فأعادَ الحديث، وقال: لَنُحَدِّثَنَّ بما سمِعْناه من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وإِن رَغِمَ معاوية(1).
خالفَه قَتادة، رواه عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث، عن عُبادة:
4563 - أخبرني محمد بنُ آدم، عن عَبْدَة، عن ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث الصَّنعانيِّ.
عن عُبادة بن الصَّامت - وكان بدريًّا، وكان بايعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن لا يخاف(2) في الله لَومةَ لائم - أنَّ عُبادةَ قام خطيبًا، فقال: أيُّها النَّاس، إنَّكم قد أحدَثْتُم بيُوعًا لا أدري ما هي، ألا إِنَّ الذَّهَبَ بالذَّهب، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَينُها، وإنَّ الفِضَّة بالفِضَّة، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَيْنُها، ولا بأسَ - يعني - ببيع الفضَّةِ بالذَّهب يدًا بيد، والفِضَّةُ أكثرُهما، ولا تصلحُ(3) النسيئةُ، ألا إِنَّ البُرَّ بالبُرِّ(4)، والشَّعيرَ بالشَّعير، مُدْيًا بمُدْيٍ(5)، ولا بأسَ ببيع الشَّعير بالحِنْطةِ، يدًا بيد، والشَّعيرُ أكثرُهما، ولا يصلحُ نَسيئةً، ألا وإِنَّ التَّمَرَ بالتَّمر، مُدْيًا بمُدْيٍ، حتَّى ذكَرَ المِلْحَ مُدًّا بمُدٍّ(6)، فمَنْ زادَ أو استزادَ فقد أرْبَى(7).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية (4560)، محمد: هو ابن سيرين، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6109).
(2) في (هـ): أخاف، وبهامشها ما أثبت.
(3) في (هـ): يصلح، وجاء بعدها في هامش (ك) ونسخة (م) كلمة: يعني.
(4) بعدها في (م): مديًا بمدي.
(5) في نسخة بهامش (هـ): مُدًّا بمُدٍّ.
(6) في (م) و (هـ): مديًا بمدي.
(7) إسناده صحيح، ابن أبي عروبة - وهو سعيد - اختلط، لكنَّ رواية عبدة - وهو =
خالفَه قَتادة، رواه عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث، عن عُبادة:
4563 - أخبرني محمد بنُ آدم، عن عَبْدَة، عن ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث الصَّنعانيِّ.
عن عُبادة بن الصَّامت - وكان بدريًّا، وكان بايعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن لا يخاف(2) في الله لَومةَ لائم - أنَّ عُبادةَ قام خطيبًا، فقال: أيُّها النَّاس، إنَّكم قد أحدَثْتُم بيُوعًا لا أدري ما هي، ألا إِنَّ الذَّهَبَ بالذَّهب، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَينُها، وإنَّ الفِضَّة بالفِضَّة، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَيْنُها، ولا بأسَ - يعني - ببيع الفضَّةِ بالذَّهب يدًا بيد، والفِضَّةُ أكثرُهما، ولا تصلحُ(3) النسيئةُ، ألا إِنَّ البُرَّ بالبُرِّ(4)، والشَّعيرَ بالشَّعير، مُدْيًا بمُدْيٍ(5)، ولا بأسَ ببيع الشَّعير بالحِنْطةِ، يدًا بيد، والشَّعيرُ أكثرُهما، ولا يصلحُ نَسيئةً، ألا وإِنَّ التَّمَرَ بالتَّمر، مُدْيًا بمُدْيٍ، حتَّى ذكَرَ المِلْحَ مُدًّا بمُدٍّ(6)، فمَنْ زادَ أو استزادَ فقد أرْبَى(7).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية (4560)، محمد: هو ابن سيرين، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6109).
(2) في (هـ): أخاف، وبهامشها ما أثبت.
(3) في (هـ): يصلح، وجاء بعدها في هامش (ك) ونسخة (م) كلمة: يعني.
(4) بعدها في (م): مديًا بمدي.
(5) في نسخة بهامش (هـ): مُدًّا بمُدٍّ.
(6) في (م) و (هـ): مديًا بمدي.
(7) إسناده صحيح، ابن أبي عروبة - وهو سعيد - اختلط، لكنَّ رواية عبدة - وهو =
অতঃপর তিনি হাদিসটি পুনরায় বর্ণনা করলেন এবং বললেন: মুয়াবিয়া অপছন্দ করলেও আমরা অবশ্যই তা বর্ণনা করব যা আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি(১)।
কাতাদাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আল-আশআস থেকে, তিনি উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:
৪৫৬৩ - মুহাম্মাদ বিন আদম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আল-আশআস আস-সানআনি থেকে বর্ণনা করেছেন।
উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত—তিনি বদরি সাহাবি ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই মর্মে বায়আত করেছিলেন যে, আল্লাহর ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবেন না(২)—উবাদাহ (রা.) খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন সব ক্রয়-বিক্রয় উদ্ভাবন করেছ যা সম্পর্কে আমি জানি না। জেনে রেখো, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান ওজনে হতে হবে, তা কাঁচা সোনা হোক বা মুদ্রা হোক। আর রুপার বিনিময়ে রুপা সমান ওজনে হতে হবে, তা কাঁচা রুপা হোক বা মুদ্রা হোক। আর রুপার বিনিময়ে স্বর্ণ হাতে হাতে (নগদে) বিক্রয় করতে কোনো সমস্যা নেই—অর্থাৎ—যদি রুপার পরিমাণ স্বর্ণের চেয়ে বেশি হয়। তবে বাকিতে বিক্রয় করা বৈধ নয়(৩)। জেনে রেখো, গমের বিনিময়ে গম(৪) এবং যবের বিনিময়ে যব মাপে সমান সমান (মুদি হিসেবে) হতে হবে(৫)। আর যবের বিনিময়ে গমের বিক্রয় হাতে হাতে (নগদে) করাতে কোনো সমস্যা নেই যদি যবের পরিমাণ বেশি হয়। তবে তা বাকিতে বিক্রয় করা বৈধ নয়। জেনে রেখো, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর মাপে সমান সমান হতে হবে, এমনকি তিনি লবণের কথা উল্লেখ করে বললেন তা মাপে সমান সমান হতে হবে(৬)। সুতরাং যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, সে সুদের কারবার করল(৭)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর আলোচনা ইতিপূর্বে ৪৫৬০ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সিরিন এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬১০৯ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখাফু' (আমি ভয় করি), এবং এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা উল্লেখ আছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াসলুহু', এবং এরপর 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া’নি' (অর্থাৎ) শব্দটি এসেছে।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'মুদইয়ান বি-মুদইয়িন' (এক মুদি সমান এক মুদি)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: 'মুদ্দান বি-মুদ্দিন' (এক মুদ সমান এক মুদ)।
(৬) 'মিম' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুদইয়ান বি-মুদইয়িন'।
(৭) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি আরুবাহ—যিনি সাঈদ—তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল, কিন্তু আবদাহ—যিনি—এর বর্ণনা...
কাতাদাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আল-আশআস থেকে, তিনি উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন:
৪৫৬৩ - মুহাম্মাদ বিন আদম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আল-আশআস আস-সানআনি থেকে বর্ণনা করেছেন।
উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত—তিনি বদরি সাহাবি ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই মর্মে বায়আত করেছিলেন যে, আল্লাহর ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবেন না(২)—উবাদাহ (রা.) খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন সব ক্রয়-বিক্রয় উদ্ভাবন করেছ যা সম্পর্কে আমি জানি না। জেনে রেখো, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান ওজনে হতে হবে, তা কাঁচা সোনা হোক বা মুদ্রা হোক। আর রুপার বিনিময়ে রুপা সমান ওজনে হতে হবে, তা কাঁচা রুপা হোক বা মুদ্রা হোক। আর রুপার বিনিময়ে স্বর্ণ হাতে হাতে (নগদে) বিক্রয় করতে কোনো সমস্যা নেই—অর্থাৎ—যদি রুপার পরিমাণ স্বর্ণের চেয়ে বেশি হয়। তবে বাকিতে বিক্রয় করা বৈধ নয়(৩)। জেনে রেখো, গমের বিনিময়ে গম(৪) এবং যবের বিনিময়ে যব মাপে সমান সমান (মুদি হিসেবে) হতে হবে(৫)। আর যবের বিনিময়ে গমের বিক্রয় হাতে হাতে (নগদে) করাতে কোনো সমস্যা নেই যদি যবের পরিমাণ বেশি হয়। তবে তা বাকিতে বিক্রয় করা বৈধ নয়। জেনে রেখো, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর মাপে সমান সমান হতে হবে, এমনকি তিনি লবণের কথা উল্লেখ করে বললেন তা মাপে সমান সমান হতে হবে(৬)। সুতরাং যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, সে সুদের কারবার করল(৭)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর আলোচনা ইতিপূর্বে ৪৫৬০ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সিরিন এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬১০৯ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখাফু' (আমি ভয় করি), এবং এর পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা উল্লেখ আছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াসলুহু', এবং এরপর 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা ও 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া’নি' (অর্থাৎ) শব্দটি এসেছে।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: 'মুদইয়ান বি-মুদইয়িন' (এক মুদি সমান এক মুদি)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: 'মুদ্দান বি-মুদ্দিন' (এক মুদ সমান এক মুদ)।
(৬) 'মিম' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুদইয়ান বি-মুদইয়িন'।
(৭) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি আরুবাহ—যিনি সাঈদ—তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল, কিন্তু আবদাহ—যিনি—এর বর্ণনা...
He repeated the hadith and said: "We will certainly narrate what we heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, even if Mu'awiyah dislikes it."(1)
Qatadah differed from him, narrating it from Muslim ibn Yasar, from Abu al-Ash'ath, from 'Ubadah:
4563 - Muhammad ibn Adam informed me, from 'Abdah, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Muslim ibn Yasar, from Abu al-Ash'ath al-San'ani,
from 'Ubadah ibn al-Samit — and he was among those present at Badr, and he had pledged to the Prophet, peace and blessings be upon him, that he would not fear(2) the blame of any blamer for the sake of Allah — that 'Ubadah stood up as a speaker and said: "O people, you have introduced transactions that I do not know what they are. Indeed, gold for gold, weight for weight, whether it be nuggets or coins. And silver for silver, weight for weight, whether it be nuggets or coins. And there is no harm — meaning — in selling silver for gold hand to hand, when the silver is the greater of the two, but credit is not permissible. Indeed, wheat for wheat,(3) and barley for barley, measure for measure,(4) and there is no harm in selling barley for wheat hand to hand, when the barley is the greater of the two, but credit is not permissible. Indeed, dates for dates, measure for measure" — until he mentioned salt, measure for measure(5) — "So whoever increases or seeks an increase has committed usury."(6)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; the discussion of it has preceded in narration (4560). Muhammad: he is Ibn Sirin, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6109).
(2) In (H): "I fear," and in its margin is what is established.
(3) In (H): "is permissible," and after it in the margin of (K) and copy (M) comes the word: "meaning."
(4) After it in (M): "measure for measure."
(5) In a copy in the margin of (H): "measure for measure."
(6) In (M) and (H): "measure for measure."
(7) Its chain is sound. Ibn Abi 'Arubah — namely Sa'id — became confused [in his later years], but the narration of 'Abdah — namely —
Sign in to report a translation.
Qatadah differed from him, narrating it from Muslim ibn Yasar, from Abu al-Ash'ath, from 'Ubadah:
4563 - Muhammad ibn Adam informed me, from 'Abdah, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Muslim ibn Yasar, from Abu al-Ash'ath al-San'ani,
from 'Ubadah ibn al-Samit — and he was among those present at Badr, and he had pledged to the Prophet, peace and blessings be upon him, that he would not fear(2) the blame of any blamer for the sake of Allah — that 'Ubadah stood up as a speaker and said: "O people, you have introduced transactions that I do not know what they are. Indeed, gold for gold, weight for weight, whether it be nuggets or coins. And silver for silver, weight for weight, whether it be nuggets or coins. And there is no harm — meaning — in selling silver for gold hand to hand, when the silver is the greater of the two, but credit is not permissible. Indeed, wheat for wheat,(3) and barley for barley, measure for measure,(4) and there is no harm in selling barley for wheat hand to hand, when the barley is the greater of the two, but credit is not permissible. Indeed, dates for dates, measure for measure" — until he mentioned salt, measure for measure(5) — "So whoever increases or seeks an increase has committed usury."(6)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith; the discussion of it has preceded in narration (4560). Muhammad: he is Ibn Sirin, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6109).
(2) In (H): "I fear," and in its margin is what is established.
(3) In (H): "is permissible," and after it in the margin of (K) and copy (M) comes the word: "meaning."
(4) After it in (M): "measure for measure."
(5) In a copy in the margin of (H): "measure for measure."
(6) In (M) and (H): "measure for measure."
(7) Its chain is sound. Ibn Abi 'Arubah — namely Sa'id — became confused [in his later years], but the narration of 'Abdah — namely —
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 536)