4488 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا عبد الله بنُ الحارث قال: حدَّثني داود بنُ قَيس، عن ابن يَسار
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اشترى مُصَرَّاةً، فإن رَضِيَها إذا حلَبَها فليُمْسِكُها، وإِن كَرِهَها فليَرُدَّها ومعها(1) صاعٌ من تمر"(2).
4489 - أخبرنا محمد بنُ مَنصور قال: حدَّثنا سُفيان، عن أيوب، عن محمد قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ابتاعَ مُحفَّلَةً أو مُصَرَّاةً، فهو بالخيار ثلاثة أيَّام، إن شاءَ أن يُمسِكَها أمسَكَها، وإن شاءَ أن يَرُدَّها ردَّها وصاعًا من تمر، لا سَمْراء"(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "وهو "أي: التَّصْرية، أو الضمير للتَّصْرية والتذكير باعتبار الخبر. "أخلاف الناقة" أي: ضروعها، جمع "خِلْف": وهو الضَّرْع لكلِّ ذات خُفٍّ وظِلْف. وقوله: "لا تَلقَّوا الرُّكبان" من التلقِّي، أي: لا تستقبلوا القافلة الجالبة للطعام قبل أن يَقدموا الأسواق. "ولا تُصَرُّوا" هو من التَّصْرية عند كثير، وقد رُوي عن بعض المشايخ أنه كان يقول لتلامِذَته: متى أشكل عليكم ضبطُه فاذكروا قولَه تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النجم: 32]. واضبطوه على هذا المثال، فيرتفع الإشكال، وجوَّز بعضُهم أنَّه بفتح التاء وضمِّ الصاد وتشديد الراء، من الصَّرِّ بمعنى: الشَّدِّ والرَّبْط، والتَّصْرية: حبس اللَّبن في ضروع الإبل والغنم تغريرًا للمشتري، والصَّرُّ: شَدُّ الضَّرْع وربْطُه لذلك، وظاهر كلام المصنِّف يُشير إلى الثاني، فإِنَّه فُسِّر بالرَّبْط.
(1) في (ر): معها.
(2) إسناده صحيح، عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وابن يسار: هو: موسى. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6036/ 1).
وأخرجه أحمد (9960)، ومسلم (1524): (23) من طريقين عن داود بن قيس، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (2148).
وسلف - بأتمَّ منه - في الرواية السابقة من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6036/ 2). =
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اشترى مُصَرَّاةً، فإن رَضِيَها إذا حلَبَها فليُمْسِكُها، وإِن كَرِهَها فليَرُدَّها ومعها(1) صاعٌ من تمر"(2).
4489 - أخبرنا محمد بنُ مَنصور قال: حدَّثنا سُفيان، عن أيوب، عن محمد قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ابتاعَ مُحفَّلَةً أو مُصَرَّاةً، فهو بالخيار ثلاثة أيَّام، إن شاءَ أن يُمسِكَها أمسَكَها، وإن شاءَ أن يَرُدَّها ردَّها وصاعًا من تمر، لا سَمْراء"(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "وهو "أي: التَّصْرية، أو الضمير للتَّصْرية والتذكير باعتبار الخبر. "أخلاف الناقة" أي: ضروعها، جمع "خِلْف": وهو الضَّرْع لكلِّ ذات خُفٍّ وظِلْف. وقوله: "لا تَلقَّوا الرُّكبان" من التلقِّي، أي: لا تستقبلوا القافلة الجالبة للطعام قبل أن يَقدموا الأسواق. "ولا تُصَرُّوا" هو من التَّصْرية عند كثير، وقد رُوي عن بعض المشايخ أنه كان يقول لتلامِذَته: متى أشكل عليكم ضبطُه فاذكروا قولَه تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النجم: 32]. واضبطوه على هذا المثال، فيرتفع الإشكال، وجوَّز بعضُهم أنَّه بفتح التاء وضمِّ الصاد وتشديد الراء، من الصَّرِّ بمعنى: الشَّدِّ والرَّبْط، والتَّصْرية: حبس اللَّبن في ضروع الإبل والغنم تغريرًا للمشتري، والصَّرُّ: شَدُّ الضَّرْع وربْطُه لذلك، وظاهر كلام المصنِّف يُشير إلى الثاني، فإِنَّه فُسِّر بالرَّبْط.
(1) في (ر): معها.
(2) إسناده صحيح، عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وابن يسار: هو: موسى. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6036/ 1).
وأخرجه أحمد (9960)، ومسلم (1524): (23) من طريقين عن داود بن قيس، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (2148).
وسلف - بأتمَّ منه - في الرواية السابقة من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6036/ 2). =
৪৪৮৮ - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন কায়স আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে ইয়াসার থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসাররাহ (ক্রয় করার উদ্দেশ্যে যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে এমন পশু) ক্রয় করল, দোহন করার পর সে যদি তাতে সন্তুষ্ট হয় তবে সে তা রেখে দেবে, আর যদি সে তা অপছন্দ করে তবে সে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।"
৪৪৮৯ - মুহাম্মদ বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুহাফ্ফালাহ বা মুসাররাহ পশু ক্রয় করল, তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার থাকবে। সে চাইলে তা রেখে দিতে পারে, আর যদি চায় তবে তা ফেরত দিতে পারে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে, যা গমের লাল কিসম হবে না।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "এটি" অর্থাৎ তাসরিয়াহ (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা), অথবা সর্বনামটি তাসরিয়াহ-র দিকে ফিরেছে এবং খবরের বিবেচনায় এটি পুংলিঙ্গ হয়েছে। "উষ্ট্রীর ওলানসমূহ" যা 'খিলফ' এর বহুবচন: এটি উট এবং গবাদি পশুর ওলানকে বোঝায়। আর তাঁর উক্তি "তোমরা কাফেলার সাথে আগেভাগে দেখা করো না" এটি 'তালাক্কি' থেকে এসেছে, অর্থাৎ খাদ্যশস্য বহনকারী কাফেলা বাজারে পৌঁছানোর আগেই তাদের সাথে সাক্ষাৎ করো না। "এবং তোমরা ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না" (লা তুসাররু) - এটি অনেকের মতে তাসরিয়াহ থেকে এসেছে। জনৈক শায়খ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর ছাত্রদের বলতেন: যখনই এর স্বরচিহ্ন নির্ধারণ নিয়ে তোমাদের বিভ্রান্তি হবে তখন মহান আল্লাহর এই বাণীটি স্মরণ করো: {অতএব তোমরা নিজেদের পবিত্র ঘোষণা করো না} [আন-নাজম: ৩২]। এই উদাহরণের ওজনে এর স্বরচিহ্ন নির্ধারণ করো, তবেই অস্পষ্টতা দূর হয়ে যাবে। কেউ কেউ একে তা-তে ফাতহা, সদ-এ দম্মা এবং রা-তে তাশদীদ সহকারে 'সর' থেকে পড়া বৈধ বলেছেন যার অর্থ: মজবুত করে বাঁধা বা সংকুচিত করা। তাসরিয়াহ হলো ক্রেতাকে প্রতারিত করার জন্য উট বা ছাগলের ওলানে দুধ আটকে রাখা। আর 'সর' হলো এই উদ্দেশ্যেই ওলান বেঁধে রাখা। লেখকের কথা থেকে দ্বিতীয় অর্থটির ইঙ্গিত পাওয়া যায়, কারণ তিনি একে 'বাঁধা' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার সাথে'।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমি। ইবনে ইয়াসার: তিনি হলেন মুসা। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬০৩৬/১) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৯৯৬০) এবং মুসলিম (১৫২৪): (২৩) দাউদ বিন কায়সের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২১৪৮) নম্বর হাদিসের পর এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এর আগে আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিইয়াহ আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬০৩৬/২) নম্বর হাদিসে রয়েছে। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসাররাহ (ক্রয় করার উদ্দেশ্যে যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে এমন পশু) ক্রয় করল, দোহন করার পর সে যদি তাতে সন্তুষ্ট হয় তবে সে তা রেখে দেবে, আর যদি সে তা অপছন্দ করে তবে সে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।"
৪৪৮৯ - মুহাম্মদ বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুহাফ্ফালাহ বা মুসাররাহ পশু ক্রয় করল, তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার থাকবে। সে চাইলে তা রেখে দিতে পারে, আর যদি চায় তবে তা ফেরত দিতে পারে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে, যা গমের লাল কিসম হবে না।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "এটি" অর্থাৎ তাসরিয়াহ (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা), অথবা সর্বনামটি তাসরিয়াহ-র দিকে ফিরেছে এবং খবরের বিবেচনায় এটি পুংলিঙ্গ হয়েছে। "উষ্ট্রীর ওলানসমূহ" যা 'খিলফ' এর বহুবচন: এটি উট এবং গবাদি পশুর ওলানকে বোঝায়। আর তাঁর উক্তি "তোমরা কাফেলার সাথে আগেভাগে দেখা করো না" এটি 'তালাক্কি' থেকে এসেছে, অর্থাৎ খাদ্যশস্য বহনকারী কাফেলা বাজারে পৌঁছানোর আগেই তাদের সাথে সাক্ষাৎ করো না। "এবং তোমরা ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না" (লা তুসাররু) - এটি অনেকের মতে তাসরিয়াহ থেকে এসেছে। জনৈক শায়খ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর ছাত্রদের বলতেন: যখনই এর স্বরচিহ্ন নির্ধারণ নিয়ে তোমাদের বিভ্রান্তি হবে তখন মহান আল্লাহর এই বাণীটি স্মরণ করো: {অতএব তোমরা নিজেদের পবিত্র ঘোষণা করো না} [আন-নাজম: ৩২]। এই উদাহরণের ওজনে এর স্বরচিহ্ন নির্ধারণ করো, তবেই অস্পষ্টতা দূর হয়ে যাবে। কেউ কেউ একে তা-তে ফাতহা, সদ-এ দম্মা এবং রা-তে তাশদীদ সহকারে 'সর' থেকে পড়া বৈধ বলেছেন যার অর্থ: মজবুত করে বাঁধা বা সংকুচিত করা। তাসরিয়াহ হলো ক্রেতাকে প্রতারিত করার জন্য উট বা ছাগলের ওলানে দুধ আটকে রাখা। আর 'সর' হলো এই উদ্দেশ্যেই ওলান বেঁধে রাখা। লেখকের কথা থেকে দ্বিতীয় অর্থটির ইঙ্গিত পাওয়া যায়, কারণ তিনি একে 'বাঁধা' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার সাথে'।
(২) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমি। ইবনে ইয়াসার: তিনি হলেন মুসা। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬০৩৬/১) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (৯৯৬০) এবং মুসলিম (১৫২৪): (২৩) দাউদ বিন কায়সের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২১৪৮) নম্বর হাদিসের পর এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এর আগে আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিইয়াহ আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সিরিন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬০৩৬/২) নম্বর হাদিসে রয়েছে। =
4488 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdullah ibn al-Harith narrated to us, saying: Dawud ibn Qays narrated to me, from Ibn Yasar, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever buys a musarrah (an animal whose milk has been left un-milked to deceive the buyer), if he is pleased with it when he milks it, let him keep it, and if he dislikes it, let him return it along with a sa' of dates."
4489 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, who said: I heard Abu Hurayrah say: Abu al-Qasim, peace and blessings be upon him, said: "Whoever buys a muhaffalah or a musarrah, he has the choice for three days. If he wishes to keep it, he may keep it, and if he wishes to return it, he may return it with a sa' of dates, not of wheat."
=================================================
Al-Sindi said: His saying "and it" — meaning: the tasriyah (leaving milk un-milked), or the pronoun refers to tasriyah, and the masculine form is used in accordance with the predicate. "The udders of the she-camel" — i.e., its teats, plural of "khilf," which is the udder for every animal with a hoof or cloven hoof. His saying "Do not meet the riders" — from talaqqi, meaning: do not go out to meet the caravan bringing food before they arrive at the markets. "And do not musarriru" — this is from tasriyah according to many, and it has been narrated from some scholars that he used to say to his students: Whenever the correct pronunciation is unclear to you, recall the saying of Allah the Exalted: {So do not claim yourselves to be pure} [al-Najm: 32], and pronounce it on this pattern, and the difficulty will be resolved. Some have also allowed that it is with a fatha on the ta', dammah on the sad, and shaddah on the ra', from al-sarr, meaning: tying and binding. Tasriyah is: withholding milk in the udders of camels and sheep to deceive the buyer, and al-sarr is: tying and binding the udder for that purpose. The apparent wording of the author indicates the second, for it was interpreted as binding.
Sign in to report a translation.
4489 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Muhammad, who said: I heard Abu Hurayrah say: Abu al-Qasim, peace and blessings be upon him, said: "Whoever buys a muhaffalah or a musarrah, he has the choice for three days. If he wishes to keep it, he may keep it, and if he wishes to return it, he may return it with a sa' of dates, not of wheat."
=================================================
Al-Sindi said: His saying "and it" — meaning: the tasriyah (leaving milk un-milked), or the pronoun refers to tasriyah, and the masculine form is used in accordance with the predicate. "The udders of the she-camel" — i.e., its teats, plural of "khilf," which is the udder for every animal with a hoof or cloven hoof. His saying "Do not meet the riders" — from talaqqi, meaning: do not go out to meet the caravan bringing food before they arrive at the markets. "And do not musarriru" — this is from tasriyah according to many, and it has been narrated from some scholars that he used to say to his students: Whenever the correct pronunciation is unclear to you, recall the saying of Allah the Exalted: {So do not claim yourselves to be pure} [al-Najm: 32], and pronounce it on this pattern, and the difficulty will be resolved. Some have also allowed that it is with a fatha on the ta', dammah on the sad, and shaddah on the ra', from al-sarr, meaning: tying and binding. Tasriyah is: withholding milk in the udders of camels and sheep to deceive the buyer, and al-sarr is: tying and binding the udder for that purpose. The apparent wording of the author indicates the second, for it was interpreted as binding.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 490)