4680 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا سعيد بن ذُؤَيبٍ قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، عن ابنِ جُرَيج، ولقد أخبرني عِكرمةُ بنُ خالد
أنَّ أُسَيدَ بنَ ظُهَير(1) الأنصاريَّ - ثُمَّ أَحَدَ بني حارثة - أخبرَه(2) أنَّه كان عاملًا على اليَمامة، وأنَّ مروانَ كتبَ إليه(3)، أنَّ معاوية كتبَ إليه: أنْ(4) أيُّما رجُلٍ سُرِقَ منه سَرِةةٌ(5)، فهو أحَقُ بها حيثُ ما(6) وجدَهَا، ثُمَّ كتب بذلك مروانُ إليَّ، فكتبتُ(7) إلى مروانَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضى بأنَّه(8) إذا كان الَّذي ابتاعَها من الَّذي سرَقَها غيرَ مُتّهم، يُخيَّرُ سيّدها، فإِن شاءَ أَخذَ الَّذِي سُرِقَ منه بثمنِها، وإن شاءَ اتَّبَعَ سارِقَه، ثُمَّ قضى بذلك أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ، فبعثَ مروانُ بكتابي إلى معاوية، وكتبَ معاويةُ إلى مروانَ: إنَّك لَسْتَ أنتَ ولا أُسيدٌ تَقْضِيان علَيَّ، ولكنِّي(9) أقضي فيما وُلِّيتُ عليكما،--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) - وهو الموافق لرواية "السنن الكبرى" - وهو الصواب، وذكر الحافظُ المزي في "التحفة" 1/ 72، والحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 1/ 370 أنَّ عبد الرزاق روى هذا الحديث على الصواب: ابن ظهير. وجاء في (ق) و (ك) و (هـ): ابن حُضير، وتحرف في (ر) إلى: حصين.
(2) في (ر): حدثني.
(3) كلمة "إليه" ليست في (م).
(4) كلمة "أن" ليست في (ر).
(5) كلمة "سرقة" ليست في (ك).
(6) كلمة "ما" من (ر) و (م).
(7) في (ر) و (ك): وكتبت.
(8) في (ر) و (م): بأنها.
(9) في (م): ولكن.
أنَّ أُسَيدَ بنَ ظُهَير(1) الأنصاريَّ - ثُمَّ أَحَدَ بني حارثة - أخبرَه(2) أنَّه كان عاملًا على اليَمامة، وأنَّ مروانَ كتبَ إليه(3)، أنَّ معاوية كتبَ إليه: أنْ(4) أيُّما رجُلٍ سُرِقَ منه سَرِةةٌ(5)، فهو أحَقُ بها حيثُ ما(6) وجدَهَا، ثُمَّ كتب بذلك مروانُ إليَّ، فكتبتُ(7) إلى مروانَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضى بأنَّه(8) إذا كان الَّذي ابتاعَها من الَّذي سرَقَها غيرَ مُتّهم، يُخيَّرُ سيّدها، فإِن شاءَ أَخذَ الَّذِي سُرِقَ منه بثمنِها، وإن شاءَ اتَّبَعَ سارِقَه، ثُمَّ قضى بذلك أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ، فبعثَ مروانُ بكتابي إلى معاوية، وكتبَ معاويةُ إلى مروانَ: إنَّك لَسْتَ أنتَ ولا أُسيدٌ تَقْضِيان علَيَّ، ولكنِّي(9) أقضي فيما وُلِّيتُ عليكما،--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) - وهو الموافق لرواية "السنن الكبرى" - وهو الصواب، وذكر الحافظُ المزي في "التحفة" 1/ 72، والحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 1/ 370 أنَّ عبد الرزاق روى هذا الحديث على الصواب: ابن ظهير. وجاء في (ق) و (ك) و (هـ): ابن حُضير، وتحرف في (ر) إلى: حصين.
(2) في (ر): حدثني.
(3) كلمة "إليه" ليست في (م).
(4) كلمة "أن" ليست في (ر).
(5) كلمة "سرقة" ليست في (ك).
(6) كلمة "ما" من (ر) و (م).
(7) في (ر) و (ك): وكتبت.
(8) في (ر) و (م): بأنها.
(9) في (م): ولكن.
৪৬৮০ - আমর ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, আর ইকরামা ইবনে খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে,
উসাইদ ইবনে জুহাইর(১) আনসারী—যিনি বনু হারিসা গোত্রের সদস্য—তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়ামামার গভর্নর ছিলেন। মারওয়ান তার কাছে লিখেছিলেন যে, মুয়াবিয়া তার কাছে লিখেছেন: যে ব্যক্তির কোনো সম্পদ চুরি হয়, সে যেখানেই তা পাবে সেখানেই তার হকদার হবে। অতঃপর মারওয়ান আমার নিকট এ মর্মে লিখলেন। তখন আমি মারওয়ানের নিকট লিখলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, যদি যে ব্যক্তি চোরের কাছ থেকে তা কিনেছে সে অভিযুক্ত না হয়, তবে তার মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; তিনি চাইলে মূল্যের বিনিময়ে তার চুরি যাওয়া বস্তু গ্রহণ করবেন, আর চাইলে চোরের পিছু নেবেন (চোরের থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করবেন)। অতঃপর আবু বকর, উমর ও উসমানও অনুরূপ ফয়সালা করেছেন। মারওয়ান আমার পত্রটি মুয়াবিয়ার কাছে পাঠালেন। তখন মুয়াবিয়া মারওয়ানের নিকট লিখলেন: তুমি বা উসাইদ আমার ওপর ফয়সালা করার অধিকারী নও; বরং আমি তোমাদের দুজনের ওপর যে বিষয়ে আমাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তাতে ফয়সালা করব।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত—আর এটিই 'সুনানুল কুবরা'র বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই সঠিক। হাফেজ মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/৭২ গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৩৭০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এই হাদীসটি সঠিকভাবে 'ইবনে জুহাইর' নামেই বর্ণনা করেছেন। তবে (ক), (কু) এবং (হ) পান্ডুলিপিতে 'ইবনে হুদাইর' এসেছে, আর (র) পান্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'হুসাইন' হয়েছে।
(২) (র) পান্ডুলিপিতে: 'তিনি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন'।
(৩) 'তার কাছে' শব্দটি (ম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'এ মর্মে' শব্দটি (র) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'চুরি যাওয়া বস্তু' শব্দটি (ক) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'মা' শব্দটি (র) ও (ম) পান্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৭) (র) ও (ক) পান্ডুলিপিতে: 'এবং আমি লিখলাম'।
(৮) (র) ও (ম) পান্ডুলিপিতে: 'এ মর্মে যে তা (স্ত্রীলিঙ্গ)'।
(৯) (ম) পান্ডুলিপিতে: 'কিন্তু' (সংক্ষিপ্ত রূপ)।
উসাইদ ইবনে জুহাইর(১) আনসারী—যিনি বনু হারিসা গোত্রের সদস্য—তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়ামামার গভর্নর ছিলেন। মারওয়ান তার কাছে লিখেছিলেন যে, মুয়াবিয়া তার কাছে লিখেছেন: যে ব্যক্তির কোনো সম্পদ চুরি হয়, সে যেখানেই তা পাবে সেখানেই তার হকদার হবে। অতঃপর মারওয়ান আমার নিকট এ মর্মে লিখলেন। তখন আমি মারওয়ানের নিকট লিখলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, যদি যে ব্যক্তি চোরের কাছ থেকে তা কিনেছে সে অভিযুক্ত না হয়, তবে তার মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; তিনি চাইলে মূল্যের বিনিময়ে তার চুরি যাওয়া বস্তু গ্রহণ করবেন, আর চাইলে চোরের পিছু নেবেন (চোরের থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করবেন)। অতঃপর আবু বকর, উমর ও উসমানও অনুরূপ ফয়সালা করেছেন। মারওয়ান আমার পত্রটি মুয়াবিয়ার কাছে পাঠালেন। তখন মুয়াবিয়া মারওয়ানের নিকট লিখলেন: তুমি বা উসাইদ আমার ওপর ফয়সালা করার অধিকারী নও; বরং আমি তোমাদের দুজনের ওপর যে বিষয়ে আমাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তাতে ফয়সালা করব।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত—আর এটিই 'সুনানুল কুবরা'র বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই সঠিক। হাফেজ মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/৭২ গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৩৭০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এই হাদীসটি সঠিকভাবে 'ইবনে জুহাইর' নামেই বর্ণনা করেছেন। তবে (ক), (কু) এবং (হ) পান্ডুলিপিতে 'ইবনে হুদাইর' এসেছে, আর (র) পান্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'হুসাইন' হয়েছে।
(২) (র) পান্ডুলিপিতে: 'তিনি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন'।
(৩) 'তার কাছে' শব্দটি (ম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'এ মর্মে' শব্দটি (র) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'চুরি যাওয়া বস্তু' শব্দটি (ক) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'মা' শব্দটি (র) ও (ম) পান্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৭) (র) ও (ক) পান্ডুলিপিতে: 'এবং আমি লিখলাম'।
(৮) (র) ও (ম) পান্ডুলিপিতে: 'এ মর্মে যে তা (স্ত্রীলিঙ্গ)'।
(৯) (ম) পান্ডুলিপিতে: 'কিন্তু' (সংক্ষিপ্ত রূপ)।
4680 - ‘Amr ibn Mansur informed us, saying: Sa‘id ibn Dhu’ayb narrated to us, saying: ‘Abd al-Razzaq narrated to us, from Ibn Jurayj, and indeed ‘Ikrimah ibn Khalid informed me that Usayd ibn Zuhayr al-Ansari — then one of the Banu Harithah — informed him that he was a governor over al-Yamamah, and that Marwan wrote to him that Mu‘awiyah wrote to him: that any man from whom a stolen item was taken, he has more right to it wherever he finds it. Then Marwan wrote that to me, and I wrote to Marwan: that the Prophet, peace be upon him, ruled that if the one who bought it from the one who stole it was not suspected, its owner is given the choice — if he wishes, he takes the one from whom it was stolen’s price for it, and if he wishes, he pursues his thief. Then Abu Bakr, ‘Umar, and ‘Uthman ruled likewise. So Marwan sent my letter to Mu‘awiyah, and Mu‘awiyah wrote to Marwan: “Neither you nor Usayd are to rule over me, but I rule over you both in what I have been put in charge of.”
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 613)