عن سَمُرةَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امرأةٍ زَوَّجَها ولِيَّان، فهي للأوَّل منهما، ومَنْ باعَ(1) بَيعًا من رجُلَين، فهو للأوَّل منهما"(2).--------------------------------------------
= أبي عروبة، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (6234).
(1) في (م): بايع.
(2) إسناده ضعيف، رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الحسن - وهو البصري - مدلِّس، ولم يُصرِّح بسماعه من سمرة، ومع ذلك فقد حسَّنه الترمذي (1110)، وصحَّحه الحاكم 2/ 174 - 175، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيَّان فيما نقل عنهما الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 3/ 165، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي. غندر: هو محمد بن جعفر، وسعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقَتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي.
وأخرجه الترمذي (1110) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20085) عن محمد بن جعفر به وقال: وشكَّ في كتاب البيوع فقال: عن عقبة أو سمرة.
وأخرجه ابن ماجه (2190) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال فيه: عن عقبة أو سمرة، على الشك.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (6235) من طريق إبراهيم بن طهمان عن سعيد، به.
وفيه: عن عقبة وسمرة.
وأخرجه أحمد (20208) و (20263)، وأبو داود (2088) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (20116) و (20141) و (20206) و (20208)، وأبو داود (2088)، والمصنِّف في "الكبرى" (5376) و (5377) من طريق هشام الدستوائي، وأحمد (20090) و (20121)، وأبو داود (2088)، وابن ماجه (2344) من طريق همام بن يحيى وابن ماجه (2191) من طريق سعيد بن بشير، أربعتهم عن قتادة، به. أي: عن سمرة من غير شك. وروايتا ابن ماجه مقتصرتان على قسمه الثاني.
وأخرجه أحمد (17349) من طريق أبان بن يزيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر من دون شك. والحسن البصري لم يسمع من عقبة فيما قاله ابن المديني.
قال السِّندي: قوله: "فهي للأول منهما" أي: للناكح الأول من الناكحين، أو للوليِّ الأول من الوليِّين، ينفذ فيها تصرُّفه دون تصرُّف الثاني.
= أبي عروبة، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (6234).
(1) في (م): بايع.
(2) إسناده ضعيف، رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الحسن - وهو البصري - مدلِّس، ولم يُصرِّح بسماعه من سمرة، ومع ذلك فقد حسَّنه الترمذي (1110)، وصحَّحه الحاكم 2/ 174 - 175، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيَّان فيما نقل عنهما الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 3/ 165، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي. غندر: هو محمد بن جعفر، وسعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقَتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي.
وأخرجه الترمذي (1110) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20085) عن محمد بن جعفر به وقال: وشكَّ في كتاب البيوع فقال: عن عقبة أو سمرة.
وأخرجه ابن ماجه (2190) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال فيه: عن عقبة أو سمرة، على الشك.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (6235) من طريق إبراهيم بن طهمان عن سعيد، به.
وفيه: عن عقبة وسمرة.
وأخرجه أحمد (20208) و (20263)، وأبو داود (2088) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (20116) و (20141) و (20206) و (20208)، وأبو داود (2088)، والمصنِّف في "الكبرى" (5376) و (5377) من طريق هشام الدستوائي، وأحمد (20090) و (20121)، وأبو داود (2088)، وابن ماجه (2344) من طريق همام بن يحيى وابن ماجه (2191) من طريق سعيد بن بشير، أربعتهم عن قتادة، به. أي: عن سمرة من غير شك. وروايتا ابن ماجه مقتصرتان على قسمه الثاني.
وأخرجه أحمد (17349) من طريق أبان بن يزيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر من دون شك. والحسن البصري لم يسمع من عقبة فيما قاله ابن المديني.
قال السِّندي: قوله: "فهي للأول منهما" أي: للناكح الأول من الناكحين، أو للوليِّ الأول من الوليِّين، ينفذ فيها تصرُّفه دون تصرُّف الثاني.
সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো নারীকে যদি দুইজন অভিভাবক বিবাহ দেন, তবে সে তাদের মধ্যে প্রথমজনের (স্ত্রী হিসেবে গণ্য) হবে। আর যে ব্যক্তি দুই ব্যক্তির কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের প্রাপ্য হবে"(2)।--------------------------------------------
= আবি আরূবাহ; এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬২৩৪)-তে যা আছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বায়াইআ (চুক্তি করেছে)।
(২) এর সনদ দুর্বল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান -যিনি বসরী- তিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি সামুরা থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি। তা সত্ত্বেও তিরমিযী (১১১০) এটিকে হাসান বলেছেন, আর হাকেম ২/১৭৪-১৭৫ এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীসুল হাবীর' ৩/১৬৫-এ যেমনটি বর্ণনা করেছেন, আবু যুরআ ও আবু হাতিম আর-রাযীদ্বয়ও একে সহীহ বলেছেন। আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান যেমনটি ইমাম তিরমিযী বলেছেন। গুন্দার: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর; সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরূবাহ; কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদূসী।
ইমাম তিরমিযী (১১১০) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২০০৮৫) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (জাফর) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন: উকবাহ অথবা সামুরা থেকে।
ইমাম ইবনে মাজাহ (২১৯০) খালিদ ইবনুল হারিস সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও তিনি সন্দেহের সাথে 'উকবাহ অথবা সামুরা থেকে' বলেছেন।
গ্রন্থকার (ইমাম নাসাঈ) 'আল-কুবরা' (৬২৩৫)-তে ইবরাহীম ইবনে তাহমান সূত্রে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: উকবাহ ও সামুরা থেকে।
ইমাম আহমাদ (২০২০৮) ও (২০২৬৩), আবু দাউদ (২০৮৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে, এবং আহমাদ (২০১১৬), (২০১৪১), (২০২০৬) ও (২০২০৮), আবু দাউদ (২০৮৮), এবং 'আল-কুবরা' (৫৩৭৬) ও (৫৩৭৭)-এ গ্রন্থকার হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী সূত্রে, এবং আহমাদ (২০০৯০) ও (২০১২১), আবু দাউদ (২০৮৮), এবং ইবনে মাজাহ (২৩৪৪) হুমাম ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২১৯১) সাঈদ ইবনে বশীর সূত্রে—তাঁরা চারজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ: কোনো সন্দেহ ছাড়াই সামুরা থেকে। ইবনে মাজাহর বর্ণনা দুটি শুধু এর দ্বিতীয় অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
ইমাম আহমাদ (১৭৩৪৯) আবান ইবনে ইয়াযীদ সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমের থেকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাদীনীর মতে হাসান বসরী উকবাহ থেকে সরাসরি শোনেননি।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "সে তাদের মধ্যে প্রথমজনের" অর্থাৎ: দুইজন বিবাহকারীর মধ্যে প্রথম বিবাহকারীর জন্য, অথবা দুইজন অভিভাবকের মধ্যে প্রথম অভিভাবকের জন্য; তার কর্মকাণ্ডই এতে কার্যকর হবে, দ্বিতীয়জনের নয়।
= আবি আরূবাহ; এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬২৩৪)-তে যা আছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বায়াইআ (চুক্তি করেছে)।
(২) এর সনদ দুর্বল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান -যিনি বসরী- তিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি সামুরা থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি। তা সত্ত্বেও তিরমিযী (১১১০) এটিকে হাসান বলেছেন, আর হাকেম ২/১৭৪-১৭৫ এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীসুল হাবীর' ৩/১৬৫-এ যেমনটি বর্ণনা করেছেন, আবু যুরআ ও আবু হাতিম আর-রাযীদ্বয়ও একে সহীহ বলেছেন। আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান যেমনটি ইমাম তিরমিযী বলেছেন। গুন্দার: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর; সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরূবাহ; কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদূসী।
ইমাম তিরমিযী (১১১০) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২০০৮৫) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (জাফর) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন: উকবাহ অথবা সামুরা থেকে।
ইমাম ইবনে মাজাহ (২১৯০) খালিদ ইবনুল হারিস সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও তিনি সন্দেহের সাথে 'উকবাহ অথবা সামুরা থেকে' বলেছেন।
গ্রন্থকার (ইমাম নাসাঈ) 'আল-কুবরা' (৬২৩৫)-তে ইবরাহীম ইবনে তাহমান সূত্রে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: উকবাহ ও সামুরা থেকে।
ইমাম আহমাদ (২০২০৮) ও (২০২৬৩), আবু দাউদ (২০৮৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে, এবং আহমাদ (২০১১৬), (২০১৪১), (২০২০৬) ও (২০২০৮), আবু দাউদ (২০৮৮), এবং 'আল-কুবরা' (৫৩৭৬) ও (৫৩৭৭)-এ গ্রন্থকার হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী সূত্রে, এবং আহমাদ (২০০৯০) ও (২০১২১), আবু দাউদ (২০৮৮), এবং ইবনে মাজাহ (২৩৪৪) হুমাম ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২১৯১) সাঈদ ইবনে বশীর সূত্রে—তাঁরা চারজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ: কোনো সন্দেহ ছাড়াই সামুরা থেকে। ইবনে মাজাহর বর্ণনা দুটি শুধু এর দ্বিতীয় অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
ইমাম আহমাদ (১৭৩৪৯) আবান ইবনে ইয়াযীদ সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমের থেকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাদীনীর মতে হাসান বসরী উকবাহ থেকে সরাসরি শোনেননি।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "সে তাদের মধ্যে প্রথমজনের" অর্থাৎ: দুইজন বিবাহকারীর মধ্যে প্রথম বিবাহকারীর জন্য, অথবা দুইজন অভিভাবকের মধ্যে প্রথম অভিভাবকের জন্য; তার কর্মকাণ্ডই এতে কার্যকর হবে, দ্বিতীয়জনের নয়।
On the authority of Samurah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Any woman who is given in marriage by two guardians, she belongs to the first of them, and whoever sells a sale to two men, it belongs to the first of them."
============================================
= Abū ʿArūbah, and it corresponds to what is in al-Sunan al-Kubrā (6234).
(1) In (M): bāyiʿ (the seller).
(2) Its chain is weak; its narrators are trustworthy, except that al-Ḥasan — namely al-Baṣrī — is a mudallis, and he did not explicitly state that he heard it from Samurah. Nevertheless, al-Tirmidhī (1110) declared it ḥasan, al-Ḥākim 2/174–175 declared it ṣaḥīḥ, as did Abū Zurʿah and Abū Ḥātim al-Rāziyyān according to what al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar transmitted from them in al-Talkhīṣ al-Ḥabīr 3/165, and it is acted upon by the people of knowledge, as al-Tirmidhī said. Ghundar: he is Muḥammad ibn Jaʿfar, and Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (1110) from Qutaybah, with this chain.
It was transmitted by Aḥmad (20085) from Muḥammad ibn Jaʿfar with it, and he said: "And he doubted in the Book of Sales, saying: 'from ʿUqbah or Samurah.'"
It was transmitted by Ibn Mājah (2190) via the path of Khālid ibn al-Ḥārith, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. And he said therein: "from ʿUqbah or Samurah," with doubt.
It was transmitted by the author in al-Kubrā (6235) via the path of Ibrāhīm ibn Ṭahmān from Saʿīd, with it.
And therein: "from ʿUqbah and Samurah."
It was transmitted by Aḥmad (20208) and (20263), and Abū Dāwūd (2088) via the path of Ḥammād ibn Salamah; and Aḥmad (20116), (20141), (20206), and (20208), and Abū Dāwūd (2088), and the author in al-Kubrā (5376) and (5377) via the path of Hishām al-Dastuwāʾī; and Aḥmad (20090) and (20121), and Abū Dāwūd (2088), and Ibn Mājah (2344) via the path of Hammām ibn Yaḥyā; and Ibn Mājah (2191) via the path of Saʿīd ibn Bashīr — all four of them from Qatādah, with it, i.e., from Samurah without doubt. The two reports of Ibn Mājah are limited to its second part.
It was transmitted by Aḥmad (17349) via the path of Abān ibn Yazīd, from Qatādah, from al-Ḥasan, from ʿUqbah ibn ʿĀmir without doubt. And al-Ḥasan al-Baṣrī did not hear from ʿUqbah, according to what Ibn al-Madīnī said.
Al-Sindī said: His statement, "she belongs to the first of them," means: to the first husband of the two husbands, or to the first guardian of the two guardians; his disposition (of the marriage) takes effect to the exclusion of the second's disposition.
Sign in to report a translation.
============================================
= Abū ʿArūbah, and it corresponds to what is in al-Sunan al-Kubrā (6234).
(1) In (M): bāyiʿ (the seller).
(2) Its chain is weak; its narrators are trustworthy, except that al-Ḥasan — namely al-Baṣrī — is a mudallis, and he did not explicitly state that he heard it from Samurah. Nevertheless, al-Tirmidhī (1110) declared it ḥasan, al-Ḥākim 2/174–175 declared it ṣaḥīḥ, as did Abū Zurʿah and Abū Ḥātim al-Rāziyyān according to what al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar transmitted from them in al-Talkhīṣ al-Ḥabīr 3/165, and it is acted upon by the people of knowledge, as al-Tirmidhī said. Ghundar: he is Muḥammad ibn Jaʿfar, and Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (1110) from Qutaybah, with this chain.
It was transmitted by Aḥmad (20085) from Muḥammad ibn Jaʿfar with it, and he said: "And he doubted in the Book of Sales, saying: 'from ʿUqbah or Samurah.'"
It was transmitted by Ibn Mājah (2190) via the path of Khālid ibn al-Ḥārith, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. And he said therein: "from ʿUqbah or Samurah," with doubt.
It was transmitted by the author in al-Kubrā (6235) via the path of Ibrāhīm ibn Ṭahmān from Saʿīd, with it.
And therein: "from ʿUqbah and Samurah."
It was transmitted by Aḥmad (20208) and (20263), and Abū Dāwūd (2088) via the path of Ḥammād ibn Salamah; and Aḥmad (20116), (20141), (20206), and (20208), and Abū Dāwūd (2088), and the author in al-Kubrā (5376) and (5377) via the path of Hishām al-Dastuwāʾī; and Aḥmad (20090) and (20121), and Abū Dāwūd (2088), and Ibn Mājah (2344) via the path of Hammām ibn Yaḥyā; and Ibn Mājah (2191) via the path of Saʿīd ibn Bashīr — all four of them from Qatādah, with it, i.e., from Samurah without doubt. The two reports of Ibn Mājah are limited to its second part.
It was transmitted by Aḥmad (17349) via the path of Abān ibn Yazīd, from Qatādah, from al-Ḥasan, from ʿUqbah ibn ʿĀmir without doubt. And al-Ḥasan al-Baṣrī did not hear from ʿUqbah, according to what Ibn al-Madīnī said.
Al-Sindī said: His statement, "she belongs to the first of them," means: to the first husband of the two husbands, or to the first guardian of the two guardians; his disposition (of the marriage) takes effect to the exclusion of the second's disposition.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 615)