39 - باب تأويل قول الله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}
4437 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثني هارون بنُ أبي وَكيع - وهو هارون بنُ عَنْتَرة - عن أبيه
عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] قال: خاصمَهم المشركون، فقالوا: ما ذبَحَ الله فلا تأكلوه(1)، وما ذبحتُم أنتم أكلتُموه(2)؟!(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): لا تأكلونه.
(2) في نسخة بهامش (ك): كلوه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، هارون بن عنترة وثَّقه أحمد وابن معين وابن سعد والعجلي، وقال أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحديث، وقال الدارقطني: يحتجُّ به، وانفرد ابن حبان بوصف حديثه بالنكارة، لكن تعقَّبه الذهبي بأنَّ النكارة إنَّما أتت من الراوي عنه لا منه، وباقي رجال الإسناد ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعنترة والدهارون: هو ابن عبد الرحمن الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4511) و (11106).
وأخرجه بنحوه أبو داود (2818)، وابن ماجه (3173) من طريق عكرمة، وأبو داود (2819)، والترمذي (3069) من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن ابن عباس، بهذا الإسناد، ووقع في رواية سعيد بن جبير عند أبي داود أن المخاصمين هم اليهود، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 301: وإنما هو: خاصمه المشركون؛ لأن اليهود لا يأكلون الميتة.
قال السِّندي: قوله: "خاصمهم المشركون" أي: خاصم المؤمنين المشركون، فقالوا في معرض الاستدلال على بطلان دين المسلمين بأنكم تُحرِّمون ذبيحة الله تعالى التي هي الميتة، وتُحلِّلون ذبيحتكم، وهذا شيء بعيد، فأنزل الله تعالى دفعًا لهذه الشبهة قوله: {وَلَا تَأْكُلُوا … } إلخ [الأنعام: 121]، وحاصل الجواب أنَّ الذبيحة إنَّما حلَّت لأنه قد ذكر عليها اسم الله، والميتة لم يذكر عليها اسم الله، فحُرِّمت لذلك، ومقتضى هذا التفسير أنَّ متروك التسمية لا يحلُّ ولو كان ناسيًا، فكيف عامدًا، والله أعلم.
4437 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثني هارون بنُ أبي وَكيع - وهو هارون بنُ عَنْتَرة - عن أبيه
عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] قال: خاصمَهم المشركون، فقالوا: ما ذبَحَ الله فلا تأكلوه(1)، وما ذبحتُم أنتم أكلتُموه(2)؟!(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): لا تأكلونه.
(2) في نسخة بهامش (ك): كلوه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، هارون بن عنترة وثَّقه أحمد وابن معين وابن سعد والعجلي، وقال أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحديث، وقال الدارقطني: يحتجُّ به، وانفرد ابن حبان بوصف حديثه بالنكارة، لكن تعقَّبه الذهبي بأنَّ النكارة إنَّما أتت من الراوي عنه لا منه، وباقي رجال الإسناد ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعنترة والدهارون: هو ابن عبد الرحمن الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4511) و (11106).
وأخرجه بنحوه أبو داود (2818)، وابن ماجه (3173) من طريق عكرمة، وأبو داود (2819)، والترمذي (3069) من طريق سعيد بن جبير، كلاهما عن ابن عباس، بهذا الإسناد، ووقع في رواية سعيد بن جبير عند أبي داود أن المخاصمين هم اليهود، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 301: وإنما هو: خاصمه المشركون؛ لأن اليهود لا يأكلون الميتة.
قال السِّندي: قوله: "خاصمهم المشركون" أي: خاصم المؤمنين المشركون، فقالوا في معرض الاستدلال على بطلان دين المسلمين بأنكم تُحرِّمون ذبيحة الله تعالى التي هي الميتة، وتُحلِّلون ذبيحتكم، وهذا شيء بعيد، فأنزل الله تعالى دفعًا لهذه الشبهة قوله: {وَلَا تَأْكُلُوا … } إلخ [الأنعام: 121]، وحاصل الجواب أنَّ الذبيحة إنَّما حلَّت لأنه قد ذكر عليها اسم الله، والميتة لم يذكر عليها اسم الله، فحُرِّمت لذلك، ومقتضى هذا التفسير أنَّ متروك التسمية لا يحلُّ ولو كان ناسيًا، فكيف عامدًا، والله أعلم.
৩৯ - মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা তোমরা খেয়ো না}-এর ব্যাখ্যার পরিচ্ছেদ
৪৪৩৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন হারুন ইবনে আবি ওয়াকি—তিনি হারুন ইবনে আনতারা—তাঁর পিতা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা তোমরা খেয়ো না} [আল-আনআম: ১২১] প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুশরিকরা মুমিনদের সাথে বিতর্ক করল এবং বলল: আল্লাহ যা যবেহ করেন (অর্থাৎ মৃত জন্তু) তা তোমরা খাও না, অথচ তোমরা নিজেরা যা যবেহ করো তা খাও?!--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা তা খাচ্ছ না।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: তা খাও।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদটি শক্তিশালী। হারুন ইবনে আনতারাকে আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনে সা'দ ও আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সঠিক হাদীস বর্ণনাকারী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়। কেবল ইবনে হিব্বান তাঁর হাদীসকে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ) হওয়ার বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, তবে আয-যাহাবী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, মুনকার হওয়ার বিষয়টি তাঁর থেকে নয় বরং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এসেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। আনতারা হলেন হারুনের পিতা ইবনে আবদুর রহমান আল-কূফী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৫১১ এবং ১১১০৬ নম্বরে রয়েছে।
অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৮১৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৭৩) ইকরিমার সূত্রে। এবং আবু দাউদ (২৮১৯) ও তিরমিযী (৩০৬৯) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় এসেছে যে, বিবাদকারীরা ছিল ইয়াহূদী। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (২২/৩০১) বলেছেন: মূলত তারা ছিল মুশরিক; কারণ ইয়াহূদীরা মৃত জন্তু খায় না।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুশরিকরা তাদের সাথে বিবাদ করল" অর্থাৎ মুশরিকরা মুমিনদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো। তারা মুসলিমদের দ্বীনের অসারতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে যুক্তি হিসেবে বলল যে, তোমরা আল্লাহর যবেহকৃত পশুকে—যা মূলত মৃত জন্তু—হারাম করো এবং তোমাদের যবেহকৃত পশুকে হালাল করো, এটি তো এক অদ্ভুত ব্যাপার। এই সংশয় নিরসনে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তোমরা খেয়ো না...} ইত্যাদি [আল-আনআম: ১২১]। উত্তরের সারকথা হলো, যবেহকৃত পশু কেবল তখনই হালাল হয় যখন তার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, আর মৃত জন্তুর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি বলে তা হারাম করা হয়েছে। এই তাফসীরের দাবি হলো যে, যার ওপর বিসমিল্লাহ বলা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে তা হালাল হবে না, যদিও তা ভুলবশত হয়, তাহলে স্বেচ্ছায় ত্যাগ করলে তো প্রশ্নই আসে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
৪৪৩৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন হারুন ইবনে আবি ওয়াকি—তিনি হারুন ইবনে আনতারা—তাঁর পিতা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা তোমরা খেয়ো না} [আল-আনআম: ১২১] প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুশরিকরা মুমিনদের সাথে বিতর্ক করল এবং বলল: আল্লাহ যা যবেহ করেন (অর্থাৎ মৃত জন্তু) তা তোমরা খাও না, অথচ তোমরা নিজেরা যা যবেহ করো তা খাও?!--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা তা খাচ্ছ না।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: তা খাও।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদটি শক্তিশালী। হারুন ইবনে আনতারাকে আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনে সা'দ ও আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সঠিক হাদীস বর্ণনাকারী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়। কেবল ইবনে হিব্বান তাঁর হাদীসকে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ) হওয়ার বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, তবে আয-যাহাবী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, মুনকার হওয়ার বিষয়টি তাঁর থেকে নয় বরং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এসেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। আনতারা হলেন হারুনের পিতা ইবনে আবদুর রহমান আল-কূফী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৫১১ এবং ১১১০৬ নম্বরে রয়েছে।
অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৮১৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৭৩) ইকরিমার সূত্রে। এবং আবু দাউদ (২৮১৯) ও তিরমিযী (৩০৬৯) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় এসেছে যে, বিবাদকারীরা ছিল ইয়াহূদী। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (২২/৩০১) বলেছেন: মূলত তারা ছিল মুশরিক; কারণ ইয়াহূদীরা মৃত জন্তু খায় না।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুশরিকরা তাদের সাথে বিবাদ করল" অর্থাৎ মুশরিকরা মুমিনদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো। তারা মুসলিমদের দ্বীনের অসারতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে যুক্তি হিসেবে বলল যে, তোমরা আল্লাহর যবেহকৃত পশুকে—যা মূলত মৃত জন্তু—হারাম করো এবং তোমাদের যবেহকৃত পশুকে হালাল করো, এটি তো এক অদ্ভুত ব্যাপার। এই সংশয় নিরসনে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তোমরা খেয়ো না...} ইত্যাদি [আল-আনআম: ১২১]। উত্তরের সারকথা হলো, যবেহকৃত পশু কেবল তখনই হালাল হয় যখন তার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, আর মৃত জন্তুর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি বলে তা হারাম করা হয়েছে। এই তাফসীরের দাবি হলো যে, যার ওপর বিসমিল্লাহ বলা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে তা হালাল হবে না, যদিও তা ভুলবশত হয়, তাহলে স্বেচ্ছায় ত্যাগ করলে তো প্রশ্নই আসে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
39 - Chapter on the interpretation of the saying of Allah, Mighty and Majestic: {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} [Al-An'am 6:121]
4437 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Harun ibn Abi Waki' — and he is Harun ibn 'Antara — narrated to me from his father, from Ibn 'Abbas regarding the saying of Allah, Mighty and Majestic: {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} [Al-An'am 6:121]. He said: The polytheists argued with them, saying: "What Allah has slaughtered, you do not eat, yet what you yourselves have slaughtered, you eat?!"
Sign in to report a translation.
4437 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Harun ibn Abi Waki' — and he is Harun ibn 'Antara — narrated to me from his father, from Ibn 'Abbas regarding the saying of Allah, Mighty and Majestic: {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} [Al-An'am 6:121]. He said: The polytheists argued with them, saying: "What Allah has slaughtered, you do not eat, yet what you yourselves have slaughtered, you eat?!"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 458)