7 - باب الأمر بالصَّدقة لمن لم يعتقدِ(1) اليميَن بقلبه في حال بيعِه
4463 - أخبرني محمد بنُ قُدامة، عن جَرير، عن منصور، عن أبي وائل
عن قيس بن أبي غَرَزة(2) قال: كُنَّا بالمدينة نَبيعُ الأَوْساقَ ونَبْتاعُها، ونُسمِّي أَنفُسَنا السَّماسِرة، ويُسَمِّينا(3) النَّاسُ، فخرج إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ لنا من الَّذي سَمَّينا به أنفُسَنا(4)، فقال: "يا معشرَ التُّجَّار، إنَّه يشهَدُ بيعَكُم الحَلِفُ واللَّغْوُ، فشُوبُوه بالصَّدقة"(5).
8 - باب وجوب الخِيار للمتبايِعَين قبل افتراقِهما
4464 - أخبرنا أبو الأشعث، عن خالد قال: حدَّثنا سعيد - وهو ابن أبي عَروبة - عن قَتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث
عن حَكيم بن حِزام، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "البَيِّعان بالخِيار ما لم يفتَرقا(6)، فإنْ بَيَّنا وصَدَقا بُورِكَ لهما في بَيعِهما، وإن كَذَبا وكَتَما مُحِقَ--------------------------------------------
= وفي بعضها: بفتح الهمزة والطاء على البناء للفاعل، والضمير للحالف، وهي أرجح … وينظر تتمة كلامه.
(1) في (ك): يعقد، وعلى هامشها كسائر النسخ.
(2) تصحف في (هـ) إلى: عزرة.
(3) في (ر): وتسمينا.
(4) في (هـ): أنفسنا به.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3800)، إلا أنه قرن هناك محمد بن قدامة بعلي بن حجر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6012).
قال السِّندي: قوله: "ونبتاعها" أي: نشتريها. "فشُوبوه" أمر من الشَّوْب، بمعنى: الخلط، أمرهم بذلك ليكون كفارةً لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقة غير معيَّنة حسب تضاعيف الآثام.
(6) في (م): يتفرقا.
4463 - أخبرني محمد بنُ قُدامة، عن جَرير، عن منصور، عن أبي وائل
عن قيس بن أبي غَرَزة(2) قال: كُنَّا بالمدينة نَبيعُ الأَوْساقَ ونَبْتاعُها، ونُسمِّي أَنفُسَنا السَّماسِرة، ويُسَمِّينا(3) النَّاسُ، فخرج إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ لنا من الَّذي سَمَّينا به أنفُسَنا(4)، فقال: "يا معشرَ التُّجَّار، إنَّه يشهَدُ بيعَكُم الحَلِفُ واللَّغْوُ، فشُوبُوه بالصَّدقة"(5).
8 - باب وجوب الخِيار للمتبايِعَين قبل افتراقِهما
4464 - أخبرنا أبو الأشعث، عن خالد قال: حدَّثنا سعيد - وهو ابن أبي عَروبة - عن قَتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث
عن حَكيم بن حِزام، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "البَيِّعان بالخِيار ما لم يفتَرقا(6)، فإنْ بَيَّنا وصَدَقا بُورِكَ لهما في بَيعِهما، وإن كَذَبا وكَتَما مُحِقَ--------------------------------------------
= وفي بعضها: بفتح الهمزة والطاء على البناء للفاعل، والضمير للحالف، وهي أرجح … وينظر تتمة كلامه.
(1) في (ك): يعقد، وعلى هامشها كسائر النسخ.
(2) تصحف في (هـ) إلى: عزرة.
(3) في (ر): وتسمينا.
(4) في (هـ): أنفسنا به.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3800)، إلا أنه قرن هناك محمد بن قدامة بعلي بن حجر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6012).
قال السِّندي: قوله: "ونبتاعها" أي: نشتريها. "فشُوبوه" أمر من الشَّوْب، بمعنى: الخلط، أمرهم بذلك ليكون كفارةً لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقة غير معيَّنة حسب تضاعيف الآثام.
(6) في (م): يتفرقا.
৭ - পরিচ্ছেদ: ক্রয়-বিক্রয়ের সময় যে ব্যক্তি অন্তরে শপথের সংকল্প করে না(১) তার জন্য দান-সদকার নির্দেশ
৪৪৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে,
কায়স ইবনে আবু গারাজাহ(২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদীনায় শস্যের বোঝা (আওসাক) বেচা-কেনা করতাম এবং নিজেদের 'দালাল' (সামাসিরাহ) বলে ডাকতাম। লোকেরাও আমাদের এই নামেই ডাকত(৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এমন এক নামে অভিহিত করলেন যা আমাদের নিজেদের দেওয়া নামের চেয়ে আমাদের জন্য উত্তম ছিল(৪)। তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! তোমাদের ক্রয়-বিক্রয়ে শপথ এবং অনর্থক কথার উপস্থিতি ঘটে, তাই তোমরা তাতে দান-সদকার সংমিশ্রণ ঘটাও।"(৫)।
৮ - পরিচ্ছেদ: ক্রেতা-বিক্রেতা পরস্পর পৃথক হওয়ার আগে চুক্তি বাতিলের অধিকার (ইখতিয়ার) থাকা ওয়াজিব হওয়া
৪৪৬৪ - আবুল আশআস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ (তিনি ইবনে আবু আরুবাহ) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে,
হাকীম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত তারা পরস্পর পৃথক না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের চুক্তি বাতিলের অধিকার থাকে(৬)। যদি তারা সত্য কথা বলে এবং (পণ্যের দোষ-ত্রুটি) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং (ত্রুটি) গোপন করে, তবে তাদের কেনা-বেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।"--------------------------------------------
= এবং কোনো কোনো কপিতে: হামযাহ ও ত্বা বর্ণের যবর যোগে কর্তৃবাচ্য হিসেবে (পঠিত), যেখানে সর্বনামটি শপথকারীর দিকে ফিরবে, আর এটিই অধিকতর সঠিক … তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়া'ক্বিদ' (يعقد), এবং এর পার্শ্বটীকায় অন্যান্য পাণ্ডুলিপির মতো (সংশোধনী) রয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আযরা' (عزرة) হয়েছে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া তুসাম্মীনা' (وتسمينا)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আনফুসানা বিহি' (أنفسنا به)।
(৫) এর সনদ সহীহ, এটি ৩৮০০ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামাকে আলী ইবনে হুজরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০১২ নম্বরে রয়েছে।
সিন্ধী (রহ.) বলেন: তাঁর বাণী: "ওয়া নাবতাউহা" অর্থাৎ: আমরা তা ক্রয় করতাম। "ফাশুবুহু" শব্দটি 'শাওব' থেকে নির্গত নির্দেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: মিশ্রণ। তিনি তাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তা তাদের মধ্যে ঘটে যাওয়া মিথ্যা বা অনর্থক কথার কাফফারা হয়। এখানে সদকা বলতে গুনাহের আধিক্য অনুযায়ী অনির্ধারিত দান সদকা বোঝানো হয়েছে।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াতাফাররাক্বা' (يتفرقا)।
৪৪৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে,
কায়স ইবনে আবু গারাজাহ(২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদীনায় শস্যের বোঝা (আওসাক) বেচা-কেনা করতাম এবং নিজেদের 'দালাল' (সামাসিরাহ) বলে ডাকতাম। লোকেরাও আমাদের এই নামেই ডাকত(৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এমন এক নামে অভিহিত করলেন যা আমাদের নিজেদের দেওয়া নামের চেয়ে আমাদের জন্য উত্তম ছিল(৪)। তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! তোমাদের ক্রয়-বিক্রয়ে শপথ এবং অনর্থক কথার উপস্থিতি ঘটে, তাই তোমরা তাতে দান-সদকার সংমিশ্রণ ঘটাও।"(৫)।
৮ - পরিচ্ছেদ: ক্রেতা-বিক্রেতা পরস্পর পৃথক হওয়ার আগে চুক্তি বাতিলের অধিকার (ইখতিয়ার) থাকা ওয়াজিব হওয়া
৪৪৬৪ - আবুল আশআস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ (তিনি ইবনে আবু আরুবাহ) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে,
হাকীম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত তারা পরস্পর পৃথক না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের চুক্তি বাতিলের অধিকার থাকে(৬)। যদি তারা সত্য কথা বলে এবং (পণ্যের দোষ-ত্রুটি) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং (ত্রুটি) গোপন করে, তবে তাদের কেনা-বেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।"--------------------------------------------
= এবং কোনো কোনো কপিতে: হামযাহ ও ত্বা বর্ণের যবর যোগে কর্তৃবাচ্য হিসেবে (পঠিত), যেখানে সর্বনামটি শপথকারীর দিকে ফিরবে, আর এটিই অধিকতর সঠিক … তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দ্রষ্টব্য।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়া'ক্বিদ' (يعقد), এবং এর পার্শ্বটীকায় অন্যান্য পাণ্ডুলিপির মতো (সংশোধনী) রয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আযরা' (عزرة) হয়েছে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া তুসাম্মীনা' (وتسمينا)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আনফুসানা বিহি' (أنفسنا به)।
(৫) এর সনদ সহীহ, এটি ৩৮০০ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামাকে আলী ইবনে হুজরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬০১২ নম্বরে রয়েছে।
সিন্ধী (রহ.) বলেন: তাঁর বাণী: "ওয়া নাবতাউহা" অর্থাৎ: আমরা তা ক্রয় করতাম। "ফাশুবুহু" শব্দটি 'শাওব' থেকে নির্গত নির্দেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: মিশ্রণ। তিনি তাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তা তাদের মধ্যে ঘটে যাওয়া মিথ্যা বা অনর্থক কথার কাফফারা হয়। এখানে সদকা বলতে গুনাহের আধিক্য অনুযায়ী অনির্ধারিত দান সদকা বোঝানো হয়েছে।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াতাফাররাক্বা' (يتفرقا)।
Chapter 7: The Command to Give Charity for One Who Does Not Intend the Oath in His Heart at the Time of His Sale
4463 - Muhammad ibn Qudamah informed us, from Jarir, from Mansur, from Abu Wa'il, from Qays ibn Abi Gharazah, who said: We were in Madinah selling and buying wasq-loads, and we called ourselves brokers, and the people also called us that. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us and called us by a name that was better for us than the name we had given ourselves. He said: "O assembly of merchants, indeed the sale of you is attended by swearing and idle talk, so mix it with charity."
Chapter 8: The Obligation of the Option for the Two Parties to a Transaction Before They Separate
4464 - Abu al-Ash'ath informed us, from Khalid, who said: Sa'id — and he is Ibn Abi 'Arubah — narrated to us, from Qatadah, from Salih Abu al-Khalil, from 'Abdullah ibn al-Harith, from Hakim ibn Hizam, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a sale have the option as long as they have not separated. If they are honest and truthful, they will be blessed in their transaction, but if they lie and conceal, the blessing of their transaction will be wiped out."
Sign in to report a translation.
4463 - Muhammad ibn Qudamah informed us, from Jarir, from Mansur, from Abu Wa'il, from Qays ibn Abi Gharazah, who said: We were in Madinah selling and buying wasq-loads, and we called ourselves brokers, and the people also called us that. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us and called us by a name that was better for us than the name we had given ourselves. He said: "O assembly of merchants, indeed the sale of you is attended by swearing and idle talk, so mix it with charity."
Chapter 8: The Obligation of the Option for the Two Parties to a Transaction Before They Separate
4464 - Abu al-Ash'ath informed us, from Khalid, who said: Sa'id — and he is Ibn Abi 'Arubah — narrated to us, from Qatadah, from Salih Abu al-Khalil, from 'Abdullah ibn al-Harith, from Hakim ibn Hizam, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The two parties to a sale have the option as long as they have not separated. If they are honest and truthful, they will be blessed in their transaction, but if they lie and conceal, the blessing of their transaction will be wiped out."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 476)