108 - باب الشَّرِكة في الرِّباع
4701 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: أخبرنا ابنُ إدريس، عن ابنِ جُرَيج، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالشُّفعة في كُلِّ شِرْكَةٍ لم تُقْسَمْ؛ رَبْعةٍ، وحائطٍ(1)، لا يَحِلُّ له أن يبيعه حتَّى يُؤذِنَ شَرِيكَه، فإن شاءَ أَخَذَ، وإن شاءَ ترَكَ، وإنْ باعَ ولم يُؤذِنْه، فهو أَحَقُّ به"(2).
109 - باب ذِكْر الشَّفعة وأحكامها
4702 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن إبراهيم بنِ مَيْسَرة، عن--------------------------------------------
= قد صرَّح بسماعه من جابر - كما سيأتي بيانه في الرواية التالية - فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6253).
وأخرجه أحمد (14292)، وابن ماجه (2492) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4646).
(1) في (م): أو حائط.
(2) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - قد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - قد صرَّح بسماعه من جابر - كما عند مسلم وغيره - فانتفت شبهة تدليسه أيضًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6254).
وأخرجه مسلم (1608): (134) من طرق عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1608): (135) من طريق عبد الله بن وهب، والمصنِّف في "الكبرى"
-كما في "التحفة" 2/ 317 (2806) - من طريقي حجاج بن محمد وابن عليَّة، وابن حبان (5178) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن ابن جريج، به. دون قوله: "لم تُقسَم". قال الدارقطني في "السنن" 4/ 224: لم يقل: "لم تُقْسَم" في هذا الحديث إلَّا ابن إدريس، وهو من الثقات الحُفَّاظ.
وسلف برقم (4646) دون قوله: "لم تُقسَم"، ودون قوله: "فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك".
قال السِّندي: قوله: "رَبْعة" أي: منزل.
4701 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: أخبرنا ابنُ إدريس، عن ابنِ جُرَيج، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالشُّفعة في كُلِّ شِرْكَةٍ لم تُقْسَمْ؛ رَبْعةٍ، وحائطٍ(1)، لا يَحِلُّ له أن يبيعه حتَّى يُؤذِنَ شَرِيكَه، فإن شاءَ أَخَذَ، وإن شاءَ ترَكَ، وإنْ باعَ ولم يُؤذِنْه، فهو أَحَقُّ به"(2).
109 - باب ذِكْر الشَّفعة وأحكامها
4702 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن إبراهيم بنِ مَيْسَرة، عن--------------------------------------------
= قد صرَّح بسماعه من جابر - كما سيأتي بيانه في الرواية التالية - فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6253).
وأخرجه أحمد (14292)، وابن ماجه (2492) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4646).
(1) في (م): أو حائط.
(2) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - قد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - قد صرَّح بسماعه من جابر - كما عند مسلم وغيره - فانتفت شبهة تدليسه أيضًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6254).
وأخرجه مسلم (1608): (134) من طرق عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1608): (135) من طريق عبد الله بن وهب، والمصنِّف في "الكبرى"
-كما في "التحفة" 2/ 317 (2806) - من طريقي حجاج بن محمد وابن عليَّة، وابن حبان (5178) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن ابن جريج، به. دون قوله: "لم تُقسَم". قال الدارقطني في "السنن" 4/ 224: لم يقل: "لم تُقْسَم" في هذا الحديث إلَّا ابن إدريس، وهو من الثقات الحُفَّاظ.
وسلف برقم (4646) دون قوله: "لم تُقسَم"، ودون قوله: "فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك".
قال السِّندي: قوله: "رَبْعة" أي: منزل.
১০৮ - ঘরবাড়িতে অংশীদারিত্ব অধ্যায়
৪৭০১ - মুহাম্মাদ বিন আল-আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইদ্রিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে ‘শুফআ’ (অগ্রক্রয়াধিকার) এর ফয়সালা দিয়েছেন যা বন্টন করা হয়নি; তা ঘর হোক কিংবা বাগান(১)। কোনো ব্যক্তির জন্য তার অংশ বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। সে (অংশীদার) চাইলে তা গ্রহণ করবে এবং চাইলে ছেড়ে দিবে। আর যদি সে তাকে না জানিয়েই বিক্রি করে দেয়, তবে সেই (অংশীদার) তার অধিক হকদার”(২)।
১০৯ - শুফআ-এর বর্ণনা ও এর বিধিবিধান অধ্যায়
৪৭০২ - আলী বিন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইব্রাহীম বিন মাইসারা থেকে,--------------------------------------------
= তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট হবে - ফলে তার ‘তাদলীস’ (তথ্য গোপন) করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। এটি ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৬২৫৩ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১৪২৯২) এবং ইবনে মাজাহ (২৪৯২) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৪৬৪৬ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) ‘মীম’ (মخطوطة) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা বাগান।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ; আর ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ—তিনি সরাসরি হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আবুয যুবায়র—যিনি মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস—তিনিও জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন—যেমনটি মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে—ফলে তার তাদলীসের সন্দেহও দূরীভূত হয়েছে। এটি ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৬২৫৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৬০৮) : (১৩৪) আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের একাধিক তরীকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৬০৮) : (১৩৫) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর তরীকে এবং গ্রন্থকার ‘কুবরা’ গ্রন্থে—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ২/৩১৭ (২৮০৬)-এ রয়েছে—হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ এবং ইবনুল উলাইয়্যাহ-এর তরীকে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৮) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের তরীকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে এতে ‘বন্টন করা হয়নি’ কথাটি উল্লেখ নেই। দারাকুতনী ‘সুনান’ গ্রন্থে (৪/২২৪) বলেন: ইবনে ইদ্রিস ছাড়া আর কেউ এই হাদীসে ‘বন্টন করা হয়নি’ কথাটি বলেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিযদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং পূর্বে ৪৬৪৬ নং ক্রমিকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে ‘বন্টন করা হয়নি’ এবং ‘সে চাইলে গ্রহণ করবে, চাইলে ছেড়ে দিবে’ কথাগুলো নেই।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা ‘রাবআ’ এর অর্থ হলো ঘর।
৪৭০১ - মুহাম্মাদ বিন আল-আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইদ্রিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে ‘শুফআ’ (অগ্রক্রয়াধিকার) এর ফয়সালা দিয়েছেন যা বন্টন করা হয়নি; তা ঘর হোক কিংবা বাগান(১)। কোনো ব্যক্তির জন্য তার অংশ বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। সে (অংশীদার) চাইলে তা গ্রহণ করবে এবং চাইলে ছেড়ে দিবে। আর যদি সে তাকে না জানিয়েই বিক্রি করে দেয়, তবে সেই (অংশীদার) তার অধিক হকদার”(২)।
১০৯ - শুফআ-এর বর্ণনা ও এর বিধিবিধান অধ্যায়
৪৭০২ - আলী বিন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইব্রাহীম বিন মাইসারা থেকে,--------------------------------------------
= তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট হবে - ফলে তার ‘তাদলীস’ (তথ্য গোপন) করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। এটি ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৬২৫৩ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১৪২৯২) এবং ইবনে মাজাহ (২৪৯২) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৪৬৪৬ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) ‘মীম’ (মخطوطة) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা বাগান।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ; আর ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ—তিনি সরাসরি হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আবুয যুবায়র—যিনি মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস—তিনিও জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন—যেমনটি মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে—ফলে তার তাদলীসের সন্দেহও দূরীভূত হয়েছে। এটি ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৬২৫৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৬০৮) : (১৩৪) আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিসের একাধিক তরীকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৬০৮) : (১৩৫) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর তরীকে এবং গ্রন্থকার ‘কুবরা’ গ্রন্থে—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ২/৩১৭ (২৮০৬)-এ রয়েছে—হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ এবং ইবনুল উলাইয়্যাহ-এর তরীকে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৮) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের তরীকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে এতে ‘বন্টন করা হয়নি’ কথাটি উল্লেখ নেই। দারাকুতনী ‘সুনান’ গ্রন্থে (৪/২২৪) বলেন: ইবনে ইদ্রিস ছাড়া আর কেউ এই হাদীসে ‘বন্টন করা হয়নি’ কথাটি বলেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিযদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং পূর্বে ৪৬৪৬ নং ক্রমিকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে ‘বন্টন করা হয়নি’ এবং ‘সে চাইলে গ্রহণ করবে, চাইলে ছেড়ে দিবে’ কথাগুলো নেই।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা ‘রাবআ’ এর অর্থ হলো ঘর।
108 - Chapter on Partnership in Dwellings
4701 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Ibn Idris informed us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that preemption applies to every partnership that has not been divided—whether a dwelling or a garden—it is not lawful for him to sell it until he informs his partner, and if he wishes, he takes it, and if he wishes, he leaves it. And if he sold it without informing him, then he has greater right to it.
109 - Chapter on Mentioning Preemption and Its Rulings
4702 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibrahim ibn Maysarah, from
Sign in to report a translation.
4701 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Ibn Idris informed us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that preemption applies to every partnership that has not been divided—whether a dwelling or a garden—it is not lawful for him to sell it until he informs his partner, and if he wishes, he takes it, and if he wishes, he leaves it. And if he sold it without informing him, then he has greater right to it.
109 - Chapter on Mentioning Preemption and Its Rulings
4702 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibrahim ibn Maysarah, from
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 628)