4497 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ عبد الله بن عبد الحكم بن أَعْيَنَ قال: حدَّثنا شعيب بن اللَّيث، عن أبيه، عن كَثير بن فَرْقَد، عن نافع
عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن النَّجْش، والتَّلقِّي، وأن يبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ(1).--------------------------------------------
= يبيع حاضر لباد".
والحديث - دون ذكر التلقي - سلف برقم (3239) - ضمن حديث مطول - من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به، وينظر تتمة تخريجه ثمَّة.
والنهي عن تلقي الركبان سلف - ضمن حديث مطول - برقم (4487) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزِّناد، به.
وكذلك سلف برقم (4491) من طريق أبي حازم، وسيرد برقم (4501) من طريق محمد بن سيرين، كلاهما عن أبي هريرة، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا تناجشوا" جيء بالتفاعل لأنَّ التُّجَّار يتعاوضون، فيفعل هذا بصاحبه على أن يكافِئه بمثل ما فعل، فنهُوا عن أن يفعلوا معاوضةً، فضلًا عن أن يُفْعَلَ بَدأَ، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، الليث والد شعيب: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6044).
وأخرجه أحمد (4531) و (5304) و (5652)، ومسلم (1517) من طريق مالك، عن نافع، بهذا الإسناد. وروايتا أحمد الأوليتان مقتصرتان على النهي عن النَّجش والتلقي، وروايته الثالثة ورواية مسلم مقتصرتان على النهي عن التلقي.
وأخرجه أحمد (6417)، وابن حبان (4962) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع، به.
وليس فيه النهي عن النجش.
وأخرجه البخاري (2166) من طريق جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنَّا نتلقَّى الركبان، فنشتري منهم الطعام، فنهانا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى يبلغ به سوق الطعام.
والنَّهي عن النجش سيرد برقم (4505) من طريق مالك، عن نافع، به.
والنَّهي عن التلقِّي سيرد في الروايتين التاليتين من طريق عبيد الله، عن نافع، به.
عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن النَّجْش، والتَّلقِّي، وأن يبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ(1).--------------------------------------------
= يبيع حاضر لباد".
والحديث - دون ذكر التلقي - سلف برقم (3239) - ضمن حديث مطول - من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به، وينظر تتمة تخريجه ثمَّة.
والنهي عن تلقي الركبان سلف - ضمن حديث مطول - برقم (4487) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزِّناد، به.
وكذلك سلف برقم (4491) من طريق أبي حازم، وسيرد برقم (4501) من طريق محمد بن سيرين، كلاهما عن أبي هريرة، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا تناجشوا" جيء بالتفاعل لأنَّ التُّجَّار يتعاوضون، فيفعل هذا بصاحبه على أن يكافِئه بمثل ما فعل، فنهُوا عن أن يفعلوا معاوضةً، فضلًا عن أن يُفْعَلَ بَدأَ، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، الليث والد شعيب: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6044).
وأخرجه أحمد (4531) و (5304) و (5652)، ومسلم (1517) من طريق مالك، عن نافع، بهذا الإسناد. وروايتا أحمد الأوليتان مقتصرتان على النهي عن النَّجش والتلقي، وروايته الثالثة ورواية مسلم مقتصرتان على النهي عن التلقي.
وأخرجه أحمد (6417)، وابن حبان (4962) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع، به.
وليس فيه النهي عن النجش.
وأخرجه البخاري (2166) من طريق جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنَّا نتلقَّى الركبان، فنشتري منهم الطعام، فنهانا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى يبلغ به سوق الطعام.
والنَّهي عن النجش سيرد برقم (4505) من طريق مالك، عن نافع، به.
والنَّهي عن التلقِّي سيرد في الروايتين التاليتين من طريق عبيد الله، عن نافع، به.
৪৪৯৭ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম ইবনে আইয়ান সংবাদ প্রদান করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শুআইব ইবনে লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসীর ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নাজাশ (ক্রয় করার ইচ্ছা ছাড়াই কৃত্রিমভাবে দাম বাড়ানো), তাল্লাক্কি (পণ্যবাহী কাফেলা বাজারে পৌঁছানোর আগে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে কেনা) এবং কোনো শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে।
হাদীসটি—তাল্লাক্কির উল্লেখ ব্যতীত—পূর্বে ৩২৩৯ নম্বরে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট উৎস বিশ্লেষণ (তখরীজ) দেখা যেতে পারে।
পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহর প্রবেশের পূর্বে সাক্ষাৎ করার নিষেধাজ্ঞা পূর্বে ৪৪৮৭ নম্বরে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আবুল যিনাদ থেকে অতিবাহিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে এটি ৪৪৯১ নম্বরে আবু হাযিমের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৪৫০১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে সীরিনের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা পরস্পর নাজাশ করো না" এখানে 'তাফাউল' (পারস্পরিক ক্রিয়া) ব্যাকরণিক কাঠামো ব্যবহার করা হয়েছে কারণ ব্যবসায়ীরা একে অপরের সাথে বিনিময় করে থাকে; ফলে একজন তার সাথীর সাথে এটি করে এই উদ্দেশ্যে যে সে তার সাথে অনুরূপ কাজ করবে। তাই তাদের বিনিময় হিসেবে এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর প্রাথমিকভাবে এটি শুরু করার বিষয়টি তো আরও জোরালোভাবে নিষিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। শুআইবের পিতা লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৪৪ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৫৩১), (৫৩০৪), (৫৬৫২) এবং মুসলিম (১৫১৭) মালিকের সূত্রে নাফে থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম দুটি বর্ণনা কেবল নাজাশ ও তাল্লাক্কি নিষেধ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ, আর তাঁর তৃতীয় বর্ণনা ও মুসলিমের বর্ণনা কেবল তাল্লাক্কি নিষেধ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ।
এটি আহমদ (৬৪১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৬২) সাখর ইবনে জুয়াইরিয়ার সূত্রে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এতে নাজাশের নিষেধাজ্ঞা নেই।
এটি বুখারী (২১৬৬) জুয়াইরিয়ার সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহরের বাইরে সাক্ষাৎ করতাম এবং তাদের থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করতাম, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তা খাদ্যশস্যের বাজারে পৌঁছানোর আগে পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
নাজাশের নিষেধাজ্ঞা সামনে ৪৫০৫ নম্বরে মালিকের সূত্রে নাফে থেকে আসবে।
তাল্লাক্কির নিষেধাজ্ঞা পরবর্তী দুটি বর্ণনায় উবাইদুল্লাহর সূত্রে নাফে থেকে আসবে।
তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নাজাশ (ক্রয় করার ইচ্ছা ছাড়াই কৃত্রিমভাবে দাম বাড়ানো), তাল্লাক্কি (পণ্যবাহী কাফেলা বাজারে পৌঁছানোর আগে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে কেনা) এবং কোনো শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে।
হাদীসটি—তাল্লাক্কির উল্লেখ ব্যতীত—পূর্বে ৩২৩৯ নম্বরে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট উৎস বিশ্লেষণ (তখরীজ) দেখা যেতে পারে।
পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহর প্রবেশের পূর্বে সাক্ষাৎ করার নিষেধাজ্ঞা পূর্বে ৪৪৮৭ নম্বরে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আবুল যিনাদ থেকে অতিবাহিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে এটি ৪৪৯১ নম্বরে আবু হাযিমের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৪৫০১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে সীরিনের সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা পরস্পর নাজাশ করো না" এখানে 'তাফাউল' (পারস্পরিক ক্রিয়া) ব্যাকরণিক কাঠামো ব্যবহার করা হয়েছে কারণ ব্যবসায়ীরা একে অপরের সাথে বিনিময় করে থাকে; ফলে একজন তার সাথীর সাথে এটি করে এই উদ্দেশ্যে যে সে তার সাথে অনুরূপ কাজ করবে। তাই তাদের বিনিময় হিসেবে এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর প্রাথমিকভাবে এটি শুরু করার বিষয়টি তো আরও জোরালোভাবে নিষিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। শুআইবের পিতা লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৪৪ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৫৩১), (৫৩০৪), (৫৬৫২) এবং মুসলিম (১৫১৭) মালিকের সূত্রে নাফে থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম দুটি বর্ণনা কেবল নাজাশ ও তাল্লাক্কি নিষেধ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ, আর তাঁর তৃতীয় বর্ণনা ও মুসলিমের বর্ণনা কেবল তাল্লাক্কি নিষেধ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ।
এটি আহমদ (৬৪১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৬২) সাখর ইবনে জুয়াইরিয়ার সূত্রে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এতে নাজাশের নিষেধাজ্ঞা নেই।
এটি বুখারী (২১৬৬) জুয়াইরিয়ার সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহরের বাইরে সাক্ষাৎ করতাম এবং তাদের থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করতাম, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তা খাদ্যশস্যের বাজারে পৌঁছানোর আগে পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
নাজাশের নিষেধাজ্ঞা সামনে ৪৫০৫ নম্বরে মালিকের সূত্রে নাফে থেকে আসবে।
তাল্লাক্কির নিষেধাজ্ঞা পরবর্তী দুটি বর্ণনায় উবাইদুল্লাহর সূত্রে নাফে থেকে আসবে।
4497 - ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam ibn Aʿyan informed us, saying: Shuʿayb ibn al-Layth narrated to us, from his father, from Kathīr ibn Farqad, from Nāfiʿ, from ʿAbd Allāh, from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, that he forbade najsh (artificial price inflation), talaqqī (meeting caravans to intercept trade), and that a resident sell on behalf of a Bedouin.
The ḥadīth — without the mention of talaqqī — has preceded under number (3239), within a lengthy ḥadīth, via the chain of Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, with it. See the remainder of its takhrīj there.
The prohibition of meeting caravans (talaqqī al-rukbān) has preceded — within a lengthy ḥadīth — under number (4487), via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from Abū al-Zinād, with it.
Likewise, it has preceded under number (4491), via the chain of Abū Ḥāzim, and will come under number (4501), via the chain of Muḥammad ibn Sīrīn, both from Abū Hurayrah, with it.
Al-Sindī said: His statement, "Do not engage in najsh" — the reflexive form (tafāʿul) is used because merchants reciprocate with one another, each doing to his companion what he does to him, so they were forbidden from doing it reciprocally, let alone initiating it. And Allāh knows best.
(1) Its chain is sound. Al-Layth, father of Shuʿayb, is Ibn Saʿd, and Nāfiʿ is the freed slave of Ibn ʿUmar. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6044).
Aḥmad also recorded it (4531), (5304), and (5652), and Muslim (1517), via the chain of Mālik, from Nāfiʿ, with this chain. Aḥmad's first two narrations are limited to the prohibition of najsh and talaqqī, while his third narration and Muslim's narration are limited to the prohibition of talaqqī.
Aḥmad also recorded it (6417), and Ibn Ḥibbān (4962), via the chain of Ṣakhr ibn Juwayriyah, from Nāfiʿ, with it. It does not contain the prohibition of najsh.
Al-Bukhārī recorded it (2166), via the chain of Juwayriyah, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: We used to meet the caravans and buy food from them, and the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade us from selling it until it reached the food market.
The prohibition of najsh will come under number (4505), via the chain of Mālik, from Nāfiʿ, with it.
The prohibition of talaqqī will come in the following two narrations, via the chain of ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, with it.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth — without the mention of talaqqī — has preceded under number (3239), within a lengthy ḥadīth, via the chain of Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, with it. See the remainder of its takhrīj there.
The prohibition of meeting caravans (talaqqī al-rukbān) has preceded — within a lengthy ḥadīth — under number (4487), via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from Abū al-Zinād, with it.
Likewise, it has preceded under number (4491), via the chain of Abū Ḥāzim, and will come under number (4501), via the chain of Muḥammad ibn Sīrīn, both from Abū Hurayrah, with it.
Al-Sindī said: His statement, "Do not engage in najsh" — the reflexive form (tafāʿul) is used because merchants reciprocate with one another, each doing to his companion what he does to him, so they were forbidden from doing it reciprocally, let alone initiating it. And Allāh knows best.
(1) Its chain is sound. Al-Layth, father of Shuʿayb, is Ibn Saʿd, and Nāfiʿ is the freed slave of Ibn ʿUmar. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6044).
Aḥmad also recorded it (4531), (5304), and (5652), and Muslim (1517), via the chain of Mālik, from Nāfiʿ, with this chain. Aḥmad's first two narrations are limited to the prohibition of najsh and talaqqī, while his third narration and Muslim's narration are limited to the prohibition of talaqqī.
Aḥmad also recorded it (6417), and Ibn Ḥibbān (4962), via the chain of Ṣakhr ibn Juwayriyah, from Nāfiʿ, with it. It does not contain the prohibition of najsh.
Al-Bukhārī recorded it (2166), via the chain of Juwayriyah, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: We used to meet the caravans and buy food from them, and the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade us from selling it until it reached the food market.
The prohibition of najsh will come under number (4505), via the chain of Mālik, from Nāfiʿ, with it.
The prohibition of talaqqī will come in the following two narrations, via the chain of ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, with it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 496)