28 - باب بيع الثَّمر قبل أن يبدوَ صلاحُه
4519 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبيعوا الثَّمرَ حتَّى يَبْدُوَ صلاحُه". نهى البائعَ والمشتري(1).--------------------------------------------
= أو: هو أن يرمي حصاةً في قطيع غنم، فأيُّ شاةٍ أصابها كانت مبيعةً. وهو يتضمَّن جهالة المبيع. وقيل: هو أن يجعل الرَّميَ عين العقد، وهو عقد مخالف لعقود الشرع، فإنه بالإيجاب والقبول أو التعاطي، لا بالرمي. "وعن بيع الغَرَر": هو ما كان له ظاهرٌ يغرُّ المشتري، وباطنٌ مجهول. وقال الأزهري: هو ما كان بغير عُهدةٍ ولا ثقةٍ، ويدخل فيه بيوعٌ كثيرةٌ من كل مجهول، وبيعُ الآبق والمعدوم وغيرِ مقدور التسليم، وأُفرِدَ بعضُها بالنهي لكونه من مشاهير بيوع الجاهلية، وقد ذكروا أنَّ الغرر القليل أو الضروريَّ مستثنى من الحديث، كما في الإجارة على الأشهُر مع تفاوت الأشهُر في الأيام، وكما في الدخول في الحمَّام مع تفاوت الناس في صبِّ الماء والمُكث فيه، ونحو ذلك.
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6065).
وأخرجه أحمد (6058)، وابن ماجه (2214) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ولفظ أحمد أتم.
وأخرجه أحمد (4525) و (5184) و (5292) و (5473)، والبخاري (2194)، ومسلم (1534): (49) و (51)، وأبو داود (3367)، وابن حبان (4991) من طرق عن نافع، به.
وبعضهم لم يذكر قوله: نهى البائع والمشتري.
وأخرجه أحمد (4943) و (4998) و (5060) و (5061) و (5134) و (5236) و (5445) و (6316)، والبخاري (1486)، ومسلم (1534): (52)، وأبو داود (3467)، وابن ماجه (2284)، وابن حبان (4981) و (4989) من طرق عن ابن عمر، به. دون قوله: نهى البائع والمشتري.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق سالم بن عبد الله، وبرقم (4522) من طريق طاوس، كلاهما عن ابن عمر.
وينظر ما سلف برقم (3921)، وما سيأتي برقم (4551).
4519 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبيعوا الثَّمرَ حتَّى يَبْدُوَ صلاحُه". نهى البائعَ والمشتري(1).--------------------------------------------
= أو: هو أن يرمي حصاةً في قطيع غنم، فأيُّ شاةٍ أصابها كانت مبيعةً. وهو يتضمَّن جهالة المبيع. وقيل: هو أن يجعل الرَّميَ عين العقد، وهو عقد مخالف لعقود الشرع، فإنه بالإيجاب والقبول أو التعاطي، لا بالرمي. "وعن بيع الغَرَر": هو ما كان له ظاهرٌ يغرُّ المشتري، وباطنٌ مجهول. وقال الأزهري: هو ما كان بغير عُهدةٍ ولا ثقةٍ، ويدخل فيه بيوعٌ كثيرةٌ من كل مجهول، وبيعُ الآبق والمعدوم وغيرِ مقدور التسليم، وأُفرِدَ بعضُها بالنهي لكونه من مشاهير بيوع الجاهلية، وقد ذكروا أنَّ الغرر القليل أو الضروريَّ مستثنى من الحديث، كما في الإجارة على الأشهُر مع تفاوت الأشهُر في الأيام، وكما في الدخول في الحمَّام مع تفاوت الناس في صبِّ الماء والمُكث فيه، ونحو ذلك.
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6065).
وأخرجه أحمد (6058)، وابن ماجه (2214) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ولفظ أحمد أتم.
وأخرجه أحمد (4525) و (5184) و (5292) و (5473)، والبخاري (2194)، ومسلم (1534): (49) و (51)، وأبو داود (3367)، وابن حبان (4991) من طرق عن نافع، به.
وبعضهم لم يذكر قوله: نهى البائع والمشتري.
وأخرجه أحمد (4943) و (4998) و (5060) و (5061) و (5134) و (5236) و (5445) و (6316)، والبخاري (1486)، ومسلم (1534): (52)، وأبو داود (3467)، وابن ماجه (2284)، وابن حبان (4981) و (4989) من طرق عن ابن عمر، به. دون قوله: نهى البائع والمشتري.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق سالم بن عبد الله، وبرقم (4522) من طريق طاوس، كلاهما عن ابن عمر.
وينظر ما سلف برقم (3921)، وما سيأتي برقم (4551).
২৮ - পরিচ্ছেদ: পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে ফল বিক্রি করা
৪৫১৯ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করো না।" তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= অথবা: এটি হলো বকরির পালের মধ্যে একটি পাথর নিক্ষেপ করা, ফলে যে বকরিটির গায়ে তা আঘাত করবে সেটিই বিক্রিত পণ্য হিসেবে গণ্য হবে। এটি বিক্রিত পণ্য অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। এবং বলা হয়েছে: পাথর নিক্ষেপকেই চুক্তির মূল ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করা, যা শরয়ি চুক্তির পরিপন্থী; কেননা চুক্তি সম্পন্ন হয় ইজাব-কবুল (প্রস্তাব ও গ্রহণ) অথবা লেনদেনের মাধ্যমে, পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে নয়। "এবং গারার (ধোঁকাযুক্ত) বিক্রয় প্রসঙ্গে": এটি হলো এমন বিষয় যার বাহ্যিক রূপ ক্রেতাকে প্রতারিত করে এবং এর অভ্যন্তরীণ বিষয় অজ্ঞাত থাকে। আল-আযহারী বলেন: এটি হলো এমন বিষয় যাতে কোনো দায়িত্ব বা নিশ্চয়তা নেই। এর অন্তর্ভুক্ত হয় প্রতিটি অজ্ঞাত বস্তুর বহু প্রকার বিক্রয়, যেমন পলাতক দাসের বিক্রয়, অস্তিত্বহীন বস্তুর বিক্রয় এবং যা হস্তান্তরে সক্ষম নয় এমন বস্তুর বিক্রয়। এর মধ্য থেকে কিছু বিষয়কে বিশেষভাবে নিষেধ করা হয়েছে কারণ সেগুলো জাহিলী যুগের প্রসিদ্ধ ক্রয়-বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, সামান্য বা অনিবার্য গারার (অনিশ্চয়তা) এই হাদীসের নিষেধাজ্ঞার বাইরে, যেমন মাসগুলোর দিনের সংখ্যায় ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও মাস হিসেবে ইজারা (ভাড়ার) চুক্তি করা, অথবা মানুষের পানি ব্যবহার ও অবস্থানের সময়ের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফে’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৬০৬৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৬০৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (২২১৪) লায়স ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের শব্দগুলো অধিক পূর্ণাঙ্গ।
এটি আহমাদ (৪৫২৫), (৫১৮৪), (৫২৯২), (৫৪৭৩), বুখারী (২১৯৪), মুসলিম (১৫৩৪): (৪৯) ও (৫১), আবু দাউদ (৩৩৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৯১) নাফে’-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাদের কেউ কেউ "তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৯৪৩), (৪৯৯৮), (৫০৬০), (৫০৬১), (৫১৩৪), (৫২৩৬), (৫৪৪৫), (৬৩১৬), বুখারী (১৪৮৬), মুসলিম (১৫৩৪): (৫২), আবু দাউদ (৩৪৬৭), ইবনে মাজাহ (২২৮৪) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৮১) ও (৪৯৮৯) ইবনে উমরের সূত্রে; তবে এতে "তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন" বাক্যটি নেই।
এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং ৪৫২২ নম্বরে তাউসের সূত্রে আসবে, উভয়েই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৩৯২১ নম্বর এবং সামনে আসবে এমন ৪৫৫১ নম্বর দ্রষ্টব্য।
৪৫১৯ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করো না।" তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= অথবা: এটি হলো বকরির পালের মধ্যে একটি পাথর নিক্ষেপ করা, ফলে যে বকরিটির গায়ে তা আঘাত করবে সেটিই বিক্রিত পণ্য হিসেবে গণ্য হবে। এটি বিক্রিত পণ্য অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। এবং বলা হয়েছে: পাথর নিক্ষেপকেই চুক্তির মূল ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করা, যা শরয়ি চুক্তির পরিপন্থী; কেননা চুক্তি সম্পন্ন হয় ইজাব-কবুল (প্রস্তাব ও গ্রহণ) অথবা লেনদেনের মাধ্যমে, পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে নয়। "এবং গারার (ধোঁকাযুক্ত) বিক্রয় প্রসঙ্গে": এটি হলো এমন বিষয় যার বাহ্যিক রূপ ক্রেতাকে প্রতারিত করে এবং এর অভ্যন্তরীণ বিষয় অজ্ঞাত থাকে। আল-আযহারী বলেন: এটি হলো এমন বিষয় যাতে কোনো দায়িত্ব বা নিশ্চয়তা নেই। এর অন্তর্ভুক্ত হয় প্রতিটি অজ্ঞাত বস্তুর বহু প্রকার বিক্রয়, যেমন পলাতক দাসের বিক্রয়, অস্তিত্বহীন বস্তুর বিক্রয় এবং যা হস্তান্তরে সক্ষম নয় এমন বস্তুর বিক্রয়। এর মধ্য থেকে কিছু বিষয়কে বিশেষভাবে নিষেধ করা হয়েছে কারণ সেগুলো জাহিলী যুগের প্রসিদ্ধ ক্রয়-বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, সামান্য বা অনিবার্য গারার (অনিশ্চয়তা) এই হাদীসের নিষেধাজ্ঞার বাইরে, যেমন মাসগুলোর দিনের সংখ্যায় ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও মাস হিসেবে ইজারা (ভাড়ার) চুক্তি করা, অথবা মানুষের পানি ব্যবহার ও অবস্থানের সময়ের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফে’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৬০৬৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৬০৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (২২১৪) লায়স ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদের শব্দগুলো অধিক পূর্ণাঙ্গ।
এটি আহমাদ (৪৫২৫), (৫১৮৪), (৫২৯২), (৫৪৭৩), বুখারী (২১৯৪), মুসলিম (১৫৩৪): (৪৯) ও (৫১), আবু দাউদ (৩৩৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৯১) নাফে’-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাদের কেউ কেউ "তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৯৪৩), (৪৯৯৮), (৫০৬০), (৫০৬১), (৫১৩৪), (৫২৩৬), (৫৪৪৫), (৬৩১৬), বুখারী (১৪৮৬), মুসলিম (১৫৩৪): (৫২), আবু দাউদ (৩৪৬৭), ইবনে মাজাহ (২২৮৪) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৮১) ও (৪৯৮৯) ইবনে উমরের সূত্রে; তবে এতে "তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন" বাক্যটি নেই।
এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং ৪৫২২ নম্বরে তাউসের সূত্রে আসবে, উভয়েই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৩৯২১ নম্বর এবং সামনে আসবে এমন ৪৫৫১ নম্বর দ্রষ্টব্য।
28 - Chapter: Selling fruit before its ripeness becomes apparent
4519 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Do not sell fruit until its ripeness becomes apparent." He forbade both the seller and the buyer.
--------------------------------------------
Or: it is that a man throws a pebble into a flock of sheep, and whichever sheep it hits becomes the sold item. This entails ignorance of the sold object. And it was said: it is making the throwing itself the contract, which is a contract contrary to the contracts of the Sacred Law, for contracts are concluded by offer and acceptance or by mutual exchange, not by throwing. "And the sale of gharar" (uncertainty): it is that which has an outward appearance that deceives the buyer, while its inward reality is unknown. Al-Azhari said: it is that which is without guarantee or security, and it includes many types of sales involving anything unknown, the sale of a runaway slave, a non-existent item, and that which cannot be delivered. Some of these were singled out for prohibition because they were among the well-known sales of the pre-Islamic period. They mentioned that minor or necessary gharar is exempted from the hadith, as in hiring for months despite the variation of months in days, and as in entering a bathhouse despite the variation of people in the amount of water they pour and the time they spend therein, and similar matters.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6065).
Also narrated by Ahmad (6058), and Ibn Majah (2214) via two routes from Al-Layth ibn Sa'd, with this chain. Ahmad's wording is more complete.
Also narrated by Ahmad (4525), (5184), (5292), and (5473), Al-Bukhari (2194), Muslim (1534): (49) and (51), Abu Dawud (3367), and Ibn Hibban (4991) via multiple routes from Nafi', with it.
Some of them did not mention his saying: "He forbade the seller and the buyer."
Also narrated by Ahmad (4943), (4998), (5060), (5061), (5134), (5236), (5445), and (6316), Al-Bukhari (1486), Muslim (1534): (52), Abu Dawud (3467), Ibn Majah (2284), and Ibn Hibban (4981) and (4989) via multiple routes from Ibn 'Umar, with it, without his saying: "He forbade the seller and the buyer."
And it will come in the two following narrations via Salim ibn 'Abdullah, and under number (4522) via Tawus, both from Ibn 'Umar.
And see what preceded under number (3921), and what will follow under number (4551).
Sign in to report a translation.
4519 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Do not sell fruit until its ripeness becomes apparent." He forbade both the seller and the buyer.
--------------------------------------------
Or: it is that a man throws a pebble into a flock of sheep, and whichever sheep it hits becomes the sold item. This entails ignorance of the sold object. And it was said: it is making the throwing itself the contract, which is a contract contrary to the contracts of the Sacred Law, for contracts are concluded by offer and acceptance or by mutual exchange, not by throwing. "And the sale of gharar" (uncertainty): it is that which has an outward appearance that deceives the buyer, while its inward reality is unknown. Al-Azhari said: it is that which is without guarantee or security, and it includes many types of sales involving anything unknown, the sale of a runaway slave, a non-existent item, and that which cannot be delivered. Some of these were singled out for prohibition because they were among the well-known sales of the pre-Islamic period. They mentioned that minor or necessary gharar is exempted from the hadith, as in hiring for months despite the variation of months in days, and as in entering a bathhouse despite the variation of people in the amount of water they pour and the time they spend therein, and similar matters.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6065).
Also narrated by Ahmad (6058), and Ibn Majah (2214) via two routes from Al-Layth ibn Sa'd, with this chain. Ahmad's wording is more complete.
Also narrated by Ahmad (4525), (5184), (5292), and (5473), Al-Bukhari (2194), Muslim (1534): (49) and (51), Abu Dawud (3367), and Ibn Hibban (4991) via multiple routes from Nafi', with it.
Some of them did not mention his saying: "He forbade the seller and the buyer."
Also narrated by Ahmad (4943), (4998), (5060), (5061), (5134), (5236), (5445), and (6316), Al-Bukhari (1486), Muslim (1534): (52), Abu Dawud (3467), Ibn Majah (2284), and Ibn Hibban (4981) and (4989) via multiple routes from Ibn 'Umar, with it, without his saying: "He forbade the seller and the buyer."
And it will come in the two following narrations via Salim ibn 'Abdullah, and under number (4522) via Tawus, both from Ibn 'Umar.
And see what preceded under number (3921), and what will follow under number (4551).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 509)