৪৫০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, নাফি থেকে
ইবন উমর থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে, যতক্ষণ না সে ক্রয় সম্পন্ন করে অথবা তা ছেড়ে দেয়"(১)।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: নাজ্জাশ (প্রতারণামূলক দরাদরি)
৪৫০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে
ইবন উমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজ্জাশ (ক্রেতাকে প্রতারিত করার জন্য দরাদরি করা) নিষিদ্ধ করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং পরবর্তী বর্ণনায় উবায়দুল্লাহর সূত্রে নাফি থেকে এটি পুনরায় আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ যেন অন্যের প্রস্তাবের ওপর বিয়ের প্রস্তাব না দেয়" ইতিপূর্বে ৩২৩৮ নম্বরে কুতাইবার সূত্রে এককভাবে লাইস থেকে এবং ৩২৪৩ নম্বরে ইবন জুরাইজের সূত্রে নাফি থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারীর এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবন উমর আল-উমারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৫১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৪৭২২) ও (৬২৭৬), মুসলিম (১৪১২): (৫০) ও (১৪১২) (৭) এর পর (১৫১৪), আবু দাউদ (২০৮১), ইবন হিব্বান (৪৯৬৬) বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান ব্যতীত সবার নিকট এই বর্ধিত অংশ রয়েছে: "এবং তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দিবে না, তবে তার অনুমতি সাপেক্ষে।"
এটি এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যতক্ষণ না সে ক্রয় করে" অর্থাৎ: কেনা সম্পন্ন করে। এটি এমন একটি পর্যায় যা অনুমিত বিষয়কে স্পষ্ট করে, অর্থাৎ: সে যেন অপেক্ষা করে যতক্ষণ না সে ক্রয় সম্পন্ন করে, নতুবা এই গন্তব্য বা উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয় না। অতঃপর এই পর্যায় ওই মতকে সমর্থন করে যে, এখানে বিক্রয় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ক্রয় ও দরদাম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) এর সনদ সহীহ। নাফি হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৫২/১ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (৬৯৬৩) কুতাইবা ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" ২/৬৮৪ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (৪৫৩১), (৫৩০৪), (৫৮৬২), (৬৪৫১), বুখারী (২১৪২), মুসলিম (১৫১৬), ইবন মাজাহ (২১৭৩) ও ইবন হিব্বান (৪৯৬৮) এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের প্রথম তিনটি বর্ণনা দীর্ঘ।
এটি পূর্ণতর শব্দে ৪৪৯৭ নম্বরে কাসীর ইবন ফারকাদের সূত্রে নাফি থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।