4485 - أخبرنا يوسف بنُ حمَّاد قال: حدَّثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ رجلًا(1) كان في عُقْدَتِه ضَعْفٌ كان يُبايِعُ، وأنَّ أهلَه أَتَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، احْجُرْ عليه، فدعاه نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، فنَهاه، فقال: يا نبيَّ الله، إنِّي لا أصبِرُ عن البيع، قال: "إذا بِعْتَ(2) فقل: لا خِلابة"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5036) و (5271) و (5405) و (5515) و (5561) و (5854) و (5970)، والبخاري (2407) و (2414)، ومسلم (1533): (48)، وابن حبان (5051) من طرق عن عبد الله بن دينار، به.
وأخرجه أحمد (6134) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
قال السِّندي: "لا خِلابة" أي: لا خِداعة، قال السيوطي: هي الخداع بالقول اللطيف، قيل: إنَّما علَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك ليُطلِعَ به صاحبَه، على أنه ليس من ذوي البصائر، فيُراعيه، ويرى له كما يرى لنفسه، وكأنَّ الناس في ذلك الزمان إخوانٌ ينظر بعضهم لبعض أكثر ممَّا ينظرون لأنفسهم، ورُوي في آخِره هذا الحديث: "ثم أنت بالخيار في كلِّ سلعةٍ ثلاث ليالٍ"، قال أكثر أهل العلم: وهذا خاصٌّ بهذا الرجل وحده، ولا يثبت لغيره الخيار بهذه الكلمة.
(1) نقل ابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" 2/ 203 عن الخطيب البغدادي أنَّ اسم الرجل جبَّار بن منقذ.
(2) في (م): فإذا بعت، وجاء فوقها: بايعت.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وهو - وإن اختلط - قد روى عنه عبد الأعلى - وهو ابن عبد الأعلى السَّامي - قبل اختلاطه، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6033).
وأخرجه الترمذي (1250) عن يوسف بن حماد، بهذا الإسناد. وقال: حديث أنس حديث حسن صحيح غريب، والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم.
وأخرجه ابن ماجه (2354) عن أزهر بن مروان، عن عبد الأعلى، به.
وأخرجه أحمد (13276)، وأبو داود (3501)، وابن حبان (5049) و (5050) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 157: يرويه عبد الوهاب بن عطاء وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن أنس. وغيرُهما يرويه عن سعيد، عن قَتادةَ مرسلًا، والمرسل أشبه. =
عن أنس، أنَّ رجلًا(1) كان في عُقْدَتِه ضَعْفٌ كان يُبايِعُ، وأنَّ أهلَه أَتَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، احْجُرْ عليه، فدعاه نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، فنَهاه، فقال: يا نبيَّ الله، إنِّي لا أصبِرُ عن البيع، قال: "إذا بِعْتَ(2) فقل: لا خِلابة"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5036) و (5271) و (5405) و (5515) و (5561) و (5854) و (5970)، والبخاري (2407) و (2414)، ومسلم (1533): (48)، وابن حبان (5051) من طرق عن عبد الله بن دينار، به.
وأخرجه أحمد (6134) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
قال السِّندي: "لا خِلابة" أي: لا خِداعة، قال السيوطي: هي الخداع بالقول اللطيف، قيل: إنَّما علَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك ليُطلِعَ به صاحبَه، على أنه ليس من ذوي البصائر، فيُراعيه، ويرى له كما يرى لنفسه، وكأنَّ الناس في ذلك الزمان إخوانٌ ينظر بعضهم لبعض أكثر ممَّا ينظرون لأنفسهم، ورُوي في آخِره هذا الحديث: "ثم أنت بالخيار في كلِّ سلعةٍ ثلاث ليالٍ"، قال أكثر أهل العلم: وهذا خاصٌّ بهذا الرجل وحده، ولا يثبت لغيره الخيار بهذه الكلمة.
(1) نقل ابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" 2/ 203 عن الخطيب البغدادي أنَّ اسم الرجل جبَّار بن منقذ.
(2) في (م): فإذا بعت، وجاء فوقها: بايعت.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وهو - وإن اختلط - قد روى عنه عبد الأعلى - وهو ابن عبد الأعلى السَّامي - قبل اختلاطه، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6033).
وأخرجه الترمذي (1250) عن يوسف بن حماد، بهذا الإسناد. وقال: حديث أنس حديث حسن صحيح غريب، والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم.
وأخرجه ابن ماجه (2354) عن أزهر بن مروان، عن عبد الأعلى، به.
وأخرجه أحمد (13276)، وأبو داود (3501)، وابن حبان (5049) و (5050) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 157: يرويه عبد الوهاب بن عطاء وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن أنس. وغيرُهما يرويه عن سعيد، عن قَتادةَ مرسلًا، والمرسل أشبه. =
৪৪৮৫ - ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল আ'লা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তির(১) বিচার-বুদ্ধিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, তবুও তিনি কেনা-বেচা করতেন। তার পরিবারের সদস্যরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি তার ওপর (লেনদেনে) নিষেধাজ্ঞা আরোপ করুন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তাকে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনা-বেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারি না। তিনি বললেন: "যখন তুমি কেনা-বেচা(২) করবে, তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই"(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫০৩৬), (৫২৭১), (৫৪০৫), (৫৫১৫), (৫৫৬১), (৫৮৫৪) এবং (৫৯৭০); বুখারী (২৪০৭) ও (২৪১৪); মুসলিম (১৫৩৩): (৪৮); এবং ইবনে হিব্বান (৫০৫১) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬১৩৪) নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
আস-সিন্দি বলেন: "লা খিলাবাহ" অর্থাৎ: কোনো ধোঁকাবাজি নেই। আস-সুয়ূতী বলেন: এটি হচ্ছে মিষ্টি কথায় প্রতারণা। বলা হয়ে থাকে যে, নবী (সালллаল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এটি শিক্ষা দিয়েছিলেন যাতে এর মাধ্যমে তিনি তার প্রতিপক্ষকে জানিয়ে দেন যে তিনি বিচক্ষণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন, ফলে প্রতিপক্ষ যেন তাকে ছাড় দেয় এবং তার জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। মনে হয় সেই যুগের মানুষ একে অপরের প্রতি এমন ভ্রাতৃত্বপরায়ণ ছিল যে তারা নিজেদের চেয়ে অন্যের মঙ্গলের কথা বেশি চিন্তা করত। হাদীসটির শেষে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তুমি প্রতিটি পণ্যের ক্ষেত্রে তিন রাত পর্যন্ত ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিলের অধিকার) পাবে।" অধিকাংশ আলেম বলেন: এটি কেবল এই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আর এই শব্দের মাধ্যমে অন্য কারো জন্য ইখতিয়ার সাব্যস্ত হবে না।
(১) ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক ফী আহাদীসিল খিলাফ" ২/২০৩ গ্রন্থে খতীব আল-বাগদাদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, লোকটির নাম ছিল জাব্বার ইবনে মুনকিজ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সুতরাং যখন তুমি বিক্রি করবে", আর তার উপরে লেখা আছে: "যখন তুমি কেনা-বেচা করবে"।
(৩) এর সনদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবী আরূবা, যদিও তার শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তবে আবদুল আ'লা -যিনি ইবনে আবদুল আ'লা আস-সামি- তার থেকে স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৩৩ নম্বর হাদীস।
তিরমিযী (১২৫০) ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আনাসের হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, এবং কিছু আলেম এই হাদীসের ওপর আমল করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৩৫৪) আযহার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি আবদুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩২৭৬), আবু দাউদ (৩৫০১), এবং ইবনে হিব্বান (৫০৪৯) ও (৫০৫০) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের মাধ্যমে সাঈদ ইবনে আবী আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ১২/১৫৭ গ্রন্থে বলেন: আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা এবং আব্বাস ইবনে ফজল এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যরা এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তির(১) বিচার-বুদ্ধিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, তবুও তিনি কেনা-বেচা করতেন। তার পরিবারের সদস্যরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি তার ওপর (লেনদেনে) নিষেধাজ্ঞা আরোপ করুন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তাকে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনা-বেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারি না। তিনি বললেন: "যখন তুমি কেনা-বেচা(২) করবে, তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই"(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫০৩৬), (৫২৭১), (৫৪০৫), (৫৫১৫), (৫৫৬১), (৫৮৫৪) এবং (৫৯৭০); বুখারী (২৪০৭) ও (২৪১৪); মুসলিম (১৫৩৩): (৪৮); এবং ইবনে হিব্বান (৫০৫১) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬১৩৪) নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
আস-সিন্দি বলেন: "লা খিলাবাহ" অর্থাৎ: কোনো ধোঁকাবাজি নেই। আস-সুয়ূতী বলেন: এটি হচ্ছে মিষ্টি কথায় প্রতারণা। বলা হয়ে থাকে যে, নবী (সালллаল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এটি শিক্ষা দিয়েছিলেন যাতে এর মাধ্যমে তিনি তার প্রতিপক্ষকে জানিয়ে দেন যে তিনি বিচক্ষণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন, ফলে প্রতিপক্ষ যেন তাকে ছাড় দেয় এবং তার জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। মনে হয় সেই যুগের মানুষ একে অপরের প্রতি এমন ভ্রাতৃত্বপরায়ণ ছিল যে তারা নিজেদের চেয়ে অন্যের মঙ্গলের কথা বেশি চিন্তা করত। হাদীসটির শেষে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তুমি প্রতিটি পণ্যের ক্ষেত্রে তিন রাত পর্যন্ত ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিলের অধিকার) পাবে।" অধিকাংশ আলেম বলেন: এটি কেবল এই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আর এই শব্দের মাধ্যমে অন্য কারো জন্য ইখতিয়ার সাব্যস্ত হবে না।
(১) ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক ফী আহাদীসিল খিলাফ" ২/২০৩ গ্রন্থে খতীব আল-বাগদাদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, লোকটির নাম ছিল জাব্বার ইবনে মুনকিজ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সুতরাং যখন তুমি বিক্রি করবে", আর তার উপরে লেখা আছে: "যখন তুমি কেনা-বেচা করবে"।
(৩) এর সনদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবী আরূবা, যদিও তার শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তবে আবদুল আ'লা -যিনি ইবনে আবদুল আ'লা আস-সামি- তার থেকে স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০৩৩ নম্বর হাদীস।
তিরমিযী (১২৫০) ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আনাসের হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, এবং কিছু আলেম এই হাদীসের ওপর আমল করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৩৫৪) আযহার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি আবদুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩২৭৬), আবু দাউদ (৩৫০১), এবং ইবনে হিব্বান (৫০৪৯) ও (৫০৫০) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের মাধ্যমে সাঈদ ইবনে আবী আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ১২/১৫৭ গ্রন্থে বলেন: আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা এবং আব্বাস ইবনে ফজল এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যরা এটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। =
4485 - Yusuf ibn Hammad informed us, saying: 'Abd al-A'la narrated to us, from Sa'id, from Qatadah, from Anas, that there was a man who had weakness in his understanding, and he used to engage in trade. His family came to the Prophet, peace be upon him, and said: "O Prophet of Allah, place a restriction on him." The Prophet of Allah, peace be upon him, called him and forbade him, but he said: "O Prophet of Allah, I cannot bear to give up trading." He said: "When you sell, say: 'No deception.'"
============================================
Also recorded by Ahmad (5036), (5271), (5405), (5515), (5561), (5854), and (5970), al-Bukhari (2407) and (2414), Muslim (1533): (48), and Ibn Hibban (5051) through various chains from 'Abdullah ibn Dinar, with the same report.
Also recorded by Ahmad (6134) through the route of Nafi', from Ibn 'Umar, with the same report.
Al-Sindi said: "'No deception' means: no cheating." Al-Suyuti said: "It is deception through gentle speech." It is said: The Prophet, peace be upon him, only taught him this so that he might inform his counterpart that he is not among those of keen insight, so that he would show consideration for him and treat him as he would treat himself. It is as if the people of that time were brothers, each looking out for the other more than they looked out for themselves. It is narrated at the end of this hadith: "Then you have the option for three nights regarding every commodity." Most scholars of knowledge said: This is specific to this man alone, and the option is not established for anyone else by this statement.
(1) Ibn al-Jawzi in "Al-Tahqiq fi Ahadith al-Khilaf" 2/203 quoted from al-Khatib al-Baghdadi that the man's name was Jabbar ibn Munqidh.
(2) In (M): "When you sell," and above it is written: "you transact."
(3) Its chain is authentic. Sa'id is Ibn Abi 'Arubah, and although he became confused in his later years, 'Abd al-A'la — who is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami — narrated from him before his confusion. Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6033).
Also recorded by al-Tirmidhi (1250) from Yusuf ibn Hammad, with this chain. He said: "The hadith of Anas is a hasan sahih gharib hadith, and the scholars act upon this hadith."
Also recorded by Ibn Majah (2354) from Azhar ibn Marwan, from 'Abd al-A'la, with the same report.
Also recorded by Ahmad (13276), Abu Dawud (3501), and Ibn Hibban (5049) and (5050) through the route of 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' al-Khaffaf, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with the same report.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 12/157: "'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' and 'Abbas ibn al-Fadl narrate it from Sa'id, from Qatadah, from Anas. Others narrate it from Sa'id, from Qatadah, as mursal, and the mursal version is more likely correct." =
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by Ahmad (5036), (5271), (5405), (5515), (5561), (5854), and (5970), al-Bukhari (2407) and (2414), Muslim (1533): (48), and Ibn Hibban (5051) through various chains from 'Abdullah ibn Dinar, with the same report.
Also recorded by Ahmad (6134) through the route of Nafi', from Ibn 'Umar, with the same report.
Al-Sindi said: "'No deception' means: no cheating." Al-Suyuti said: "It is deception through gentle speech." It is said: The Prophet, peace be upon him, only taught him this so that he might inform his counterpart that he is not among those of keen insight, so that he would show consideration for him and treat him as he would treat himself. It is as if the people of that time were brothers, each looking out for the other more than they looked out for themselves. It is narrated at the end of this hadith: "Then you have the option for three nights regarding every commodity." Most scholars of knowledge said: This is specific to this man alone, and the option is not established for anyone else by this statement.
(1) Ibn al-Jawzi in "Al-Tahqiq fi Ahadith al-Khilaf" 2/203 quoted from al-Khatib al-Baghdadi that the man's name was Jabbar ibn Munqidh.
(2) In (M): "When you sell," and above it is written: "you transact."
(3) Its chain is authentic. Sa'id is Ibn Abi 'Arubah, and although he became confused in his later years, 'Abd al-A'la — who is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami — narrated from him before his confusion. Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (6033).
Also recorded by al-Tirmidhi (1250) from Yusuf ibn Hammad, with this chain. He said: "The hadith of Anas is a hasan sahih gharib hadith, and the scholars act upon this hadith."
Also recorded by Ibn Majah (2354) from Azhar ibn Marwan, from 'Abd al-A'la, with the same report.
Also recorded by Ahmad (13276), Abu Dawud (3501), and Ibn Hibban (5049) and (5050) through the route of 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' al-Khaffaf, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with the same report.
Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 12/157: "'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' and 'Abbas ibn al-Fadl narrate it from Sa'id, from Qatadah, from Anas. Others narrate it from Sa'id, from Qatadah, as mursal, and the mursal version is more likely correct." =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 487)