13 - باب المُحَفَّلة
4486 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ، حَدَّثنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو كثير
أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا باعَ أحدُكم الشَّاةَ أو اللِّقْحَةَ فلا يُحَفِّلْها"(1).
14 - باب النهي عن المُصَرَّاة
وهو(2) أَن يُرْبَطَ أَخلافُ النَّاقة أو الشّاة، وتُتركَ من الحَلْبِ(3) اليومين(4) والثَّلاثة(5) حتَّى يجتمع لها لبنٌ فيزيدَ مُشتريها في قيمتها(6) لما يرى من كثرة لبنها--------------------------------------------
= قلت: وقوله مدفوعٌ برواية عبد الأعلى هذه، وهو ممَّن روى عن سعيد قبل اختلاطه، ثمَّ إنني لم أقف على رواية من رواه عن سعيد مرسلًا، والله أعلم.
قال السِّندي: قوله: "في عُقدتِه" أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه وعقلِه. "احْجُر" أي: امنعه.
(1) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، وأبو كثير: هو يزيد بن عبد الرحمن السُّحَيمي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6034).
وأخرجه ابن حبان (4969) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (14864)، وعنه أخرجه أحمد (7699).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (10236) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
قال السِّندي: قوله: "المُحفَّلة": هي المُصَرَّاة، والتَّحفيل: هي التَّصرية، هكذا المشهور، وسيذكرها المصنِّف، وسَوْق كلام المصنِّف يُفيد أنَّ بينهما فَرْقًا. "أو اللِّقْحَة": الناقة القريبة العهد بالنِّتاج، وفي "الصحاح": اللِّقْحَة كالقِرْبة، والجمع لُقَح كقُرَب. "فلا يُحَفِّلْها" من التَّحفيل، أي: فلا تحبسْ لبنَها في الضَّرْع لتخدع به المشتري.
(2) في (م): التصرية وهي.
(3) في (ر): عن الحليب.
(4) المثبت من (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك)، وفي باقي النسخ: يومين.
(5) في (م): أو الثلاثة.
(6) في (م): ثمنها.
4486 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ، حَدَّثنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو كثير
أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا باعَ أحدُكم الشَّاةَ أو اللِّقْحَةَ فلا يُحَفِّلْها"(1).
14 - باب النهي عن المُصَرَّاة
وهو(2) أَن يُرْبَطَ أَخلافُ النَّاقة أو الشّاة، وتُتركَ من الحَلْبِ(3) اليومين(4) والثَّلاثة(5) حتَّى يجتمع لها لبنٌ فيزيدَ مُشتريها في قيمتها(6) لما يرى من كثرة لبنها--------------------------------------------
= قلت: وقوله مدفوعٌ برواية عبد الأعلى هذه، وهو ممَّن روى عن سعيد قبل اختلاطه، ثمَّ إنني لم أقف على رواية من رواه عن سعيد مرسلًا، والله أعلم.
قال السِّندي: قوله: "في عُقدتِه" أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه وعقلِه. "احْجُر" أي: امنعه.
(1) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، وأبو كثير: هو يزيد بن عبد الرحمن السُّحَيمي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6034).
وأخرجه ابن حبان (4969) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (14864)، وعنه أخرجه أحمد (7699).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (10236) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
قال السِّندي: قوله: "المُحفَّلة": هي المُصَرَّاة، والتَّحفيل: هي التَّصرية، هكذا المشهور، وسيذكرها المصنِّف، وسَوْق كلام المصنِّف يُفيد أنَّ بينهما فَرْقًا. "أو اللِّقْحَة": الناقة القريبة العهد بالنِّتاج، وفي "الصحاح": اللِّقْحَة كالقِرْبة، والجمع لُقَح كقُرَب. "فلا يُحَفِّلْها" من التَّحفيل، أي: فلا تحبسْ لبنَها في الضَّرْع لتخدع به المشتري.
(2) في (م): التصرية وهي.
(3) في (ر): عن الحليب.
(4) المثبت من (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك)، وفي باقي النسخ: يومين.
(5) في (م): أو الثلاثة.
(6) في (م): ثمنها.
১৩ - 'মুহাফফালাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশুকে) বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৪৪৮৬ - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মামার আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু কাসির আমাকে বর্ণনা করেছেন
যে, তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো বকরী বা দুগ্ধবতী উটনী বিক্রয় করে, তখন সে যেন তার দুধ আটকে না রাখে (তথা ওলানে দুধ জমিয়ে না রাখে)।"(১).
১৪ - 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আর তা(২) হলো উটনী বা বকরীর বাঁটগুলো বেঁধে রাখা এবং দুই(৩) বা তিন দিন(৪) দোহন(৫) না করে ছেড়ে রাখা, যাতে ওলানে দুধ জমা হয়; ফলে ক্রেতা যখন প্রচুর দুধ দেখে, তখন সেটির মূল্য(৬) বাড়িয়ে দেয়।--------------------------------------------
= আমি বলছি: তার কথাটি আব্দুল আলার এই বর্ণনা দ্বারা খণ্ডনযোগ্য, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সাঈদ থেকে তার স্মৃতিবিভ্রম হওয়ার পূর্বে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি এমন কোনো বর্ণনা পাইনি যেখানে এটি সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "তার দৃঢ় সংকল্পে" অর্থাৎ: তার স্বীয় স্বার্থের বিষয়ে তার মতামত ও দৃষ্টিভঙ্গিতে এবং তার বুদ্ধিতে। "আটক করো" অর্থাৎ: তাকে বাধা দাও।
(১) এর সনদ সহিহ। মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। আর আবু কাসির: তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান আস-সুহাইমি।
এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০৩৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৯৬৯) এটি ইসহাক বিন ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' (১৪৮৬৪) গ্রন্থে আছে এবং তার থেকে ইমাম আহমাদ (৭৬৯৯) বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১০২৩৬) আলী বিন মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসিরের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "আল-মুহাফফালাহ": তা হলো 'আল-মুসাররাহ'। আর 'আত-তাহফিল' হলো 'আত-তাসরিয়্যাহ' (দুধ জমিয়ে রাখা)। এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে গ্রন্থকার এটি পরে উল্লেখ করবেন। গ্রন্থকারের কথার ধারা থেকে বোঝা যায় যে এ দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। "অথবা দুগ্ধবতী উটনী": বাচ্চা প্রসব করার কাছাকাছি সময়ের উটনী। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'আল-লিকহাহ' শব্দটি 'আল-কিরবাহ' এর ওজনে, আর এর বহুবচন হলো 'লুকাহ' যা 'কুরাব' এর ওজনে। "সে যেন দুধ জমিয়ে না রাখে" এটি 'তাহফিল' থেকে আগত, অর্থাৎ: সে যেন ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য পশুর ওলানে দুধ আটকে না রাখে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আত-তাসরিয়্যাহ আর তা হলো।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুধ থেকে।
(৪) 'রা', 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে; অন্য সব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুই দিন।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তিন।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর মূল্য।
৪৪৮৬ - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মামার আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু কাসির আমাকে বর্ণনা করেছেন
যে, তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো বকরী বা দুগ্ধবতী উটনী বিক্রয় করে, তখন সে যেন তার দুধ আটকে না রাখে (তথা ওলানে দুধ জমিয়ে না রাখে)।"(১).
১৪ - 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আর তা(২) হলো উটনী বা বকরীর বাঁটগুলো বেঁধে রাখা এবং দুই(৩) বা তিন দিন(৪) দোহন(৫) না করে ছেড়ে রাখা, যাতে ওলানে দুধ জমা হয়; ফলে ক্রেতা যখন প্রচুর দুধ দেখে, তখন সেটির মূল্য(৬) বাড়িয়ে দেয়।--------------------------------------------
= আমি বলছি: তার কথাটি আব্দুল আলার এই বর্ণনা দ্বারা খণ্ডনযোগ্য, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সাঈদ থেকে তার স্মৃতিবিভ্রম হওয়ার পূর্বে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি এমন কোনো বর্ণনা পাইনি যেখানে এটি সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "তার দৃঢ় সংকল্পে" অর্থাৎ: তার স্বীয় স্বার্থের বিষয়ে তার মতামত ও দৃষ্টিভঙ্গিতে এবং তার বুদ্ধিতে। "আটক করো" অর্থাৎ: তাকে বাধা দাও।
(১) এর সনদ সহিহ। মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। আর আবু কাসির: তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান আস-সুহাইমি।
এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০৩৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৯৬৯) এটি ইসহাক বিন ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' (১৪৮৬৪) গ্রন্থে আছে এবং তার থেকে ইমাম আহমাদ (৭৬৯৯) বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১০২৩৬) আলী বিন মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসিরের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "আল-মুহাফফালাহ": তা হলো 'আল-মুসাররাহ'। আর 'আত-তাহফিল' হলো 'আত-তাসরিয়্যাহ' (দুধ জমিয়ে রাখা)। এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে গ্রন্থকার এটি পরে উল্লেখ করবেন। গ্রন্থকারের কথার ধারা থেকে বোঝা যায় যে এ দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। "অথবা দুগ্ধবতী উটনী": বাচ্চা প্রসব করার কাছাকাছি সময়ের উটনী। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'আল-লিকহাহ' শব্দটি 'আল-কিরবাহ' এর ওজনে, আর এর বহুবচন হলো 'লুকাহ' যা 'কুরাব' এর ওজনে। "সে যেন দুধ জমিয়ে না রাখে" এটি 'তাহফিল' থেকে আগত, অর্থাৎ: সে যেন ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য পশুর ওলানে দুধ আটকে না রাখে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আত-তাসরিয়্যাহ আর তা হলো।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুধ থেকে।
(৪) 'রা', 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে; অন্য সব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুই দিন।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তিন।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর মূল্য।
13 - Chapter: The Muhaffalah (one whose milk has been left un-milked to deceive the buyer)
4486 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abd al-Razzaq informed us, Ma'mar narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, who said: Abu Kathir narrated to me that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you sells a sheep or a milking camel, let him not leave its milk un-milked (to deceive the buyer)."(1)
14 - Chapter: The prohibition of the Musarrah (an animal whose milk is left un-milked to deceive the buyer)
It is(2) that the udders of a she-camel or a sheep are tied, and it is left un-milked(3) for two days(4) or three(5) until milk accumulates in it, so that the buyer increases its price(6) because of what he sees of its abundant milk
--------------------------------------------
= I say: And his statement is refuted by this narration of Abd al-A'la, and he is among those who narrated from Sa'id before his confusion (ikhtilat). Moreover, I have not found any narration of one who reported it from Sa'id as mursal (with an incomplete chain). And Allah knows best.
Al-Sindi said: His statement: "in his judgment" i.e., in his opinion and his consideration of what benefits himself and his intellect. "Restrict" i.e., prevent him.
(1) Its chain is authentic. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abu Kathir: he is Yazid ibn Abd al-Rahman al-Suhaymi.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6034).
Ibn Hibban also narrated it (4969) via the route of Ishaq ibn Ibrahim, with this chain.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (14864), and Ahmad narrated it from him (7699).
Ahmad also narrated it - with a similar wording - (10236) via the route of Ali ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Abi Kathir, with it.
Al-Sindi said: His statement: "Al-Muhaffalah": it is the Musarrah, and tahfil (leaving milk un-milked) is tasriyah (tying the udder to let milk accumulate). This is the well-known meaning, and the author will mention it. The author's wording suggests that there is a difference between them. "Or al-liqha": the she-camel that has recently given birth. In "Al-Sihah": al-liqha is like al-qirbah (a water skin), and its plural is luqah, like qurab. "Let him not leave its milk un-milked (la yuhaffilha)" from tahfil, i.e., let him not hold back its milk in the udder in order to deceive the buyer with it.
(2) In (M): al-tasriyah, meaning.
(3) In (R): from milking (al-halib).
(4) The confirmed reading is from (R) and (M) and a copy in the margin of (K), and in the rest of the copies: two days.
(5) In (M): or three.
(6) In (M): its price (thamanaha).
Sign in to report a translation.
4486 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abd al-Razzaq informed us, Ma'mar narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, who said: Abu Kathir narrated to me that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you sells a sheep or a milking camel, let him not leave its milk un-milked (to deceive the buyer)."(1)
14 - Chapter: The prohibition of the Musarrah (an animal whose milk is left un-milked to deceive the buyer)
It is(2) that the udders of a she-camel or a sheep are tied, and it is left un-milked(3) for two days(4) or three(5) until milk accumulates in it, so that the buyer increases its price(6) because of what he sees of its abundant milk
--------------------------------------------
= I say: And his statement is refuted by this narration of Abd al-A'la, and he is among those who narrated from Sa'id before his confusion (ikhtilat). Moreover, I have not found any narration of one who reported it from Sa'id as mursal (with an incomplete chain). And Allah knows best.
Al-Sindi said: His statement: "in his judgment" i.e., in his opinion and his consideration of what benefits himself and his intellect. "Restrict" i.e., prevent him.
(1) Its chain is authentic. Ma'mar: he is Ibn Rashid, and Abu Kathir: he is Yazid ibn Abd al-Rahman al-Suhaymi.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6034).
Ibn Hibban also narrated it (4969) via the route of Ishaq ibn Ibrahim, with this chain.
It is in "Musannaf Abd al-Razzaq" (14864), and Ahmad narrated it from him (7699).
Ahmad also narrated it - with a similar wording - (10236) via the route of Ali ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Abi Kathir, with it.
Al-Sindi said: His statement: "Al-Muhaffalah": it is the Musarrah, and tahfil (leaving milk un-milked) is tasriyah (tying the udder to let milk accumulate). This is the well-known meaning, and the author will mention it. The author's wording suggests that there is a difference between them. "Or al-liqha": the she-camel that has recently given birth. In "Al-Sihah": al-liqha is like al-qirbah (a water skin), and its plural is luqah, like qurab. "Let him not leave its milk un-milked (la yuhaffilha)" from tahfil, i.e., let him not hold back its milk in the udder in order to deceive the buyer with it.
(2) In (M): al-tasriyah, meaning.
(3) In (R): from milking (al-halib).
(4) The confirmed reading is from (R) and (M) and a copy in the margin of (K), and in the rest of the copies: two days.
(5) In (M): or three.
(6) In (M): its price (thamanaha).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 488)