44 - كتاب البيوع (1)
1 - باب الحثِّ على الكسب
4449 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد أبو قُدامة السَّرَخْسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم(2)، عن عُمارة بن عُمير، عن عمَّته
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَطْيَبَ ما أكلَ الرَّجلُ من كَسْبِه، وإِنَّ ولدَ الرَّجُلِ من كَسْبِه"(3).--------------------------------------------
(1) تأخر كتاب البيوع في (م) إلى ما بعد كتاب الزينة.
(2) قوله: "عن إبراهيم" من (م)، و "التحفة" (17792)، و "الكبرى" وسقط من باقي النسخ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمَّة عُمارة بن عُمير، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، ولم تُعرف إلَّا برواية ابن أخيها عُمارة بن عُمير عنها، ولم يذكرها الحافظان المِزِّي وابن حجر في "تهذيبيهما" مع أنها على شرطهما، وقد اختُلِفَ في إسناد الحديث كما سيأتي، لكن قال الدارقطني في "العلل" 14/ 252: والصحيح حديث منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6000).
وأخرجه أحمد (24032) و (25611) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24032) و (24957)، وأبو داود (3528) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن حبان (4259) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (24951) و (25668)، وأبو داود (3529) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عمارة بن عمير، عن أمه، عن عائشة، به. أخطأ فيه الحكم بقوله: عن أمِّه.
ورواه سليمان بن مِهْران الأعمش واختُلِفَ عليه:
فرُوي عنه - كما في الرواية التالية - عن إبراهيم النخعي، به.
ورُوي عنه - كما في الروايتين (4451) و (4452) - عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، به. =
1 - باب الحثِّ على الكسب
4449 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد أبو قُدامة السَّرَخْسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم(2)، عن عُمارة بن عُمير، عن عمَّته
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَطْيَبَ ما أكلَ الرَّجلُ من كَسْبِه، وإِنَّ ولدَ الرَّجُلِ من كَسْبِه"(3).--------------------------------------------
(1) تأخر كتاب البيوع في (م) إلى ما بعد كتاب الزينة.
(2) قوله: "عن إبراهيم" من (م)، و "التحفة" (17792)، و "الكبرى" وسقط من باقي النسخ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمَّة عُمارة بن عُمير، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، ولم تُعرف إلَّا برواية ابن أخيها عُمارة بن عُمير عنها، ولم يذكرها الحافظان المِزِّي وابن حجر في "تهذيبيهما" مع أنها على شرطهما، وقد اختُلِفَ في إسناد الحديث كما سيأتي، لكن قال الدارقطني في "العلل" 14/ 252: والصحيح حديث منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6000).
وأخرجه أحمد (24032) و (25611) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24032) و (24957)، وأبو داود (3528) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن حبان (4259) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (24951) و (25668)، وأبو داود (3529) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عمارة بن عمير، عن أمه، عن عائشة، به. أخطأ فيه الحكم بقوله: عن أمِّه.
ورواه سليمان بن مِهْران الأعمش واختُلِفَ عليه:
فرُوي عنه - كما في الرواية التالية - عن إبراهيم النخعي، به.
ورُوي عنه - كما في الروايتين (4451) و (4452) - عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، به. =
৪৪ - ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (১)
১ - উপার্জনে উৎসাহিত করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৪৪৪৯ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আবু কুদামা আস-সারখসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম(২) থেকে, তিনি উমারা বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা ভক্ষণ করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে তার নিজ উপার্জিত খাদ্য, আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"(৩)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়টি সাজসজ্জা অধ্যায়ের পরে এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবরাহিম থেকে" এটি (ম) পাণ্ডুলিপি, "আত-তুহফাহ" (১৭৭৯২) এবং "আল-কুবরা" থেকে নেওয়া হয়েছে, যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে উমারা বিন উমাইরের ফুফু অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয় এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র উমারা বিন উমাইরের বর্ণনা ছাড়া তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানাও যায় না। হাফেয মিযযী এবং ইবনে হাজার তাঁদের "তাহযীব" গ্রন্থদ্বয়ে তাঁকে উল্লেখ করেননি যদিও তিনি তাঁদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। হাদীসের সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে, তবে আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (১৪/ ২৫২) বলেছেন: সঠিক হলো মনসুরের হাদীস, যা ইবরাহিম থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬০০০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৪০৩২) ও (২৫৬১১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪০৩২) ও (২৪৯৫৭) এবং আবু দাউদ (৩৫২৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪২৫৯) জারীর বিন আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মনসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৯৫১) ও (২৫৬৬৮) এবং আবু দাউদ (৩৫২৯) হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, তিনি উমারা বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে হাকাম "তাঁর মা থেকে" বলে ভুল করেছেন।
সুলাইমান বিন মিহরান আল-আমাশ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমন পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—ইবরাহিম আন-নাখায়ী থেকে পূর্বোক্ত সনদে।
আবার তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমন (৪৪৫১) ও (৪৪৫২) নং বর্ণনায় রয়েছে—ইবরাহিম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। =
১ - উপার্জনে উৎসাহিত করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৪৪৪৯ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আবু কুদামা আস-সারখসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম(২) থেকে, তিনি উমারা বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা ভক্ষণ করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে তার নিজ উপার্জিত খাদ্য, আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"(৩)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়টি সাজসজ্জা অধ্যায়ের পরে এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবরাহিম থেকে" এটি (ম) পাণ্ডুলিপি, "আত-তুহফাহ" (১৭৭৯২) এবং "আল-কুবরা" থেকে নেওয়া হয়েছে, যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে উমারা বিন উমাইরের ফুফু অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয় এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র উমারা বিন উমাইরের বর্ণনা ছাড়া তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানাও যায় না। হাফেয মিযযী এবং ইবনে হাজার তাঁদের "তাহযীব" গ্রন্থদ্বয়ে তাঁকে উল্লেখ করেননি যদিও তিনি তাঁদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। হাদীসের সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে, তবে আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (১৪/ ২৫২) বলেছেন: সঠিক হলো মনসুরের হাদীস, যা ইবরাহিম থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬০০০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (২৪০৩২) ও (২৫৬১১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪০৩২) ও (২৪৯৫৭) এবং আবু দাউদ (৩৫২৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪২৫৯) জারীর বিন আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মনসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪৯৫১) ও (২৫৬৬৮) এবং আবু দাউদ (৩৫২৯) হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, তিনি উমারা বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে হাকাম "তাঁর মা থেকে" বলে ভুল করেছেন।
সুলাইমান বিন মিহরান আল-আমাশ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমন পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—ইবরাহিম আন-নাখায়ী থেকে পূর্বোক্ত সনদে।
আবার তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমন (৪৪৫১) ও (৪৪৫২) নং বর্ণনায় রয়েছে—ইবরাহিম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। =
44 - The Book of Sales (1)
1 - Chapter on Encouragement of Earning a Livelihood
4449 - ʿUbaydullah ibn Saʿīd Abu Qudāmah al-Sarakhsī informed us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Sufyān, from Manṣūr, from Ibrāhīm (2), from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from his paternal aunt, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the purest thing a man eats is from his own earning, and indeed, a man's child is from his own earning." (3)
--------------------------------------------
(1) The Book of Sales was placed later in (M), after the Book of Adornment.
(2) The phrase "from Ibrāhīm" is from (M), and from "al-Tuḥfah" (17792), and from "al-Kubrā," and it is omitted from the remaining copies.
(3) A sound ḥadīth, but this chain of transmission is weak due to the unknown status of the paternal aunt of ʿUmārah ibn ʿUmayr. No one is recorded to have declared her trustworthy, and she is not known except through the narration of her nephew ʿUmārah ibn ʿUmayr from her. The two ḥāfiẓs, al-Mizzī and Ibn Ḥajar, did not mention her in their two "Tahdhībs," even though she meets their criteria. There is disagreement regarding the chain of transmission of this ḥadīth, as will follow. However, al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/252: The correct version is the ḥadīth of Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿUmārah, from his paternal aunt, from ʿĀʾishah. Yaḥyā ibn Saʿīd is al-Qaṭṭān, and Sufyān is ibn Saʿīd al-Thawrī, and Manṣūr is ibn al-Muʿtamir, and Ibrāhīm is ibn Yazīd al-Nakhaʿī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (6000).
Aḥmad also recorded it (24032) and (25611) from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain.
Aḥmad also recorded it (24032) and (24957), and Abū Dāwūd (3528) through multiple paths from Sufyān al-Thawrī, with it.
Ibn Ḥibbān recorded it (4259) via the path of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, from Manṣūr, with it.
Aḥmad recorded it (24951) and (25668), and Abū Dāwūd (3529) via the path of al-Ḥakam ibn ʿUtaybah, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from his mother, from ʿĀʾishah, with it. Al-Ḥakam erred in saying: "from his mother."
Sulaymān ibn Mihrān al-Aʿmash also narrated it, and there is disagreement regarding him:
It was narrated from him — as in the following narration — from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, with it.
And it was narrated from him — as in the two narrations (4451) and (4452) — from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, from al-Aswad ibn Yazīd, from ʿĀʾishah, with it. =
Sign in to report a translation.
1 - Chapter on Encouragement of Earning a Livelihood
4449 - ʿUbaydullah ibn Saʿīd Abu Qudāmah al-Sarakhsī informed us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Sufyān, from Manṣūr, from Ibrāhīm (2), from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from his paternal aunt, from ʿĀʾishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the purest thing a man eats is from his own earning, and indeed, a man's child is from his own earning." (3)
--------------------------------------------
(1) The Book of Sales was placed later in (M), after the Book of Adornment.
(2) The phrase "from Ibrāhīm" is from (M), and from "al-Tuḥfah" (17792), and from "al-Kubrā," and it is omitted from the remaining copies.
(3) A sound ḥadīth, but this chain of transmission is weak due to the unknown status of the paternal aunt of ʿUmārah ibn ʿUmayr. No one is recorded to have declared her trustworthy, and she is not known except through the narration of her nephew ʿUmārah ibn ʿUmayr from her. The two ḥāfiẓs, al-Mizzī and Ibn Ḥajar, did not mention her in their two "Tahdhībs," even though she meets their criteria. There is disagreement regarding the chain of transmission of this ḥadīth, as will follow. However, al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/252: The correct version is the ḥadīth of Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿUmārah, from his paternal aunt, from ʿĀʾishah. Yaḥyā ibn Saʿīd is al-Qaṭṭān, and Sufyān is ibn Saʿīd al-Thawrī, and Manṣūr is ibn al-Muʿtamir, and Ibrāhīm is ibn Yazīd al-Nakhaʿī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (6000).
Aḥmad also recorded it (24032) and (25611) from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain.
Aḥmad also recorded it (24032) and (24957), and Abū Dāwūd (3528) through multiple paths from Sufyān al-Thawrī, with it.
Ibn Ḥibbān recorded it (4259) via the path of Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, from Manṣūr, with it.
Aḥmad recorded it (24951) and (25668), and Abū Dāwūd (3529) via the path of al-Ḥakam ibn ʿUtaybah, from ʿUmārah ibn ʿUmayr, from his mother, from ʿĀʾishah, with it. Al-Ḥakam erred in saying: "from his mother."
Sulaymān ibn Mihrān al-Aʿmash also narrated it, and there is disagreement regarding him:
It was narrated from him — as in the following narration — from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, with it.
And it was narrated from him — as in the two narrations (4451) and (4452) — from Ibrāhīm al-Nakhaʿī, from al-Aswad ibn Yazīd, from ʿĀʾishah, with it. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 465)