99 - باب التَّسهيل فيه
4686 - أخبرني محمد بنُ قُدامة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هِنْد، عن عِمرانَ بنِ حُذَيفةَ قال:
كانت ميمونةُ تَدَّانُ، وتُكْثِرُ(1)، فقال لها أهلُها في ذلك ولا مُوها، ووجدوا عليها، فقالت: لا أتركُ الدَّين وقد سمعتُ خَليلي وصفِنِّي صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما من أحدٍ يَدَّانُ دَينًا، فَعَلِمَ(2) اللهُ أنَّه(3) يريدُ قَضاءَه، إلَّا أدَّاه الله عنه في الدُّنيا"(4).--------------------------------------------
= سمعان فيه من المزيد في متَّصل الأسانيد، وعلى كلِّ حالٍ للحديث شواهد تقوِّيه ذُكِرَتْ عند تخريج الحديث (20124) "مسند أحمد".
قال السِّندي: قوله: "أما إنِّي لم أُنَوِّه بك" من نَوَّه تنويهًا: إذا رفعه، أي: لا أرفع، ولا أذكر لكم إلَّا خيرًا. "مأسورٌ" بالرفع، خبر "إِنَّ"، أي: محبوسٌ ممنوعٌ عن دخول الجنة أو الاستراحة بها، أراد صلى الله عليه وسلم أن يخبره بذلك ليستعجل في أداء الدَّين أن عنه.
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): فتكثر.
(2) في (ر) و (م): يعلم.
(3) في (هـ): أن.
(4) مرفوعه صحيح لغيره - دون قوله: في الدنيا - وهذا إسناد ضعيف لجهالة زياد بن عمرو بن هند وعمران بن حذيفة، ثم هو مرسل، وقد اخُتلِفَ في إسناده على منصور - وهو ابن المعتمر - كما سيأتي، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي وميمونة: هي بنت الحارث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6239).
وأخرجه ابن حبان (5041) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2408) من طريق عَبيدة بن حميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة موصولًا.
وأخرجه أحمد (26816) و (26840) من طريق جعفر بن زياد عن منصور، قال: حسبته عن سالم، عن ميمونة موصولًا. سالم - وهو ابن أبي الجعد - لا يُعرف له سماع من ميمونة. ووقع في الموضع الثاني من "المسند": عن رجل، بدل: حسبته عن سالم.
4686 - أخبرني محمد بنُ قُدامة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هِنْد، عن عِمرانَ بنِ حُذَيفةَ قال:
كانت ميمونةُ تَدَّانُ، وتُكْثِرُ(1)، فقال لها أهلُها في ذلك ولا مُوها، ووجدوا عليها، فقالت: لا أتركُ الدَّين وقد سمعتُ خَليلي وصفِنِّي صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما من أحدٍ يَدَّانُ دَينًا، فَعَلِمَ(2) اللهُ أنَّه(3) يريدُ قَضاءَه، إلَّا أدَّاه الله عنه في الدُّنيا"(4).--------------------------------------------
= سمعان فيه من المزيد في متَّصل الأسانيد، وعلى كلِّ حالٍ للحديث شواهد تقوِّيه ذُكِرَتْ عند تخريج الحديث (20124) "مسند أحمد".
قال السِّندي: قوله: "أما إنِّي لم أُنَوِّه بك" من نَوَّه تنويهًا: إذا رفعه، أي: لا أرفع، ولا أذكر لكم إلَّا خيرًا. "مأسورٌ" بالرفع، خبر "إِنَّ"، أي: محبوسٌ ممنوعٌ عن دخول الجنة أو الاستراحة بها، أراد صلى الله عليه وسلم أن يخبره بذلك ليستعجل في أداء الدَّين أن عنه.
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): فتكثر.
(2) في (ر) و (م): يعلم.
(3) في (هـ): أن.
(4) مرفوعه صحيح لغيره - دون قوله: في الدنيا - وهذا إسناد ضعيف لجهالة زياد بن عمرو بن هند وعمران بن حذيفة، ثم هو مرسل، وقد اخُتلِفَ في إسناده على منصور - وهو ابن المعتمر - كما سيأتي، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي وميمونة: هي بنت الحارث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6239).
وأخرجه ابن حبان (5041) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2408) من طريق عَبيدة بن حميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة موصولًا.
وأخرجه أحمد (26816) و (26840) من طريق جعفر بن زياد عن منصور، قال: حسبته عن سالم، عن ميمونة موصولًا. سالم - وهو ابن أبي الجعد - لا يُعرف له سماع من ميمونة. ووقع في الموضع الثاني من "المسند": عن رجل، بدل: حسبته عن سالم.
৯৯ - এতে (ঋণ গ্রহণে) শিথিলতা বিষয়ক অধ্যায়
৪৬৮৬ - আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মাইমুনা (রা.) ঋণ গ্রহণ করতেন এবং অধিক পরিমাণে নিতেন(১)। এ বিষয়ে তার পরিবারের লোকজন তাকে কথা শোনালেন এবং তাকে তিরস্কার করলেন এবং তার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। তখন তিনি বললেন: আমি ঋণ নেওয়া ত্যাগ করব না, অথচ আমি আমার বন্ধু ও প্রিয়তম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ঋণ গ্রহণ করে, আর আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করতে চায়, তবে আল্লাহ দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন"(৪)।--------------------------------------------
= এতে সাম'আন রয়েছেন যা 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিল আল-আসানিদ'-এর অন্তর্ভুক্ত। যা-ই হোক, হাদিসটির এমন কিছু শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এর (২০১২৪) নম্বর হাদিসের তাখরীজে উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "জেনে রাখো, আমি তোমার উচ্চমর্যাদা বর্ণনা করিনি" (অন্য বর্ণনায়) শব্দটি 'নাহওয়াহ' থেকে এসেছে: যখন কোনো কিছুকে উচ্চ করা হয়; অর্থাৎ আমি তোমাদের নিকট কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করব না। "মা'সুরুন" (আবদ্ধ) শব্দটি রাফা (পেশ) সহকারে, যা 'ইন্না'-এর খবর; অর্থাৎ সে জান্নাতে প্রবেশ করা বা সেখানে আরাম করা থেকে অবরুদ্ধ ও বাধাগ্রস্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এ সংবাদ দিতে চেয়েছেন যাতে সে তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধে ত্বরান্বিত হয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: অতঃপর অধিক করতেন।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জানেন (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে।
(৪) হাদিসটির মারফু অংশটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ) - "দুনিয়াতে" কথাটি ছাড়া। যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ এবং ইমরান ইবনে হুযাইফা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তদুপরি এটি মুরসাল। মানসুরের সূত্রে - যিনি ইবনুল মুতামির - এই সনদে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি এবং মাইমুনা হলেন বিনতুল হারিস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬২৩৯) নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৫০৪১) আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে জারীর থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৪০৮) উবাইদা ইবনে হুমাইদের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুযাইফা থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৮১৬) ও (২৬৮৪০) জাফর ইবনে যিয়াদের সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে সালেম থেকে মনে করছি, তিনি মাইমুনা থেকে 'মাওসুল' হিসেবে। সালেম - যিনি ইবনুল আবি আল-জাদ - তার মাইমুনা থেকে শোনার কথা জানা নেই। "মুসনাদ"-এর দ্বিতীয় স্থানে "আমি তাকে সালেম থেকে মনে করছি" এর পরিবর্তে "একজন ব্যক্তি থেকে" উল্লেখ আছে।
৪৬৮৬ - আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মাইমুনা (রা.) ঋণ গ্রহণ করতেন এবং অধিক পরিমাণে নিতেন(১)। এ বিষয়ে তার পরিবারের লোকজন তাকে কথা শোনালেন এবং তাকে তিরস্কার করলেন এবং তার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। তখন তিনি বললেন: আমি ঋণ নেওয়া ত্যাগ করব না, অথচ আমি আমার বন্ধু ও প্রিয়তম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ঋণ গ্রহণ করে, আর আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করতে চায়, তবে আল্লাহ দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন"(৪)।--------------------------------------------
= এতে সাম'আন রয়েছেন যা 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিল আল-আসানিদ'-এর অন্তর্ভুক্ত। যা-ই হোক, হাদিসটির এমন কিছু শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এর (২০১২৪) নম্বর হাদিসের তাখরীজে উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "জেনে রাখো, আমি তোমার উচ্চমর্যাদা বর্ণনা করিনি" (অন্য বর্ণনায়) শব্দটি 'নাহওয়াহ' থেকে এসেছে: যখন কোনো কিছুকে উচ্চ করা হয়; অর্থাৎ আমি তোমাদের নিকট কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করব না। "মা'সুরুন" (আবদ্ধ) শব্দটি রাফা (পেশ) সহকারে, যা 'ইন্না'-এর খবর; অর্থাৎ সে জান্নাতে প্রবেশ করা বা সেখানে আরাম করা থেকে অবরুদ্ধ ও বাধাগ্রস্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এ সংবাদ দিতে চেয়েছেন যাতে সে তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধে ত্বরান্বিত হয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: অতঃপর অধিক করতেন।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জানেন (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে।
(৪) হাদিসটির মারফু অংশটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ) - "দুনিয়াতে" কথাটি ছাড়া। যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ এবং ইমরান ইবনে হুযাইফা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তদুপরি এটি মুরসাল। মানসুরের সূত্রে - যিনি ইবনুল মুতামির - এই সনদে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি এবং মাইমুনা হলেন বিনতুল হারিস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬২৩৯) নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৫০৪১) আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে জারীর থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৪০৮) উবাইদা ইবনে হুমাইদের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুযাইফা থেকে, তিনি মাইমুনা থেকে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৮১৬) ও (২৬৮৪০) জাফর ইবনে যিয়াদের সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে সালেম থেকে মনে করছি, তিনি মাইমুনা থেকে 'মাওসুল' হিসেবে। সালেম - যিনি ইবনুল আবি আল-জাদ - তার মাইমুনা থেকে শোনার কথা জানা নেই। "মুসনাদ"-এর দ্বিতীয় স্থানে "আমি তাকে সালেম থেকে মনে করছি" এর পরিবর্তে "একজন ব্যক্তি থেকে" উল্লেখ আছে।
99 - Chapter on Facilitating It (the repayment of debt)
4686 - Muhammad ibn Qudamah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from Ziyad ibn Amr ibn Hind, from Imran ibn Hudhayfah, who said:
Maymunah used to incur debts and do so frequently. Her family spoke to her about that and disapproved, and they were hard on her about it. She said: "I will not abandon debt, for I heard my beloved — may Allah's peace and blessings be upon him — say: 'There is no one who incurs a debt, and Allah knows that he intends to repay it, except that Allah will pay it on his behalf in this world.'"
============================================
= This contains an addition within continuous chains of transmission, and in any case the hadith has supporting witnesses that strengthen it, mentioned in the commentary on hadith (20124) of the Musnad of Ahmad.
Al-Sindi said: His words: "I did not mention you" — from nawwaha, tanwihan: when one raises something, i.e., I do not raise or mention anything but good regarding you. "M'sur" (detained) in the nominative, as the predicate of "inna," meaning: confined, prevented from entering Paradise or taking rest in it. The Prophet — may Allah's peace and blessings be upon him — intended to inform him of that so he would hasten to repay the debt and be relieved of it.
(1) In (M) and a copy in the margin of (H): "and she did so frequently."
(2) In (R) and (M): "knows."
(3) In (H): "that."
(4) Its raised portion is sound due to other witnesses — apart from his saying "in this world" — and this chain is weak due to the unknown status of Ziyad ibn Amr ibn Hind and Imran ibn Hudhayfah; moreover, it is mursal (discontinuous), and there is disagreement over its chain to Mansur — who is Ibn al-Mu'tamir — as will follow. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Maymunah: she is Bint al-Harith. It is in al-Sunan al-Kubra under number (6239).
Ibn Hibban also transmitted it (5041) via the path of Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain.
Ibn Majah transmitted it (2408) via the path of Ubaydah ibn Humayd, from Mansur, from Ziyad ibn Amr ibn Hind, from Imran ibn Hudhayfah, from Maymunah, as connected (mawsul).
Ahmad transmitted it (26816) and (26840) via the path of Ja'far ibn Ziyad, from Mansur, who said: "I think he (narrated it) from Salim, from Maymunah," as connected. Salim — who is Ibn Abi al-Ja'd — is not known to have heard from Maymunah. And in the second place in the Musnad, it occurs as "from a man" instead of "I think he (narrated it) from Salim."
Sign in to report a translation.
4686 - Muhammad ibn Qudamah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from Ziyad ibn Amr ibn Hind, from Imran ibn Hudhayfah, who said:
Maymunah used to incur debts and do so frequently. Her family spoke to her about that and disapproved, and they were hard on her about it. She said: "I will not abandon debt, for I heard my beloved — may Allah's peace and blessings be upon him — say: 'There is no one who incurs a debt, and Allah knows that he intends to repay it, except that Allah will pay it on his behalf in this world.'"
============================================
= This contains an addition within continuous chains of transmission, and in any case the hadith has supporting witnesses that strengthen it, mentioned in the commentary on hadith (20124) of the Musnad of Ahmad.
Al-Sindi said: His words: "I did not mention you" — from nawwaha, tanwihan: when one raises something, i.e., I do not raise or mention anything but good regarding you. "M'sur" (detained) in the nominative, as the predicate of "inna," meaning: confined, prevented from entering Paradise or taking rest in it. The Prophet — may Allah's peace and blessings be upon him — intended to inform him of that so he would hasten to repay the debt and be relieved of it.
(1) In (M) and a copy in the margin of (H): "and she did so frequently."
(2) In (R) and (M): "knows."
(3) In (H): "that."
(4) Its raised portion is sound due to other witnesses — apart from his saying "in this world" — and this chain is weak due to the unknown status of Ziyad ibn Amr ibn Hind and Imran ibn Hudhayfah; moreover, it is mursal (discontinuous), and there is disagreement over its chain to Mansur — who is Ibn al-Mu'tamir — as will follow. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Maymunah: she is Bint al-Harith. It is in al-Sunan al-Kubra under number (6239).
Ibn Hibban also transmitted it (5041) via the path of Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Jarir, with this chain.
Ibn Majah transmitted it (2408) via the path of Ubaydah ibn Humayd, from Mansur, from Ziyad ibn Amr ibn Hind, from Imran ibn Hudhayfah, from Maymunah, as connected (mawsul).
Ahmad transmitted it (26816) and (26840) via the path of Ja'far ibn Ziyad, from Mansur, who said: "I think he (narrated it) from Salim, from Maymunah," as connected. Salim — who is Ibn Abi al-Ja'd — is not known to have heard from Maymunah. And in the second place in the Musnad, it occurs as "from a man" instead of "I think he (narrated it) from Salim."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 619)