38 - باب ذبيحة من لم يُعْرَفْ
4436 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا النَّضر بنُ شُمَيل قال: حدَّثنا هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة: أنَّ ناسًا من الأعراب كانوا يأتونَا(1) بلحمٍ، ولا ندري أذكروا(2) اسمَ الله عليه أم لا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اذكُروا اسمَ الله عليه، وكُلوا"(3).--------------------------------------------
= ومسلم (1772): (73) من طريق شعبة، عن حميد بن هلال، به بلفظ: كُنَّا مُحاصِرين قصر خيبر، فألقى إلينا رجلٌ جرابًا فيه شحمٌ، فذهبتُ آخذه، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحييت.
قال السِّندي: قوله: "دُلِّيَ" من التَّدلية، أي: نزلوه من القلعة إلى خارجها. "يتبسم": وهذا تقرير منه صلى الله عليه وسلم على تناوله، إذ عادة الناس في تلك الأيام أكل الشحم، فلو كان حرامًا لوجب أن يُبيِّن أنه لا يجوز أكله، ويلزم منه حِلُّه، وهو يستلزم حِلَّ ذبائحهم، فإنَّ الشحم شحم ذبائحهم.
(1) في (ر): يأتوننا، وفي: (م): يأتون، وفوقها ما أثبت.
(2) في (ر): لا ندري أذكر.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4510).
وأخرجه البخاري (2057) و (5507) و (7398)، وأبو داود (2829)، وابن ماجه (3174) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وفي رواية البخاري الثانية وابن ماجه: قالت: وكانوا حديث عهدٍ بالكُفر.
وأخرجه أبو داود (2829) من طريقي مالك وحماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا لم يذكر فيه عائشة.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 29: لم يختلف عن مالك - فيما علمت - في إرسال هذا الحديث.
لكن ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 173 أنَّ عبد الوهاب بن عطاء رواه عن مالك موصولًا، يعني بذكر عائشة. ثم ذكر أنَّ غيره يرويه عن مالك، عن هشام، عن أبيه مرسلًا. ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.
4436 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا النَّضر بنُ شُمَيل قال: حدَّثنا هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة: أنَّ ناسًا من الأعراب كانوا يأتونَا(1) بلحمٍ، ولا ندري أذكروا(2) اسمَ الله عليه أم لا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اذكُروا اسمَ الله عليه، وكُلوا"(3).--------------------------------------------
= ومسلم (1772): (73) من طريق شعبة، عن حميد بن هلال، به بلفظ: كُنَّا مُحاصِرين قصر خيبر، فألقى إلينا رجلٌ جرابًا فيه شحمٌ، فذهبتُ آخذه، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحييت.
قال السِّندي: قوله: "دُلِّيَ" من التَّدلية، أي: نزلوه من القلعة إلى خارجها. "يتبسم": وهذا تقرير منه صلى الله عليه وسلم على تناوله، إذ عادة الناس في تلك الأيام أكل الشحم، فلو كان حرامًا لوجب أن يُبيِّن أنه لا يجوز أكله، ويلزم منه حِلُّه، وهو يستلزم حِلَّ ذبائحهم، فإنَّ الشحم شحم ذبائحهم.
(1) في (ر): يأتوننا، وفي: (م): يأتون، وفوقها ما أثبت.
(2) في (ر): لا ندري أذكر.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4510).
وأخرجه البخاري (2057) و (5507) و (7398)، وأبو داود (2829)، وابن ماجه (3174) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وفي رواية البخاري الثانية وابن ماجه: قالت: وكانوا حديث عهدٍ بالكُفر.
وأخرجه أبو داود (2829) من طريقي مالك وحماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا لم يذكر فيه عائشة.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 29: لم يختلف عن مالك - فيما علمت - في إرسال هذا الحديث.
لكن ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 173 أنَّ عبد الوهاب بن عطاء رواه عن مالك موصولًا، يعني بذكر عائشة. ثم ذكر أنَّ غيره يرويه عن مالك، عن هشام، عن أبيه مرسلًا. ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.
৩৮ - পরিচ্ছেদ: যার পরিচয় জানা নেই তার জবেহকৃত পশুর বিধান
৪৪৩৬ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: কিছু মরুচারী আরব লোক আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসত, আর আমরা জানতাম না তারা তার ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেছে কি না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো এবং তা ভক্ষণ করো।"--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৭৭২): (৭৩) শু'বা-এর সূত্রে, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, এই শব্দে: আমরা খাইবার দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলাম, তখন এক ব্যক্তি একটি চর্বিপূর্ণ চামড়ার থলে আমাদের দিকে ঝুলিয়ে দিল। আমি সেটি নিতে গেলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম এবং লজ্জাবোধ করলাম।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে" এটি 'তাদলিয়া' থেকে এসেছে, অর্থাৎ তারা দুর্গ থেকে বাইরের দিকে নামিয়ে দিয়েছে। "তিনি মুচকি হাসলেন": এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তা গ্রহণের মৌন সম্মতি, কারণ তৎকালীন সময়ে মানুষের অভ্যাস ছিল চর্বি খাওয়া। সুতরাং যদি এটি হারাম হতো তবে তিনি তা খাওয়া জায়েজ নয় বলে স্পষ্ট করা আবশ্যক ছিল। আর এর দ্বারা এটি হালাল হওয়া প্রমাণিত হয়, যা তাদের জবেহকৃত পশুর বৈধতাকেও আবশ্যক করে, কারণ চর্বি তো তাদের জবেহকৃত পশুরই অংশ।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা আমাদের কাছে আসত' (يأتوننا), (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা আসে' (يأتون), এবং এর ওপরে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'আমরা জানি না তিনি কি উল্লেখ করেছেন' (أذكر)।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৫১০) নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (২০৫৭), (৫৫০৭) ও (৭৩৯৮), আবু দাউদ (২৮২৯), এবং ইবনে মাজাহ (৩১৭৪) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর দ্বিতীয় বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে: তিনি (আয়েশা) বলেন: তারা তখন কুফরের খুব নিকটবর্তী ছিল (অর্থাৎ নতুন মুসলিম ছিল)।
আবু দাউদ (২৮২৯) মালিক এবং হাম্মাদ ইবনে সালামা-এর সূত্রে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আয়েশার নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" (২২/২৯) গ্রন্থে বলেন: মালিকের সূত্রে এই হাদীসটি মুরসাল বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।
তবে আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" (১৪/১৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা এটি মালিকের সূত্রে মুত্তাসিল বা সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ আয়েশার নাম উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, অন্যান্যেরা এটি মালিক থেকে, হিশাম থেকে, তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি বলেন: মুরসাল বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক কাছাকাছি।
৪৪৩৬ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: কিছু মরুচারী আরব লোক আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসত, আর আমরা জানতাম না তারা তার ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেছে কি না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো এবং তা ভক্ষণ করো।"--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৭৭২): (৭৩) শু'বা-এর সূত্রে, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, এই শব্দে: আমরা খাইবার দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলাম, তখন এক ব্যক্তি একটি চর্বিপূর্ণ চামড়ার থলে আমাদের দিকে ঝুলিয়ে দিল। আমি সেটি নিতে গেলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম এবং লজ্জাবোধ করলাম।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে" এটি 'তাদলিয়া' থেকে এসেছে, অর্থাৎ তারা দুর্গ থেকে বাইরের দিকে নামিয়ে দিয়েছে। "তিনি মুচকি হাসলেন": এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তা গ্রহণের মৌন সম্মতি, কারণ তৎকালীন সময়ে মানুষের অভ্যাস ছিল চর্বি খাওয়া। সুতরাং যদি এটি হারাম হতো তবে তিনি তা খাওয়া জায়েজ নয় বলে স্পষ্ট করা আবশ্যক ছিল। আর এর দ্বারা এটি হালাল হওয়া প্রমাণিত হয়, যা তাদের জবেহকৃত পশুর বৈধতাকেও আবশ্যক করে, কারণ চর্বি তো তাদের জবেহকৃত পশুরই অংশ।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা আমাদের কাছে আসত' (يأتوننا), (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা আসে' (يأتون), এবং এর ওপরে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে: 'আমরা জানি না তিনি কি উল্লেখ করেছেন' (أذكر)।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৫১০) নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (২০৫৭), (৫৫০৭) ও (৭৩৯৮), আবু দাউদ (২৮২৯), এবং ইবনে মাজাহ (৩১৭৪) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর দ্বিতীয় বর্ণনা এবং ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে: তিনি (আয়েশা) বলেন: তারা তখন কুফরের খুব নিকটবর্তী ছিল (অর্থাৎ নতুন মুসলিম ছিল)।
আবু দাউদ (২৮২৯) মালিক এবং হাম্মাদ ইবনে সালামা-এর সূত্রে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আয়েশার নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" (২২/২৯) গ্রন্থে বলেন: মালিকের সূত্রে এই হাদীসটি মুরসাল বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।
তবে আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" (১৪/১৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা এটি মালিকের সূত্রে মুত্তাসিল বা সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ আয়েশার নাম উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, অন্যান্যেরা এটি মালিক থেকে, হিশাম থেকে, তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি বলেন: মুরসাল বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক কাছাকাছি।
38 - Chapter: The slaughter of one whose [faith] is not known
4436 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, from his father, from ʿĀʾishah:
That some people from among the Bedouins used to bring us meat, and we did not know whether they had mentioned the name of Allah over it or not. The Messenger of Allah ﷺ said: "Mention the name of Allah over it, and eat."
============================================
And Muslim (1772): (73) via the chain of Shuʿbah, from Ḥumayd ibn Hilāl, with the wording: "We were besieging the fortress of Khaybar, and a man threw down to us a sack containing fat. I went to take it, and I saw the Messenger of Allah ﷺ, and I felt shy."
Al-Sindī said: His saying "was lowered" (dulliya) is from tadliyah, meaning: they lowered it from the fortress to its outside. "Smiling" — and this is his ﷺ approval of his taking it, for the custom of the people in those days was to eat fat. Had it been forbidden, it would have been obligatory for him to clarify that it was not permissible to eat it, and its permissibility follows from that, which in turn entails the permissibility of their slaughtered animals, for the fat was the fat of their slaughtered animals.
(1) In (R): "used to bring us" (yaʾtūnā); in (M): "used to come" (yaʾtūn), with what is confirmed written above it.
(2) In (R): "we did not know whether he mentioned."
(3) Its chain is authentic. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (4510).
Al-Bukhārī also recorded it (2057), (5507), and (7398), Abū Dāwūd (2829), and Ibn Mājah (3174) via various chains from Hishām ibn ʿUrwah, with this chain of transmission. In the second narration of al-Bukhārī and in Ibn Mājah: She said: "And they were recent in [their departure from] disbelief."
Abū Dāwūd (2829) also recorded it via the two chains of Mālik and Ḥammād ibn Salamah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from the Prophet ﷺ as mursal, without mentioning ʿĀʾishah in it.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 22/29: "There was no disagreement from Mālik — as far as I know — regarding the irsāl of this ḥadīth."
However, al-Dāraquṭnī mentioned in "al-ʿIlal" 14/173 that ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ narrated it from Mālik as connected (mawṣūl), meaning with the mention of ʿĀʾishah. Then he mentioned that others narrated it from Mālik, from Hishām, from his father, as mursal. Then he said: "And the mursal is more likely correct."
Sign in to report a translation.
4436 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl narrated to us, saying: Hishām ibn ʿUrwah narrated to us, from his father, from ʿĀʾishah:
That some people from among the Bedouins used to bring us meat, and we did not know whether they had mentioned the name of Allah over it or not. The Messenger of Allah ﷺ said: "Mention the name of Allah over it, and eat."
============================================
And Muslim (1772): (73) via the chain of Shuʿbah, from Ḥumayd ibn Hilāl, with the wording: "We were besieging the fortress of Khaybar, and a man threw down to us a sack containing fat. I went to take it, and I saw the Messenger of Allah ﷺ, and I felt shy."
Al-Sindī said: His saying "was lowered" (dulliya) is from tadliyah, meaning: they lowered it from the fortress to its outside. "Smiling" — and this is his ﷺ approval of his taking it, for the custom of the people in those days was to eat fat. Had it been forbidden, it would have been obligatory for him to clarify that it was not permissible to eat it, and its permissibility follows from that, which in turn entails the permissibility of their slaughtered animals, for the fat was the fat of their slaughtered animals.
(1) In (R): "used to bring us" (yaʾtūnā); in (M): "used to come" (yaʾtūn), with what is confirmed written above it.
(2) In (R): "we did not know whether he mentioned."
(3) Its chain is authentic. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (4510).
Al-Bukhārī also recorded it (2057), (5507), and (7398), Abū Dāwūd (2829), and Ibn Mājah (3174) via various chains from Hishām ibn ʿUrwah, with this chain of transmission. In the second narration of al-Bukhārī and in Ibn Mājah: She said: "And they were recent in [their departure from] disbelief."
Abū Dāwūd (2829) also recorded it via the two chains of Mālik and Ḥammād ibn Salamah, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from the Prophet ﷺ as mursal, without mentioning ʿĀʾishah in it.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 22/29: "There was no disagreement from Mālik — as far as I know — regarding the irsāl of this ḥadīth."
However, al-Dāraquṭnī mentioned in "al-ʿIlal" 14/173 that ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ narrated it from Mālik as connected (mawṣūl), meaning with the mention of ʿĀʾishah. Then he mentioned that others narrated it from Mālik, from Hishām, from his father, as mursal. Then he said: "And the mursal is more likely correct."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 457)