عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَطْيَبَ ما أكل الرَّجلُ من كَسْبِه، ووَلَدُه من كَسْبِه"(1).
4452 - أخبرنا أحمد بنُ حَفص بن عبد الله النَّيسابوريُّ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم بنُ طَهْمان، عن عُمر بن سعيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أطْيَبَ ما أكلَ الرَّجلُ من كَسْبِه، وإِنَّ وَلدَه من كَسْبِه"(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وقد سأل ابن أبي حاتم في "العلل" (1396) أباه وأبا زرعة عن هذا الإسناد، وعن الإسناد الآخر: عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حاتم: عن عُمارة أشبه، وأرجو أن يكونا جميعًا صحيحين. وقال أبو زرعة: وهذا الصحيح - يعني هذا الإسناد - وحديث إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6002).
وأخرجه أحمد (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية الضرير، وأحمد (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية عن عمر بن سعيد، عن الأعمش، به.
وسلف في الرواية السابقة من طريق سفيان بن عيينة، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عاشة، به.
(2) زاد بعده في (ر) و (م) ما نصُّه: قال سليمان: وأخبرني عُمارة بن عُمير عن عمته، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وهو في "السنن الكبرى" (6004).
(3) حديث صحيح، حفص والد أحمد: هو ابن عبد الله بن راشد السُّلمي، وهو صدوق، لكنَّه توبع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6003).
وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
4452 - أخبرنا أحمد بنُ حَفص بن عبد الله النَّيسابوريُّ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم بنُ طَهْمان، عن عُمر بن سعيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أطْيَبَ ما أكلَ الرَّجلُ من كَسْبِه، وإِنَّ وَلدَه من كَسْبِه"(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وقد سأل ابن أبي حاتم في "العلل" (1396) أباه وأبا زرعة عن هذا الإسناد، وعن الإسناد الآخر: عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حاتم: عن عُمارة أشبه، وأرجو أن يكونا جميعًا صحيحين. وقال أبو زرعة: وهذا الصحيح - يعني هذا الإسناد - وحديث إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6002).
وأخرجه أحمد (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية الضرير، وأحمد (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية عن عمر بن سعيد، عن الأعمش، به.
وسلف في الرواية السابقة من طريق سفيان بن عيينة، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عاشة، به.
(2) زاد بعده في (ر) و (م) ما نصُّه: قال سليمان: وأخبرني عُمارة بن عُمير عن عمته، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وهو في "السنن الكبرى" (6004).
(3) حديث صحيح، حفص والد أحمد: هو ابن عبد الله بن راشد السُّلمي، وهو صدوق، لكنَّه توبع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6003).
وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজস্ব উপার্জন, আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"(১).
৪৪৫২ - আমাদের জানিয়েছেন আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরী। তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে ইবরাহীম ইবনে তাহমান হাদীস শুনিয়েছেন উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজস্ব উপার্জন, আর নিশ্চয়ই তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী; এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১৩৯৬) গ্রন্থে এই সনদ সম্পর্কে এবং অন্য সনদ (ইবরাহীম থেকে, উমারাহ থেকে, তার ফুফু থেকে, আয়েশা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) সম্পর্কে তার পিতা ও আবু যুরআহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আবু হাতিম বলেন: উমারাহ-এর বর্ণনাটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে আমি আশা করি উভয়টিই সহীহ। আবু যুরআহ বলেন: এটিই সহীহ—অর্থাৎ এই সনদটি—এবং ইবরাহীমের হাদীসটি, যা উমারাহ থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০০২ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৪১৪৮) ইয়াহইয়া ইবনে উবায়দ থেকে, আহমাদ (২৪১৪৮), ইবনে মাজাহ (২১৩৭) ও ইবনে হিব্বান (৪২৬১) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর এর মাধ্যমে এবং আহমাদ (২৫৮৪৫) ও ইবনে হিব্বান (৪২৬০) শারীক আন-নাখায়ীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আমাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হবে।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই সূত্রে গত হয়েছে।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত পাঠ যোগ করা হয়েছে: সুলায়মান বলেন: আমাকে উমারাহ ইবনে উমাইর তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬০০৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। আহমাদের পিতা হাফস হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ আস-সুলামী, তিনি সত্যবাদী (সদুক), তবে তাকে অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক অনুসরণ করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০০৩ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এর আগের তিনটি হাদীস দেখুন।
৪৪৫২ - আমাদের জানিয়েছেন আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরী। তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে ইবরাহীম ইবনে তাহমান হাদীস শুনিয়েছেন উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজস্ব উপার্জন, আর নিশ্চয়ই তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী; এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১৩৯৬) গ্রন্থে এই সনদ সম্পর্কে এবং অন্য সনদ (ইবরাহীম থেকে, উমারাহ থেকে, তার ফুফু থেকে, আয়েশা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) সম্পর্কে তার পিতা ও আবু যুরআহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আবু হাতিম বলেন: উমারাহ-এর বর্ণনাটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে আমি আশা করি উভয়টিই সহীহ। আবু যুরআহ বলেন: এটিই সহীহ—অর্থাৎ এই সনদটি—এবং ইবরাহীমের হাদীসটি, যা উমারাহ থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০০২ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (২৪১৪৮) ইয়াহইয়া ইবনে উবায়দ থেকে, আহমাদ (২৪১৪৮), ইবনে মাজাহ (২১৩৭) ও ইবনে হিব্বান (৪২৬১) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর এর মাধ্যমে এবং আহমাদ (২৫৮৪৫) ও ইবনে হিব্বান (৪২৬০) শারীক আন-নাখায়ীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আমাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হবে।
এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই সূত্রে গত হয়েছে।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত পাঠ যোগ করা হয়েছে: সুলায়মান বলেন: আমাকে উমারাহ ইবনে উমাইর তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬০০৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। আহমাদের পিতা হাফস হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ আস-সুলামী, তিনি সত্যবাদী (সদুক), তবে তাকে অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক অনুসরণ করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬০০৩ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এর আগের তিনটি হাদীস দেখুন।
On the authority of ʿĀʾishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, the best of what a man eats is from his own earning, and his child is from his earning." (1)
4452 – Aḥmad ibn Ḥafṣ ibn ʿAbd Allāh al-Naysābūrī informed us, saying: My father narrated to me, saying: Ibrāhīm ibn Ṭahmān narrated to me, on the authority of ʿUmar ibn Saʿīd, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of al-Aswad, on the authority of ʿĀʾishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, the best of what a man eats is from his own earning, and verily his child is from his earning." (2) (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ṣaḥīḥ). Al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aswad: he is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī. Ibn Abī Ḥātim asked his father and Abū Zurʿah in al-ʿIlal (1396) about this chain of transmission, and about the other chain: on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿUmārah, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him. Abū Ḥātim said: "The one on the authority of ʿUmārah is more likely, and I hope that both are sound." Abū Zurʿah said: "And this is the correct one" — meaning this chain of transmission — "and the ḥadīth of Ibrāhīm, on the authority of ʿUmārah, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him." It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6002).
It was also narrated by Aḥmad (24148) on the authority of Yaʿlā ibn ʿUbayd, and Aḥmad (24148), Ibn Mājah (2137), and Ibn Ḥibbān (4261) via the path of Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, and Aḥmad (25845) and Ibn Ḥibbān (4260) via the path of Sharīk al-Nakhaʿī — all three of them on the authority of al-Aʿmash, with this chain of transmission.
It will also come in the following narration on the authority of ʿUmar ibn Saʿīd, on the authority of al-Aʿmash, with it.
And it preceded in the earlier narration via the path of Sufyān ibn ʿUyaynah, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Ibrāhīm al-Nakhaʿī, on the authority of ʿUmārah ibn ʿUmayr, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, with it.
(2) Added after it in (R) and (M) the following text: Sulaymān said: And ʿUmārah ibn ʿUmayr informed me, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, similar to that. It is in al-Sunan al-Kubrā (6004).
(3) A sound ḥadīth (ṣaḥīḥ). Ḥafṣ, the father of Aḥmad: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn Rāshid al-Sulamī, and he is truthful (ṣadūq), but he was followed (in transmission). It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6003).
And the three ḥadīths before it are to be considered.
Sign in to report a translation.
4452 – Aḥmad ibn Ḥafṣ ibn ʿAbd Allāh al-Naysābūrī informed us, saying: My father narrated to me, saying: Ibrāhīm ibn Ṭahmān narrated to me, on the authority of ʿUmar ibn Saʿīd, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of al-Aswad, on the authority of ʿĀʾishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, the best of what a man eats is from his own earning, and verily his child is from his earning." (2) (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ṣaḥīḥ). Al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī, and al-Aswad: he is Ibn Yazīd al-Nakhaʿī. Ibn Abī Ḥātim asked his father and Abū Zurʿah in al-ʿIlal (1396) about this chain of transmission, and about the other chain: on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿUmārah, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him. Abū Ḥātim said: "The one on the authority of ʿUmārah is more likely, and I hope that both are sound." Abū Zurʿah said: "And this is the correct one" — meaning this chain of transmission — "and the ḥadīth of Ibrāhīm, on the authority of ʿUmārah, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him." It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6002).
It was also narrated by Aḥmad (24148) on the authority of Yaʿlā ibn ʿUbayd, and Aḥmad (24148), Ibn Mājah (2137), and Ibn Ḥibbān (4261) via the path of Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, and Aḥmad (25845) and Ibn Ḥibbān (4260) via the path of Sharīk al-Nakhaʿī — all three of them on the authority of al-Aʿmash, with this chain of transmission.
It will also come in the following narration on the authority of ʿUmar ibn Saʿīd, on the authority of al-Aʿmash, with it.
And it preceded in the earlier narration via the path of Sufyān ibn ʿUyaynah, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Ibrāhīm al-Nakhaʿī, on the authority of ʿUmārah ibn ʿUmayr, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, with it.
(2) Added after it in (R) and (M) the following text: Sulaymān said: And ʿUmārah ibn ʿUmayr informed me, on the authority of his paternal aunt, on the authority of ʿĀʾishah, on the authority of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, similar to that. It is in al-Sunan al-Kubrā (6004).
(3) A sound ḥadīth (ṣaḥīḥ). Ḥafṣ, the father of Aḥmad: he is Ibn ʿAbd Allāh ibn Rāshid al-Sulamī, and he is truthful (ṣadūq), but he was followed (in transmission). It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6003).
And the three ḥadīths before it are to be considered.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 467)