4613 - حدَّثنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: حدَّثنا أبو بشر، عن يوسف بن ماهك
عن حكيم بن حِزام قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، يأتيني الرَّجلُ، فيسأَلني البيعَ ليس عندي، أبيعُه منه، ثُمَّ أبتاعُه له من السُّوق؟ قال: "لا تَبِعْ ما ليسَ عِنْدَك"(1).--------------------------------------------
= اختلاطه أم بعده، لكنَّه تُوبع، ومطر - وهو ابن طَهْمان الورَّاق - صدوق كثير الخطأ، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد تُوبع أيضًا، وباقي رجال الإسناد ثقات، غير شعيب والد عمرو - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - فهو صدوق، عثمان بن عبد الله: هو ابن محمد بن خُرَّزاذ، وسعيد بن سليمان: هو الضبِّي الملقَّب بسَعْدُويه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6161).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (6769) و (6781)، وأبو داود (2190) من طرق عن مطر الورَّاق، بهذا الإسناد.
وسلف - بأتمَّ منه - في الرواية السابقة بإسناد حسن، وذُكِرَ شاهده ثمَّة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" ص 377 عن الإمام أحمد، وقال: بينهما عبد الله بن عصمة الجُشمي الحجازي، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 158، فقال: عبد الله بن عصمة سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن ماهك، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 126، وابن حبان في "الثقات" 5/ 27، وصرَّح ابن عبد الهادي بذلك في "التنقيح" فيما نقل عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 33. قلت: وسترد الرواية المتَّصلة في التخريج. هشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6162).
وأخرجه أحمد (15311) و (15573)، والترمذي (1232) من طريق هشيم بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15312) و (15315)، وابن ماجه (2187) من طريق شعبة، وأبو داود (3503) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر، به.
وأخرجه أحمد (15313)، والترمذي (1233) و (1235) من طريق أيوب، عن يوسف بن ماهك، به.=
عن حكيم بن حِزام قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، يأتيني الرَّجلُ، فيسأَلني البيعَ ليس عندي، أبيعُه منه، ثُمَّ أبتاعُه له من السُّوق؟ قال: "لا تَبِعْ ما ليسَ عِنْدَك"(1).--------------------------------------------
= اختلاطه أم بعده، لكنَّه تُوبع، ومطر - وهو ابن طَهْمان الورَّاق - صدوق كثير الخطأ، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد تُوبع أيضًا، وباقي رجال الإسناد ثقات، غير شعيب والد عمرو - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - فهو صدوق، عثمان بن عبد الله: هو ابن محمد بن خُرَّزاذ، وسعيد بن سليمان: هو الضبِّي الملقَّب بسَعْدُويه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6161).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (6769) و (6781)، وأبو داود (2190) من طرق عن مطر الورَّاق، بهذا الإسناد.
وسلف - بأتمَّ منه - في الرواية السابقة بإسناد حسن، وذُكِرَ شاهده ثمَّة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" ص 377 عن الإمام أحمد، وقال: بينهما عبد الله بن عصمة الجُشمي الحجازي، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 158، فقال: عبد الله بن عصمة سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن ماهك، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 126، وابن حبان في "الثقات" 5/ 27، وصرَّح ابن عبد الهادي بذلك في "التنقيح" فيما نقل عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 33. قلت: وسترد الرواية المتَّصلة في التخريج. هشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6162).
وأخرجه أحمد (15311) و (15573)، والترمذي (1232) من طريق هشيم بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15312) و (15315)، وابن ماجه (2187) من طريق شعبة، وأبو داود (3503) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر، به.
وأخرجه أحمد (15313)، والترمذي (1233) و (1235) من طريق أيوب، عن يوسف بن ماهك، به.=
৪৬১৩ - আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বিশর ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট আসে এবং আমার কাছে নেই এমন পণ্য বিক্রয় করার প্রস্তাব দেয়; আমি কি তার কাছে তা বিক্রয় করে দেব এবং পরবর্তীতে বাজার থেকে তার জন্য তা ক্রয় করব? তিনি বললেন: "তোমার নিকট যা নেই তা তুমি বিক্রয় করো না"(১)।--------------------------------------------
= তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে না পরে, তবে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। মাতার—তিনি হলেন ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক—সদুউকু (সত্যবাদী), তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন। তিনি মুতাবায়াত ও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী এবং তার অনুসরণও পাওয়া গেছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আমরের পিতা শুআইব ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস—তিনি সদউকু। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাযাদ এবং সাঈদ ইবনে সুলায়মান হলেন আদ-দাব্বী, যার উপাধি সাদওয়াইহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬১৬২ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (৬৭৬৯) ও (৬৭৮১) এবং আবু দাউদ (২১৯০) মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে এই সনদে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে হাসান সনদে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ)। তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে যয়ীফ। ইউসুফ ইবনে মাহাক হাকিম ইবনে হিযাম থেকে শোনেননি, যা আল-আলাই "জামিুত তাহসীল" পৃষ্ঠা ৩৭৭-এ ইমাম আহমাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের দুজনের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনে আসমাহ আল-জুশামি আল-হিজাযী রয়েছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৫/১৫৮-এ এ দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আসমাহ হাকিম ইবনে হিযাম থেকে শুনেছেন এবং ইউসুফ ইবনে মাহাক তার থেকে শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" ৫/১২৬-এ এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৫/২৭-এ একই কথা বলেছেন। ইবনে আব্দুল হাদী "আত-তানকীহ"-তে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা থেকে যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ৪/৩৩-এ উদ্ধৃত করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: তাখরীজে সামনে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) বর্ণনা আসবে। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী এবং আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়াহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬১৬২ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১১) ও (১৫৫৭৩) এবং তিরমিযী (১২৩২) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১২) ও (১৫৩১৫) এবং ইবনে মাজাহ (২১৮৭) শু'বার সূত্রে এবং আবু দাউদ (৩৫০৩) আবু আওয়ানার সূত্রে—উভয়েই আবু বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১৩) এবং তিরমিযী (১২৩৩) ও (১২৩৫) আইয়ুবের সূত্রে ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট আসে এবং আমার কাছে নেই এমন পণ্য বিক্রয় করার প্রস্তাব দেয়; আমি কি তার কাছে তা বিক্রয় করে দেব এবং পরবর্তীতে বাজার থেকে তার জন্য তা ক্রয় করব? তিনি বললেন: "তোমার নিকট যা নেই তা তুমি বিক্রয় করো না"(১)।--------------------------------------------
= তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে না পরে, তবে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। মাতার—তিনি হলেন ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক—সদুউকু (সত্যবাদী), তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন। তিনি মুতাবায়াত ও শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী এবং তার অনুসরণও পাওয়া গেছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আমরের পিতা শুআইব ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস—তিনি সদউকু। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুররাযাদ এবং সাঈদ ইবনে সুলায়মান হলেন আদ-দাব্বী, যার উপাধি সাদওয়াইহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬১৬২ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (৬৭৬৯) ও (৬৭৮১) এবং আবু দাউদ (২১৯০) মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে এই সনদে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে হাসান সনদে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ)। তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে যয়ীফ। ইউসুফ ইবনে মাহাক হাকিম ইবনে হিযাম থেকে শোনেননি, যা আল-আলাই "জামিুত তাহসীল" পৃষ্ঠা ৩৭৭-এ ইমাম আহমাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের দুজনের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনে আসমাহ আল-জুশামি আল-হিজাযী রয়েছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৫/১৫৮-এ এ দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আসমাহ হাকিম ইবনে হিযাম থেকে শুনেছেন এবং ইউসুফ ইবনে মাহাক তার থেকে শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" ৫/১২৬-এ এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৫/২৭-এ একই কথা বলেছেন। ইবনে আব্দুল হাদী "আত-তানকীহ"-তে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা থেকে যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ৪/৩৩-এ উদ্ধৃত করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: তাখরীজে সামনে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) বর্ণনা আসবে। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী এবং আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়াহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬১৬২ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১১) ও (১৫৫৭৩) এবং তিরমিযী (১২৩২) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১২) ও (১৫৩১৫) এবং ইবনে মাজাহ (২১৮৭) শু'বার সূত্রে এবং আবু দাউদ (৩৫০৩) আবু আওয়ানার সূত্রে—উভয়েই আবু বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আহমাদ (১৫৩১৩) এবং তিরমিযী (১২৩৩) ও (১২৩৫) আইয়ুবের সূত্রে ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
4613 — Ziyād ibn Ayyūb narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Abū Bishr narrated to us, from Yūsuf ibn Māhak, from Ḥakīm ibn Ḥizām, who said: I asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, a man comes to me and asks me to sell him something I do not have. Shall I sell it to him, then buy it for him from the market? He said: "Do not sell what is not in your possession."
--------------------------------------------
Whether this was before his confusion or after, he was nevertheless followed [by other narrators]. And Muṭarr — namely Ibn Ṭahmān al-Warrāq — is ṣadūq (truthful) but made many errors, and his ḥadīth is acceptable in follow-ups and supporting witnesses, and he was also followed [by others]. The rest of the narrators in the chain are trustworthy, except Shuʿayb, the father of ʿAmr — namely Ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — for he is ṣadūq. ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh is Ibn Muḥammad ibn Khurrazādh, and Saʿīd ibn Sulaymān is al-Ḍabbī, nicknamed Saʿdawayh. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6161).
It was also narrated — in a more complete form — by Aḥmad (6769) and (6781), and Abū Dāwūd (2190), via multiple chains from Muṭarr al-Warrāq, with this chain of transmission.
It has already preceded — in a more complete form — in the previous narration with a ḥasan chain, and its supporting witness was mentioned there.
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (authentic due to corroborating evidence), but this chain is weak due to its disconnection. Yūsuf ibn Māhak did not hear from Ḥakīm ibn Ḥizām, according to what al-ʿAlāʾī transmitted in Jāmiʿ al-Taḥṣīl, p. 377, from Imam Aḥmad, who said: Between them is ʿAbd Allāh ibn ʿIṣma al-Jushamī al-Ḥijāzī. Al-Bukhārī alluded to this in al-Tārīkh al-Kabīr 5/158, saying: ʿAbd Allāh ibn ʿIṣma heard from Ḥakīm ibn Ḥizām, and Yūsuf ibn Māhak heard from him. Likewise said Ibn Abī Ḥātim in al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl 5/126, and Ibn Ḥibbān in al-Thiqāt 5/27. Ibn ʿAbd al-Hādī explicitly stated this in al-Tanqīḥ, according to what al-Zaylaʿī transmitted from him in Naṣb al-Rāya 4/33. I say: The connected narration will come in the takhrīj. Hushaym is Ibn Bashīr al-Sulamī, and Abū Bishr is Jaʿfar ibn Iyās Abī Waḥshiyya. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6162).
It was also narrated by Aḥmad (15311) and (15573), and al-Tirmidhī (1232), via the chain of Hushaym with this chain of transmission.
It was also narrated by Aḥmad (15312) and (15315), and Ibn Mājah (2187), via the chain of Shuʿba, and Abū Dāwūd (3503) via the chain of Abū ʿAwāna — both from Abū Bishr, with it.
It was also narrated by Aḥmad (15313), and al-Tirmidhī (1233) and (1235), via the chain of Ayyūb, from Yūsuf ibn Māhak, with it.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
Whether this was before his confusion or after, he was nevertheless followed [by other narrators]. And Muṭarr — namely Ibn Ṭahmān al-Warrāq — is ṣadūq (truthful) but made many errors, and his ḥadīth is acceptable in follow-ups and supporting witnesses, and he was also followed [by others]. The rest of the narrators in the chain are trustworthy, except Shuʿayb, the father of ʿAmr — namely Ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — for he is ṣadūq. ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh is Ibn Muḥammad ibn Khurrazādh, and Saʿīd ibn Sulaymān is al-Ḍabbī, nicknamed Saʿdawayh. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6161).
It was also narrated — in a more complete form — by Aḥmad (6769) and (6781), and Abū Dāwūd (2190), via multiple chains from Muṭarr al-Warrāq, with this chain of transmission.
It has already preceded — in a more complete form — in the previous narration with a ḥasan chain, and its supporting witness was mentioned there.
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (authentic due to corroborating evidence), but this chain is weak due to its disconnection. Yūsuf ibn Māhak did not hear from Ḥakīm ibn Ḥizām, according to what al-ʿAlāʾī transmitted in Jāmiʿ al-Taḥṣīl, p. 377, from Imam Aḥmad, who said: Between them is ʿAbd Allāh ibn ʿIṣma al-Jushamī al-Ḥijāzī. Al-Bukhārī alluded to this in al-Tārīkh al-Kabīr 5/158, saying: ʿAbd Allāh ibn ʿIṣma heard from Ḥakīm ibn Ḥizām, and Yūsuf ibn Māhak heard from him. Likewise said Ibn Abī Ḥātim in al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl 5/126, and Ibn Ḥibbān in al-Thiqāt 5/27. Ibn ʿAbd al-Hādī explicitly stated this in al-Tanqīḥ, according to what al-Zaylaʿī transmitted from him in Naṣb al-Rāya 4/33. I say: The connected narration will come in the takhrīj. Hushaym is Ibn Bashīr al-Sulamī, and Abū Bishr is Jaʿfar ibn Iyās Abī Waḥshiyya. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6162).
It was also narrated by Aḥmad (15311) and (15573), and al-Tirmidhī (1232), via the chain of Hushaym with this chain of transmission.
It was also narrated by Aḥmad (15312) and (15315), and Ibn Mājah (2187), via the chain of Shuʿba, and Abū Dāwūd (3503) via the chain of Abū ʿAwāna — both from Abū Bishr, with it.
It was also narrated by Aḥmad (15313), and al-Tirmidhī (1233) and (1235), via the chain of Ayyūb, from Yūsuf ibn Māhak, with it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 566)