precedes it.
(1) In (M): "ma" (what).
(2) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy, but there is disagreement concerning Ma'mar — namely Ibn Rashid al-Basri — regarding whether it is mursal or connected. Safwan ibn Isa narrated it — as in this version — from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama — namely Ibn Abd al-Rahman ibn Awf — from the Prophet, peace and blessings be upon him. Others connected it — as will come in the takhrij — narrating it from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6262).
Ahmad produced it (15289), al-Bukhari (2214), (2257), and (2496), and Ibn Hibban (5187), via the chain of Abd al-Wahid ibn Ziyad; and Ahmad also (14157), al-Bukhari (2213), =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 630)