17 - باب بيع الحاضر للبادي (1)
4492 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثني محمد بنُ الزِّبْرِقان قال: حدَّثنا يونس بن عُبيد، عن الحسن
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، وإن كان أباه أو أخاه(2).--------------------------------------------
= والنَّهي عن أن يستام الرجل على سوم أخيه أخرجه أحمد (9120) (9518) و (9899) و (9959) و (10346) و (10605) و (10649) و (10689) و (10849) و (10850)، ومسلم (1408): (38) و (1413) و (54) و (55) و (1515): (9) و (10)، وابن حبان (4046) و (4048) و (4050) من طرق عن أبي هريرة، به.
والنهي عن التَّصرية سلف برقم (4487) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وقوله: نهى عن النجش … الحديث سلف برقم (3239) - ضمن حديث مطول - من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.
قال السِّندي: قوله: "وأن يبيع مهاجرٌ" المراد أن يبيع حاضرٌ لبادٍ، لكن خصَّ المهاجر نظرًا إلى ذلك الوقت، وذلك لأنَّ الأنصار كانوا يومئذٍ أهل زرعٍ، والمهاجرين كانوا أهل تجارةٍ، كما رُوي عن أبي هريرة، والله أعلم. و "النَّجْش": هو أن يمدح السِّلعة ليُرَوِّجها، أو يزيد في الثمن ولا يريد شراءها، ليغترَّ بذلك غَيرُه.
(1) في (م): للباد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن الزِّبْرِقان، وهو - وإن روى له الشيخان - فيه كلام ينزله عن رتبة رجال الصحيح، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق ربما وهم، وقد خالف في إسناده، فرواه عن يونس بن عبيد، عن الحسن - وهو البصري - عن أنس، والحسن مدلِّس، وقد عنعن فيه. ورُوي - كما في الرواية التالية - عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس. ورواه عبد الله بن عون وغيره - كما سيرد في الرواية (4494) - عن محمد بن سيرين، عن أنس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6039).
وأخرجه أبو داود (3440) عن زهير بن حرب، عن محمد بن الزبرقان، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "نهى أن يبيع حاضر": هو المقيم بالبلدة، و "البادي": البدوي، وهو =
4492 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثني محمد بنُ الزِّبْرِقان قال: حدَّثنا يونس بن عُبيد، عن الحسن
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، وإن كان أباه أو أخاه(2).--------------------------------------------
= والنَّهي عن أن يستام الرجل على سوم أخيه أخرجه أحمد (9120) (9518) و (9899) و (9959) و (10346) و (10605) و (10649) و (10689) و (10849) و (10850)، ومسلم (1408): (38) و (1413) و (54) و (55) و (1515): (9) و (10)، وابن حبان (4046) و (4048) و (4050) من طرق عن أبي هريرة، به.
والنهي عن التَّصرية سلف برقم (4487) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وقوله: نهى عن النجش … الحديث سلف برقم (3239) - ضمن حديث مطول - من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.
قال السِّندي: قوله: "وأن يبيع مهاجرٌ" المراد أن يبيع حاضرٌ لبادٍ، لكن خصَّ المهاجر نظرًا إلى ذلك الوقت، وذلك لأنَّ الأنصار كانوا يومئذٍ أهل زرعٍ، والمهاجرين كانوا أهل تجارةٍ، كما رُوي عن أبي هريرة، والله أعلم. و "النَّجْش": هو أن يمدح السِّلعة ليُرَوِّجها، أو يزيد في الثمن ولا يريد شراءها، ليغترَّ بذلك غَيرُه.
(1) في (م): للباد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن الزِّبْرِقان، وهو - وإن روى له الشيخان - فيه كلام ينزله عن رتبة رجال الصحيح، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق ربما وهم، وقد خالف في إسناده، فرواه عن يونس بن عبيد، عن الحسن - وهو البصري - عن أنس، والحسن مدلِّس، وقد عنعن فيه. ورُوي - كما في الرواية التالية - عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس. ورواه عبد الله بن عون وغيره - كما سيرد في الرواية (4494) - عن محمد بن سيرين، عن أنس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6039).
وأخرجه أبو داود (3440) عن زهير بن حرب، عن محمد بن الزبرقان، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "نهى أن يبيع حاضر": هو المقيم بالبلدة، و "البادي": البدوي، وهو =
১৭ - অধ্যায়: শহরবাসীর পক্ষ থেকে গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় (১)
৪৪৯২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে উবাইদ, হাসান থেকে বর্ণিত
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় না করে, এমনকি সে যদি তার পিতা বা ভাইও হয়।(২)--------------------------------------------
= এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের দরের ওপর দরদাম করা সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা আহমদ (৯১২০), (৯৫১৮), (৯৮৯৯), (৯৯৫৯), (১০৩৪৬), (১০৬০৫), (১০৬৪৯), (১০৬৮৯), (১০৮৪৯), (১০৮৫০); মুসলিম (১৪০৮): (৩৮), (১৪১৩), (৫৪), (৫৫), (১৫১৫): (৯) ও (১০); এবং ইবনে হিব্বান (৪০৪৬), (৪০৪৮), (৪০৫০) সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাসরিয়া (দুধ দোহন না করে ওলান ফুলিয়ে রাখা পশুর বিক্রয়) সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে ৪৪৮৭ নম্বরে আল-আ'রাজ সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: নাজাশ (ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে পণ্যের কৃত্রিম দর বাড়ানো) থেকে নিষেধ করেছেন... হাদিসটি ইতিপূর্বে ৩২৩৯ নম্বরে —একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে— সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং কোনো মুহাজির যেন বিক্রয় না করে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রয় না করে। তবে মুহাজির শব্দটিকে তৎকালীন সময়ের প্রেক্ষিতে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কারণ তৎকালীন সময়ে আনসারগণ ছিলেন কৃষিজীবী এবং মুহাজিরগণ ছিলেন ব্যবসায়ী, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর "নাজাশ" হলো: পণ্যের প্রচারের জন্য তার প্রশংসা করা, অথবা নিজে কেনার ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা যাতে অন্য কেউ ধোঁকায় পড়ে বেশি দামে কেনে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'লিল-বাদি' (গ্রামবাসীর জন্য) রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবিগণ বিশ্বস্ত, তবে মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান ব্যতীত। যদিও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবুও তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু বক্তব্য রয়েছে যা তাঁকে সহিহ পর্যায়ের রাবিদের স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে কখনো কখনো ভ্রমে পতিত হতেন। তিনি এই সনদে বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হাসান —যিনি বসরী— থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ হাসান হলেন 'মুদাল্লিস', আর তিনি এখানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। তবে পরবর্তী বর্ণনার ন্যায় এটি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি আবদুল্লাহ ইবনে আউন ও অন্যান্যরা মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৪৪৯৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এটি 'সুনানে কুবরা'র ৬০৩৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩৪৪০) এটি জুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "শহরবাসী যেন বিক্রয় না করে": সে হলো শহরের স্থায়ী বাসিন্দা। আর "গ্রামবাসী" হলো: মরুচারী বা পল্লীবাসী, এবং তিনি হলেন...
৪৪৯২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে উবাইদ, হাসান থেকে বর্ণিত
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় না করে, এমনকি সে যদি তার পিতা বা ভাইও হয়।(২)--------------------------------------------
= এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের দরের ওপর দরদাম করা সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা আহমদ (৯১২০), (৯৫১৮), (৯৮৯৯), (৯৯৫৯), (১০৩৪৬), (১০৬০৫), (১০৬৪৯), (১০৬৮৯), (১০৮৪৯), (১০৮৫০); মুসলিম (১৪০৮): (৩৮), (১৪১৩), (৫৪), (৫৫), (১৫১৫): (৯) ও (১০); এবং ইবনে হিব্বান (৪০৪৬), (৪০৪৮), (৪০৫০) সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাসরিয়া (দুধ দোহন না করে ওলান ফুলিয়ে রাখা পশুর বিক্রয়) সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে ৪৪৮৭ নম্বরে আল-আ'রাজ সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: নাজাশ (ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে পণ্যের কৃত্রিম দর বাড়ানো) থেকে নিষেধ করেছেন... হাদিসটি ইতিপূর্বে ৩২৩৯ নম্বরে —একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে— সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং কোনো মুহাজির যেন বিক্রয় না করে" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রয় না করে। তবে মুহাজির শব্দটিকে তৎকালীন সময়ের প্রেক্ষিতে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কারণ তৎকালীন সময়ে আনসারগণ ছিলেন কৃষিজীবী এবং মুহাজিরগণ ছিলেন ব্যবসায়ী, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর "নাজাশ" হলো: পণ্যের প্রচারের জন্য তার প্রশংসা করা, অথবা নিজে কেনার ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা যাতে অন্য কেউ ধোঁকায় পড়ে বেশি দামে কেনে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'লিল-বাদি' (গ্রামবাসীর জন্য) রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবিগণ বিশ্বস্ত, তবে মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান ব্যতীত। যদিও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবুও তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু বক্তব্য রয়েছে যা তাঁকে সহিহ পর্যায়ের রাবিদের স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে কখনো কখনো ভ্রমে পতিত হতেন। তিনি এই সনদে বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হাসান —যিনি বসরী— থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ হাসান হলেন 'মুদাল্লিস', আর তিনি এখানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। তবে পরবর্তী বর্ণনার ন্যায় এটি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি আবদুল্লাহ ইবনে আউন ও অন্যান্যরা মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৪৪৯৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এটি 'সুনানে কুবরা'র ৬০৩৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩৪৪০) এটি জুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল জিব্রিকান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "শহরবাসী যেন বিক্রয় না করে": সে হলো শহরের স্থায়ী বাসিন্দা। আর "গ্রামবাসী" হলো: মরুচারী বা পল্লীবাসী, এবং তিনি হলেন...
17 - Chapter: The Sale by a Townsman for a Bedouin (1)
4492 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad ibn al-Zibriqan narrated to me, saying: Yunus ibn Ubayd narrated to us, from al-Hasan, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a townsman from selling for a Bedouin, even if he were his father or his brother. (2)
--------------------------------------------
The prohibition against a man bidding against his brother's bidding was recorded by Ahmad (9120), (9518), (9899), (9959), (10346), (10605), (10649), (10689), (10849), and (10850); Muslim (1408): (38), (1413), (54), (55), and (1515): (9) and (10); and Ibn Hibban (4046), (4048), and (4050), via multiple chains from Abu Hurayrah.
The prohibition against musarrah (not milking an animal for several days before sale) was previously recorded under number (4487) via the chain of al-A'raj, from Abu Hurayrah.
His statement: "He forbade najsh (artificial price inflation)..." was previously recorded under number (3239) — within a lengthy hadith — via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
Al-Sindi said: His statement: "And that a Muhajir should sell" — the meaning is that a townsman should sell for a Bedouin, but he specifically mentioned the Muhajir with regard to that time, because the Ansar at that time were people of agriculture, while the Muhajirun were people of trade, as was narrated from Abu Hurayrah. And Allah knows best. "Najsh" is praising the commodity to promote it, or increasing the price without intending to buy it, so that someone else is deceived by that.
(1) In (M): for the Bedouin.
(2) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except Muhammad ibn al-Zibriqan — and although both Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated from him, there is some criticism of him that lowers him from the rank of the narrators of the Sahih. Al-Hafiz said in "al-Taqrib": Truthful, but perhaps he errs. He contradicted others in its chain, narrating it from Yunus ibn Ubayd, from al-Hasan — who is al-Basri — from Anas, and al-Hasan was a mudallis (one who conceals deficiencies in narration) and he used ambiguous wording ('an'anah) in it. It was also narrated — as in the following narration — from Yunus ibn Ubayd, from Muhammad ibn Sirin, from Anas. And Abdullah ibn Awn and others narrated it — as will come in narration (4494) — from Muhammad ibn Sirin, from Anas. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6039).
Abu Dawud also recorded it (3440) from Zuhayr ibn Harb, from Muhammad ibn al-Zibriqan, with this chain.
Al-Sindi said: His statement: "He forbade a townsman from selling" — he is the resident of the town, and "al-Badi" is the Bedouin, and he is =
Sign in to report a translation.
4492 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad ibn al-Zibriqan narrated to me, saying: Yunus ibn Ubayd narrated to us, from al-Hasan, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade a townsman from selling for a Bedouin, even if he were his father or his brother. (2)
--------------------------------------------
The prohibition against a man bidding against his brother's bidding was recorded by Ahmad (9120), (9518), (9899), (9959), (10346), (10605), (10649), (10689), (10849), and (10850); Muslim (1408): (38), (1413), (54), (55), and (1515): (9) and (10); and Ibn Hibban (4046), (4048), and (4050), via multiple chains from Abu Hurayrah.
The prohibition against musarrah (not milking an animal for several days before sale) was previously recorded under number (4487) via the chain of al-A'raj, from Abu Hurayrah.
His statement: "He forbade najsh (artificial price inflation)..." was previously recorded under number (3239) — within a lengthy hadith — via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah.
Al-Sindi said: His statement: "And that a Muhajir should sell" — the meaning is that a townsman should sell for a Bedouin, but he specifically mentioned the Muhajir with regard to that time, because the Ansar at that time were people of agriculture, while the Muhajirun were people of trade, as was narrated from Abu Hurayrah. And Allah knows best. "Najsh" is praising the commodity to promote it, or increasing the price without intending to buy it, so that someone else is deceived by that.
(1) In (M): for the Bedouin.
(2) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except Muhammad ibn al-Zibriqan — and although both Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated from him, there is some criticism of him that lowers him from the rank of the narrators of the Sahih. Al-Hafiz said in "al-Taqrib": Truthful, but perhaps he errs. He contradicted others in its chain, narrating it from Yunus ibn Ubayd, from al-Hasan — who is al-Basri — from Anas, and al-Hasan was a mudallis (one who conceals deficiencies in narration) and he used ambiguous wording ('an'anah) in it. It was also narrated — as in the following narration — from Yunus ibn Ubayd, from Muhammad ibn Sirin, from Anas. And Abdullah ibn Awn and others narrated it — as will come in narration (4494) — from Muhammad ibn Sirin, from Anas. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (6039).
Abu Dawud also recorded it (3440) from Zuhayr ibn Harb, from Muhammad ibn al-Zibriqan, with this chain.
Al-Sindi said: His statement: "He forbade a townsman from selling" — he is the resident of the town, and "al-Badi" is the Bedouin, and he is =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 493)