৪৫২৪ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুফাযযাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি আতা ও আবুয যুবাইর হতে
তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখাবারা, মুযাবানা, মুহাকালা এবং ফল খাওয়ার উপযোগী হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, তবে ‘আরায়া’ এর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন(১)।

৪৫২৫ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর হতে
তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর গাছ (এর ফল) খাওয়ার উপযোগী হওয়ার আগে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবু রাবাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৬৯ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (২৩৮১), মুসলিম (১৫৩৬): (৮১) হাদীস ১৫৪ত এর পরে, আবু দাউদ (৩৩৭৩) এবং ইবনে মাজাহ (২২১৬) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৫৩৬): (৮২) হাদীস ১৫৪৩ এর পরে মাখলাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-জাযারি এর মাধ্যমে ইবনে জুরাইজ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২১৮৯) ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৫৩৬): (৮১) ১৫৪৩ এর পরে আবু আসিম এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি আতা ও আবুয যুবাইর হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ৩৮৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে "এটি যেন কেবল দিনার ও দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করা হয়" এই অংশটুকু ছিল না।
তাঁর কথা: "এবং যেন বিক্রয় না করা হয়" - সিন্দি বলেন: "না" (লা) শব্দটি অতিরিক্ত, যা পূর্বের নিষেধের পর পুনরায় স্মারক হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ: তিনি বলেছেন: দিনার ও দিরহাম ছাড়া ফল বিক্রয় করো না। এর উদ্দেশ্য হলো: সুদের আশঙ্কার কারণে কাঁচা খেজুর শুকনো খেজুরের বিনিময়ে এবং আঙুর কিসমিসের বিনিময়ে বিক্রয় করো না। "তিনি আরায়া এর অনুমতি দিয়েছেন" এটি আরিয়্যাহ এর বহুবচন—যা অনেকের মতে একটি বা দুটি খেজুর গাছ, যা এমন ব্যক্তি ক্রয় করে যে কাঁচা খেজুর খেতে চায় কিন্তু তার হাতে নগদ অর্থ নেই, ফলে সে তার কাছে থাকা জমানো শুকনো ফল বা খোরাকির বিনিময়ে তা ক্রয় করে। প্রয়োজন মেটানোর জন্য পাঁচ ওয়াসাক এর কম পরিমাণের ক্ষেত্রে তিনি এতে ছাড় দিয়েছেন। এর ব্যাখ্যায় আলেমদের মাঝে অনেক মতভেদ রয়েছে, তবে এই হাদীসটি আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইতিপূর্বে আরেকটি ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে যা পরবর্তী হাদীসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ এবং এটি ৩৮৭৯ নম্বর হাদীসের সনদ ও মূলপাঠের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবুয যুবাইর—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—একজন মুদাল্লিস এবং তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে এর মুতাবা’ত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমি এবং হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৭১ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১৪৮৫৮) এবং (১৪৯৯৭) হিশামের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।