4687 - حدَّثنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا وَهْب بنُ جَرير قال: حدَّثنا أبي، عن الأعمش، عن حُصَين بنِ عبد الرَّحمن، عن عُبيد الله بن عبد الله بنِ عُتْبة
أنَّ ميمونةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1) استدانَتْ، فقيل لها: يا أمَّ المؤمنين، تَستَدِينينَ وليس عِندَكِ وفاءٌ(2)؟! قالت: إِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أخذَ دَيْنًا وهو يُريدُ أن يُؤدِّيَه، أعانَه الله عز وجل"(3).
100 - باب مَطْل الغَنيِّ
4688 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أُتْبعَ أحدُكم على مَلِيءٍ فَلْيَتَبَعْ، والظُّلمُ مَطْلُ الغَنيِّ"(4).--------------------------------------------
= وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق آخر مرسلًا.
ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة مرفوعاً عند البخاري (2387) بلفظ: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله".
وآخر من حديث عائشة عند أحمد (24439).
قال السندي: قوله: "تَدَّان" من ادَّان: إذا استقرض، وهو افتعال من الدَّين. "ووجدوا عليها" أي: غضبوا.
(1) عبارة "زوج النبي صلى الله عليه وسلم" ليست في (ر).
(2) في (ر): وفاءه.
(3) مرفوعه صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل، وقد اختلف فيه على الأعمش، فروي موصولًا ومرسلًا؛ قال الدارقطني في "العلل" 14/ 208: والمرسل أشبه. جرير والد وهب: هو ابن حازم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6240).
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز وهو في "السنن الكبرى" برقم (6241).
وأخرجه أحمد (7336)، وابن ماجه (2403) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
أنَّ ميمونةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1) استدانَتْ، فقيل لها: يا أمَّ المؤمنين، تَستَدِينينَ وليس عِندَكِ وفاءٌ(2)؟! قالت: إِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أخذَ دَيْنًا وهو يُريدُ أن يُؤدِّيَه، أعانَه الله عز وجل"(3).
100 - باب مَطْل الغَنيِّ
4688 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أُتْبعَ أحدُكم على مَلِيءٍ فَلْيَتَبَعْ، والظُّلمُ مَطْلُ الغَنيِّ"(4).--------------------------------------------
= وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق آخر مرسلًا.
ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة مرفوعاً عند البخاري (2387) بلفظ: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله".
وآخر من حديث عائشة عند أحمد (24439).
قال السندي: قوله: "تَدَّان" من ادَّان: إذا استقرض، وهو افتعال من الدَّين. "ووجدوا عليها" أي: غضبوا.
(1) عبارة "زوج النبي صلى الله عليه وسلم" ليست في (ر).
(2) في (ر): وفاءه.
(3) مرفوعه صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل، وقد اختلف فيه على الأعمش، فروي موصولًا ومرسلًا؛ قال الدارقطني في "العلل" 14/ 208: والمرسل أشبه. جرير والد وهب: هو ابن حازم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6240).
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز وهو في "السنن الكبرى" برقم (6241).
وأخرجه أحمد (7336)، وابن ماجه (2403) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
৪৬৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনা (১) ঋণ গ্রহণ করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে মুমিন জননী, আপনি ঋণ গ্রহণ করছেন অথচ আপনার নিকট তা পরিশোধের মতো কোনো ব্যবস্থা নেই?! তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে সাহায্য করেন।"(৩)।
১০০ - পরিচ্ছেদ: সম্পদশালীর টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা)
৪৬৮৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন কোনো সম্পদশালীর প্রতি (ঋণ আদায়ের জন্য) হাওয়ালা করা হয়, তখন সে যেন তার অনুগামী হয়। আর সম্পদশালীর টালবাহানা হলো অবিচার।"(৪)।--------------------------------------------
= পরবর্তী বর্ণনায় মুরসাল হিসেবে অন্য সূত্রে এর কাছাকাছি বিষয় বর্ণিত হবে।
এর মারফু (নবী পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) অংশের স্বপক্ষে বুখারীতে (২৩৮৭) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন; আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।"
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আহমদের অন্য একটি হাদিস (২৪৪৩৯) রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "تدان" শব্দটি "ادان" থেকে এসেছে, যার অর্থ: সে ঋণ নিয়েছে। "এবং তারা তার ওপর রাগান্বিত হলো" অর্থাৎ: তারা রাগ করল।
(১) "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী" বাক্যটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার ঋণ পরিশোধ।
(৩) এর মারফু অংশটি পূর্বের হাদিসের ন্যায় 'সহিহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আল-আ'মাশের বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে; এটি মুত্তাসিল এবং মুরসাল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (১৪/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: মুরসাল হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। ওয়াহাবের পিতা জারীর হলেন: ইবনে হাযিম। আর আল-আ'মাশ হলেন: সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৬২৪০) নম্বরে রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন: ইবনে উয়াইনাহ। আবুয যিনাদ হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আল-আ'রাজ হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৬২৪১) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৭৩৩৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৪০৩) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনা (১) ঋণ গ্রহণ করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে মুমিন জননী, আপনি ঋণ গ্রহণ করছেন অথচ আপনার নিকট তা পরিশোধের মতো কোনো ব্যবস্থা নেই?! তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে সাহায্য করেন।"(৩)।
১০০ - পরিচ্ছেদ: সম্পদশালীর টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা)
৪৬৮৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন কোনো সম্পদশালীর প্রতি (ঋণ আদায়ের জন্য) হাওয়ালা করা হয়, তখন সে যেন তার অনুগামী হয়। আর সম্পদশালীর টালবাহানা হলো অবিচার।"(৪)।--------------------------------------------
= পরবর্তী বর্ণনায় মুরসাল হিসেবে অন্য সূত্রে এর কাছাকাছি বিষয় বর্ণিত হবে।
এর মারফু (নবী পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) অংশের স্বপক্ষে বুখারীতে (২৩৮৭) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন; আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।"
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আহমদের অন্য একটি হাদিস (২৪৪৩৯) রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "تدان" শব্দটি "ادان" থেকে এসেছে, যার অর্থ: সে ঋণ নিয়েছে। "এবং তারা তার ওপর রাগান্বিত হলো" অর্থাৎ: তারা রাগ করল।
(১) "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী" বাক্যটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার ঋণ পরিশোধ।
(৩) এর মারফু অংশটি পূর্বের হাদিসের ন্যায় 'সহিহ লি-গাইরিহি', আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আল-আ'মাশের বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে; এটি মুত্তাসিল এবং মুরসাল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (১৪/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: মুরসাল হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। ওয়াহাবের পিতা জারীর হলেন: ইবনে হাযিম। আর আল-আ'মাশ হলেন: সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৬২৪০) নম্বরে রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন: ইবনে উয়াইনাহ। আবুয যিনাদ হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আল-আ'রাজ হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৬২৪১) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৭৩৩৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৪০৩) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
4687 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, saying: Wahb ibn Jarir narrated to us, saying: My father narrated to us, from al-A'mash, from Husayn ibn 'Abd al-Rahman, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah
That Maymunah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, (1) borrowed money, and it was said to her: "O Mother of the Believers, do you borrow when you have no means to repay?" (2) She said: "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'Whoever takes a debt intending to repay it, Allah, Glorified and Exalted, will help him.'" (3)
100 - Chapter: The Procrastination of the Wealthy
4688 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj
From Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "If one of you is referred to a wealthy man, let him accept the referral, and the wrongdoing is the procrastination of the wealthy." (4)
------------------------------------------------------------
= It will be narrated similarly in the following narration via another chain as mursal.
The marfu' portion is supported by the hadith of Abu Hurayrah, narrated as marfu' in al-Bukhari (2387) with the wording: "Whoever takes people's wealth intending to repay it, Allah will repay it on his behalf, and whoever takes it intending to destroy it, Allah will destroy him."
And another from the hadith of 'A'ishah in Ahmad (24439).
Al-Sindi said: His saying "taddana" is from "iddana": when one borrows, and it is ifti'al from "al-dayn." "And they became angry with her" meaning: they were displeased.
(1) The phrase "the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him" is not in (R).
(2) In (R): "its repayment."
(3) Its marfu' portion is sahih lighayrihi like the preceding one, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal, and there is disagreement regarding al-A'mash concerning it—it has been narrated both connected and mursal. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 14/208: "The mursal is more likely correct." Jarir, the father of Wahb, is Ibn Hazim, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6240).
(4) Its chain is sahih. Sufyan is Ibn 'Uyaynah, Abu al-Zinad is 'Abd Allah ibn Dhakwan, and al-A'raj is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6241).
It was also narrated by Ahmad (7336) and Ibn Majah (2403) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this isnad.
Sign in to report a translation.
That Maymunah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, (1) borrowed money, and it was said to her: "O Mother of the Believers, do you borrow when you have no means to repay?" (2) She said: "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'Whoever takes a debt intending to repay it, Allah, Glorified and Exalted, will help him.'" (3)
100 - Chapter: The Procrastination of the Wealthy
4688 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj
From Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "If one of you is referred to a wealthy man, let him accept the referral, and the wrongdoing is the procrastination of the wealthy." (4)
------------------------------------------------------------
= It will be narrated similarly in the following narration via another chain as mursal.
The marfu' portion is supported by the hadith of Abu Hurayrah, narrated as marfu' in al-Bukhari (2387) with the wording: "Whoever takes people's wealth intending to repay it, Allah will repay it on his behalf, and whoever takes it intending to destroy it, Allah will destroy him."
And another from the hadith of 'A'ishah in Ahmad (24439).
Al-Sindi said: His saying "taddana" is from "iddana": when one borrows, and it is ifti'al from "al-dayn." "And they became angry with her" meaning: they were displeased.
(1) The phrase "the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him" is not in (R).
(2) In (R): "its repayment."
(3) Its marfu' portion is sahih lighayrihi like the preceding one, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is mursal, and there is disagreement regarding al-A'mash concerning it—it has been narrated both connected and mursal. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 14/208: "The mursal is more likely correct." Jarir, the father of Wahb, is Ibn Hazim, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6240).
(4) Its chain is sahih. Sufyan is Ibn 'Uyaynah, Abu al-Zinad is 'Abd Allah ibn Dhakwan, and al-A'raj is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6241).
It was also narrated by Ahmad (7336) and Ibn Majah (2403) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this isnad.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 620)