2 - باب اجتناب الشُّبهات في الكَسْب (1)
4453 - حدَّثنا محمد بنُ عبد الأعلى الصَّنعانيُّ قال: حدَّثنا خالد - وهو ابن الحارث - قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن الشَّعبيِّ قال:
سمعتُ النُّعمان بن بَشير قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فوالله(2) لا أسْمَعُ بعدَه أحدًا(3) يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الحلال بَيِّنٌ، وإنَّ(4) الحرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بينَ ذلك أمورًا مشتَبِهات - وربَّما قال: "وإنَّ بين ذلك أمورًا مُشْتَبِهِةً" - قال: "وسأضرِبُ لكم في ذلك مثلًا، إِنَّ الله عز وجل حمى حِمًى، وإنَّ حِمى الله عز وجل ما حَرَّم، وإِنَّهُ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أن يُخالِطَ الحمى - وربَّما قال: "إِنَّه مَنْ يرعى حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أن(5) يَرْتَع(6) فيه" - "وإِنَّ مَنْ يُخالِطِ الرِّيبةَ يُوشِكُ أَن يَجْسُرَ"(7).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان من (هـ)، وهو ليس في (م)، وجاء عوضًا عنه في (ر) و (ك): كتاب البيوع، وعلى هامش (ك) ما نصُّه: في "الكبرى" ترجمة وهي: باب اجتناب الشبهات في الكسب.
(2) في (م): لا والله، وفوقها كما أثبت.
(3) في (م): أحدًا بعده، ولعل هذا من كلام الشَّعبي يريد به النعمانَ بن بشير.
(4) كلمة "إن" ليست في (ر).
(5) من قوله: "يخالط" إلى هنا ليس في (ر).
(6) في (ر): يقع.
(7) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5997).
وأخرجه البخاري (2051)، وأبو داود (3329) من طريقين عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (18347) و (18368) و (18374) و (18418)، والبخاري (52) و (2051)، ومسلم (1599): (107) و (108)، وأبو داود (3330)، والترمذي =
4453 - حدَّثنا محمد بنُ عبد الأعلى الصَّنعانيُّ قال: حدَّثنا خالد - وهو ابن الحارث - قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن الشَّعبيِّ قال:
سمعتُ النُّعمان بن بَشير قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فوالله(2) لا أسْمَعُ بعدَه أحدًا(3) يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الحلال بَيِّنٌ، وإنَّ(4) الحرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بينَ ذلك أمورًا مشتَبِهات - وربَّما قال: "وإنَّ بين ذلك أمورًا مُشْتَبِهِةً" - قال: "وسأضرِبُ لكم في ذلك مثلًا، إِنَّ الله عز وجل حمى حِمًى، وإنَّ حِمى الله عز وجل ما حَرَّم، وإِنَّهُ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أن يُخالِطَ الحمى - وربَّما قال: "إِنَّه مَنْ يرعى حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أن(5) يَرْتَع(6) فيه" - "وإِنَّ مَنْ يُخالِطِ الرِّيبةَ يُوشِكُ أَن يَجْسُرَ"(7).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان من (هـ)، وهو ليس في (م)، وجاء عوضًا عنه في (ر) و (ك): كتاب البيوع، وعلى هامش (ك) ما نصُّه: في "الكبرى" ترجمة وهي: باب اجتناب الشبهات في الكسب.
(2) في (م): لا والله، وفوقها كما أثبت.
(3) في (م): أحدًا بعده، ولعل هذا من كلام الشَّعبي يريد به النعمانَ بن بشير.
(4) كلمة "إن" ليست في (ر).
(5) من قوله: "يخالط" إلى هنا ليس في (ر).
(6) في (ر): يقع.
(7) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5997).
وأخرجه البخاري (2051)، وأبو داود (3329) من طريقين عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (18347) و (18368) و (18374) و (18418)، والبخاري (52) و (2051)، ومسلم (1599): (107) و (108)، وأبو داود (3330)، والترمذي =
২ - উপার্জনের ক্ষেত্রে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ পরিহার করার অধ্যায় (১)
৪৪৫৩ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা আস-সানআনি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ - যিনি ইবনুল হারিস - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের নিকট শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি নুমান বিন বশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি - আল্লাহর কসম, তাঁর পর আমি আর কাউকে বলতে শুনব না যে: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং নিশ্চয়ই হারাম স্পষ্ট; আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে কিছু সন্দেহযুক্ত বিষয় - সম্ভবত তিনি বলেছেন: "আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে অস্পষ্ট বিষয়সমূহ" - তিনি বলেন: "আর আমি তোমাদের নিকট এ বিষয়ে একটি উদাহরণ পেশ করছি, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ একটি সংরক্ষিত এলাকা নির্ধারণ করেছেন, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো যা তিনি হারাম করেছেন। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, অচিরেই সে ওই সংরক্ষিত এলাকায় প্রবেশ করার উপক্রম হয় - সম্ভবত তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, অচিরেই সে তাতে বিচরণ করবে" - "আর যে ব্যক্তি সন্দেহের সাথে জড়ায়, সে অচিরেই দুঃসাহস দেখানোর (অর্থাৎ হারামে লিপ্ত হওয়ার) উপক্রম হয়।"--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। এর পরিবর্তে (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ক্রয়-বিক্রয় কিতাব; এবং (ক)-এর টীকায় যা রয়েছে তার পাঠ হলো: "আল-কুবরা"-তে একটি শিরোনাম রয়েছে যা হলো: উপার্জনে সন্দেহযুক্ত বিষয় পরিহারের অধ্যায়।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: না, আল্লাহর কসম; এবং এর উপরে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তেমনি রয়েছে।
(৩) (ম)-তে রয়েছে: তার পরে কাউকে; সম্ভবত এটি শা'বির উক্তি যা দিয়ে তিনি নুমান বিন বশিরকে বুঝিয়েছেন।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'নিশ্চয়ই' শব্দটি নেই।
(৫) তাঁর উক্তি: "জড়ায়" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পতিত হওয়া।
(৭) এর সানাদ সহীহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ, এবং শা'বি হলেন আমের বিন শারাহিল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৯৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী (২০৫১) এবং আবু দাউদ (৩৩২৯) আব্দুল্লাহ বিন আউন থেকে দুটি সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (১৮৩৪৭), (১৮৩৬৮), (১৮৩৭৪) ও (১৮৪১৮), বুখারী (৫২) ও (২০৫১), মুসলিম (১৫৯৯): (১০৭) ও (১০৮), আবু দাউদ (৩৩৩০) এবং তিরমিযী এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন =
৪৪৫৩ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা আস-সানআনি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ - যিনি ইবনুল হারিস - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের নিকট শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি নুমান বিন বশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি - আল্লাহর কসম, তাঁর পর আমি আর কাউকে বলতে শুনব না যে: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং নিশ্চয়ই হারাম স্পষ্ট; আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে কিছু সন্দেহযুক্ত বিষয় - সম্ভবত তিনি বলেছেন: "আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে অস্পষ্ট বিষয়সমূহ" - তিনি বলেন: "আর আমি তোমাদের নিকট এ বিষয়ে একটি উদাহরণ পেশ করছি, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ একটি সংরক্ষিত এলাকা নির্ধারণ করেছেন, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো যা তিনি হারাম করেছেন। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, অচিরেই সে ওই সংরক্ষিত এলাকায় প্রবেশ করার উপক্রম হয় - সম্ভবত তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, অচিরেই সে তাতে বিচরণ করবে" - "আর যে ব্যক্তি সন্দেহের সাথে জড়ায়, সে অচিরেই দুঃসাহস দেখানোর (অর্থাৎ হারামে লিপ্ত হওয়ার) উপক্রম হয়।"--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। এর পরিবর্তে (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ক্রয়-বিক্রয় কিতাব; এবং (ক)-এর টীকায় যা রয়েছে তার পাঠ হলো: "আল-কুবরা"-তে একটি শিরোনাম রয়েছে যা হলো: উপার্জনে সন্দেহযুক্ত বিষয় পরিহারের অধ্যায়।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: না, আল্লাহর কসম; এবং এর উপরে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তেমনি রয়েছে।
(৩) (ম)-তে রয়েছে: তার পরে কাউকে; সম্ভবত এটি শা'বির উক্তি যা দিয়ে তিনি নুমান বিন বশিরকে বুঝিয়েছেন।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে 'নিশ্চয়ই' শব্দটি নেই।
(৫) তাঁর উক্তি: "জড়ায়" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পতিত হওয়া।
(৭) এর সানাদ সহীহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ, এবং শা'বি হলেন আমের বিন শারাহিল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৯৯৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী (২০৫১) এবং আবু দাউদ (৩৩২৯) আব্দুল্লাহ বিন আউন থেকে দুটি সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (১৮৩৪৭), (১৮৩৬৮), (১৮৩৭৪) ও (১৮৪১৮), বুখারী (৫২) ও (২০৫১), মুসলিম (১৫৯৯): (১০৭) ও (১০৮), আবু দাউদ (৩৩৩০) এবং তিরমিযী এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন =
2 - Chapter: Avoiding Ambiguous Matters in Earning (1)
4453 - Muhammad ibn Abd al-A'la al-San'ani narrated to us, saying: Khalid — namely Ibn al-Harith — narrated to us, saying: Ibn 'Awn narrated to us, from al-Sha'bi, who said:
I heard al-Nu'man ibn Bashir say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and by Allah, (2) I do not hear anyone after him (3) saying "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say" — that he said: "Indeed, the lawful is clear, and indeed (4) the unlawful is clear, and between them are ambiguous matters" — and sometimes he said: "And indeed, between them are ambiguous matters" — he said: "And I will give you an example of that: Verily, Allah, Mighty and Majestic, has set a sanctuary, and the sanctuary of Allah, Mighty and Majestic, is what He has forbidden. And indeed, whoever grazes around the sanctuary is likely to enter the sanctuary" — and sometimes he said: "Indeed, whoever grazes around the sanctuary is likely to graze within it" — "And indeed, whoever engages in doubtful matters is likely to become audacious." (7)
--------------------------------------------
(1) This heading is from (H), and it is not in (M). In its place in (R) and (K) appears: "Book of Sales." On the margin of (K) is written: In "al-Kubra" there is a heading, namely: "Chapter: Avoiding Ambiguous Matters in Earning."
(2) In (M): "No, by Allah," with what is above it as recorded.
(3) In (M): "anyone after him," and this is likely from the speech of al-Sha'bi, referring to al-Nu'man ibn Bashir.
(4) The word "indeed" is not in (R).
(5) From his saying "engages" up to this point is not in (R).
(6) In (R): "fall into."
(7) Its chain of transmission is sound. Ibn 'Awn: he is Abdullah, and al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5997).
It was also recorded by al-Bukhari (2051) and Abu Dawud (3329) via two chains from Abdullah ibn 'Awn, with this chain of transmission.
It was also recorded — with similar wording — by Ahmad (18347), (18368), (18374), and (18418), al-Bukhari (52) and (2051), Muslim (1599): (107) and (108), Abu Dawud (3330), and al-Tirmidhi =
Sign in to report a translation.
4453 - Muhammad ibn Abd al-A'la al-San'ani narrated to us, saying: Khalid — namely Ibn al-Harith — narrated to us, saying: Ibn 'Awn narrated to us, from al-Sha'bi, who said:
I heard al-Nu'man ibn Bashir say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and by Allah, (2) I do not hear anyone after him (3) saying "I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say" — that he said: "Indeed, the lawful is clear, and indeed (4) the unlawful is clear, and between them are ambiguous matters" — and sometimes he said: "And indeed, between them are ambiguous matters" — he said: "And I will give you an example of that: Verily, Allah, Mighty and Majestic, has set a sanctuary, and the sanctuary of Allah, Mighty and Majestic, is what He has forbidden. And indeed, whoever grazes around the sanctuary is likely to enter the sanctuary" — and sometimes he said: "Indeed, whoever grazes around the sanctuary is likely to graze within it" — "And indeed, whoever engages in doubtful matters is likely to become audacious." (7)
--------------------------------------------
(1) This heading is from (H), and it is not in (M). In its place in (R) and (K) appears: "Book of Sales." On the margin of (K) is written: In "al-Kubra" there is a heading, namely: "Chapter: Avoiding Ambiguous Matters in Earning."
(2) In (M): "No, by Allah," with what is above it as recorded.
(3) In (M): "anyone after him," and this is likely from the speech of al-Sha'bi, referring to al-Nu'man ibn Bashir.
(4) The word "indeed" is not in (R).
(5) From his saying "engages" up to this point is not in (R).
(6) In (R): "fall into."
(7) Its chain of transmission is sound. Ibn 'Awn: he is Abdullah, and al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5997).
It was also recorded by al-Bukhari (2051) and Abu Dawud (3329) via two chains from Abdullah ibn 'Awn, with this chain of transmission.
It was also recorded — with similar wording — by Ahmad (18347), (18368), (18374), and (18418), al-Bukhari (52) and (2051), Muslim (1599): (107) and (108), Abu Dawud (3330), and al-Tirmidhi =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 468)