جميعًا، أو يُخَيِّرُ أحدُهما الآخَر، فإنْ خَيْرَ أحدُهما الآخَر فتَبايَعا على ذلك، فقد وجب البَيعُ، فإن تفرَّقا بعد أن تَبايَعا ولم يترُكْ واحدٌ(1) منهما البيعَ، فقد وجَبَ البَيعُ"(2).
4473 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب قال: سمعتُ يحيى بنَ سعيد يقول: سمعتُ نافعًا يُحدِّث
عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ المُتبايعَينِ بالخِيار في بَيعِهما ما لم يَفْتَرِقا(3)، إلَّا أن يكونَ البيعُ خيارًا" قال نافع: وكان عبد الله بن عمر إذا اشترى شيئًا يُعجِبُه فارقَ صاحِبَه(4).--------------------------------------------
(1) في (م): أحد، وفي (ر): واحدًا.
(2) إسناده صحيح، وهو مطول الذي قبله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6020).
وأخرجه البخاري (2112)، ومسلم (1531): (44) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6006)، ومسلم (1531): (44)، وابن ماجه (2181)، وابن حبان (4917) من طرق عن الليث، به.
(3) في (م): يتفرقا.
(4) إسناده صحيح، عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6021).
وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531): (43) من طرق عن عبد الوهاب بن عبد المجيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1245)، وابن حبان (4915) من طريقين عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق هشيم، عن يحيى بن سعيد، به.
وسلف في سابِقَيه.
قال السِّندي: قوله: "فارق صاحبه" أي: خوفًا من أن يردَّ البائع البيعَ بما لَه من الخيار، فانظر إلى ما فهم عبد الله من الحديث وهو راويه، هل هو الذي يقول المثبت للخيار في المجلس، أم هو الذي يقول النافي له. والله أعلم.
4473 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب قال: سمعتُ يحيى بنَ سعيد يقول: سمعتُ نافعًا يُحدِّث
عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ المُتبايعَينِ بالخِيار في بَيعِهما ما لم يَفْتَرِقا(3)، إلَّا أن يكونَ البيعُ خيارًا" قال نافع: وكان عبد الله بن عمر إذا اشترى شيئًا يُعجِبُه فارقَ صاحِبَه(4).--------------------------------------------
(1) في (م): أحد، وفي (ر): واحدًا.
(2) إسناده صحيح، وهو مطول الذي قبله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6020).
وأخرجه البخاري (2112)، ومسلم (1531): (44) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6006)، ومسلم (1531): (44)، وابن ماجه (2181)، وابن حبان (4917) من طرق عن الليث، به.
(3) في (م): يتفرقا.
(4) إسناده صحيح، عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6021).
وأخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531): (43) من طرق عن عبد الوهاب بن عبد المجيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1245)، وابن حبان (4915) من طريقين عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق هشيم، عن يحيى بن سعيد، به.
وسلف في سابِقَيه.
قال السِّندي: قوله: "فارق صاحبه" أي: خوفًا من أن يردَّ البائع البيعَ بما لَه من الخيار، فانظر إلى ما فهم عبد الله من الحديث وهو راويه، هل هو الذي يقول المثبت للخيار في المجلس، أم هو الذي يقول النافي له. والله أعلم.
সবাই, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে এখতিয়ার প্রদান করে; যদি তাদের একজন অন্যজনকে এখতিয়ার প্রদান করে এবং তারা তার ভিত্তিতে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করে, তবে বেচাকেনা চূড়ান্ত হয়ে গেল। আর যদি তারা বেচাকেনার পর পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তাদের কেউ বেচাকেনা বাতিল(১) না করে, তবে বেচাকেনা চূড়ান্ত হয়ে গেল।(২)
৪৪৭৩ - আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি নাফে’কে বর্ণনা করতে শুনেছেন
ইবনে উমর থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়(৩) ততক্ষণ এখতিয়ারের অধিকারী থাকে, যদি না ক্রয়-বিক্রয়টি এখতিয়ারের শর্তে হয়।" নাফে’ বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর যখন কোনো কিছু ক্রয় করতেন যা তাঁর পছন্দ হতো, তখন তিনি তাঁর সাথীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন।(৪)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এক, এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে: একজনকে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার বিস্তারিত রূপ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০২০ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (২১১২) এবং মুসলিম (১৫৩১): (৪৪) উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬০০৬), মুসলিম (১৫৩১): (৪৪), ইবনে মাজাহ (২১৮১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯১৭) লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তারা বিচ্ছিন্ন হয়।
(৪) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন ইবনে কায়স আল-আনসারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০২১ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (২১০৭) এবং মুসলিম (১৫৩১): (৪৩) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১২৪৫) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯১৫) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় হুশাইমের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এটি পুনরায় আসবে।
এবং পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর সাথীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন" অর্থাৎ: বিক্রেতা যেন তার এখতিয়ার ব্যবহার করে বেচাকেনা ফেরত না দিতে পারে সেই ভয়ে। সুতরাং লক্ষ্য করুন আব্দুল্লাহ হাদীসটি থেকে কী বুঝেছেন অথচ তিনি নিজেই এর বর্ণনাকারী। তিনি কি মজলিসে এখতিয়ার সাব্যস্তকারীদের অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত? আল্লাহই ভালো জানেন।
৪৪৭৩ - আমর বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি নাফে’কে বর্ণনা করতে শুনেছেন
ইবনে উমর থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়(৩) ততক্ষণ এখতিয়ারের অধিকারী থাকে, যদি না ক্রয়-বিক্রয়টি এখতিয়ারের শর্তে হয়।" নাফে’ বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর যখন কোনো কিছু ক্রয় করতেন যা তাঁর পছন্দ হতো, তখন তিনি তাঁর সাথীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন।(৪)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এক, এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে: একজনকে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার বিস্তারিত রূপ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০২০ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (২১১২) এবং মুসলিম (১৫৩১): (৪৪) উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬০০৬), মুসলিম (১৫৩১): (৪৪), ইবনে মাজাহ (২১৮১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯১৭) লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তারা বিচ্ছিন্ন হয়।
(৪) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন ইবনে কায়স আল-আনসারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০২১ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (২১০৭) এবং মুসলিম (১৫৩১): (৪৩) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১২৪৫) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯১৫) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় হুশাইমের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এটি পুনরায় আসবে।
এবং পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর সাথীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন" অর্থাৎ: বিক্রেতা যেন তার এখতিয়ার ব্যবহার করে বেচাকেনা ফেরত না দিতে পারে সেই ভয়ে। সুতরাং লক্ষ্য করুন আব্দুল্লাহ হাদীসটি থেকে কী বুঝেছেন অথচ তিনি নিজেই এর বর্ণনাকারী। তিনি কি মজলিসে এখতিয়ার সাব্যস্তকারীদের অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত? আল্লাহই ভালো জানেন।
...together, or one of them gives the other the choice. If one of them gives the other the choice and they conclude the sale on that basis, then the sale is binding. If they separate after concluding the sale without either of them having rescinded the sale, then the sale is binding."
4473 — ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Wahhāb narrated to us, saying: I heard Yaḥyā ibn Saʿīd say: I heard Nāfiʿ narrating from Ibn ʿUmar, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The two parties to a sale have the option [to cancel] as long as they have not separated, unless the sale was made conditional upon an option." Nāfiʿ said: ʿAbd Allah ibn ʿUmar, when he bought something he liked, would part from the other party [promptly].
Sign in to report a translation.
4473 — ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Wahhāb narrated to us, saying: I heard Yaḥyā ibn Saʿīd say: I heard Nāfiʿ narrating from Ibn ʿUmar, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "The two parties to a sale have the option [to cancel] as long as they have not separated, unless the sale was made conditional upon an option." Nāfiʿ said: ʿAbd Allah ibn ʿUmar, when he bought something he liked, would part from the other party [promptly].
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 481)