34 - باب النَّهي عن أكل لحوم(1) الأضاحيِّ بعد ثلاث، وعن إمساكه (2)
4423 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهري، عن سالم
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُؤكَلَ(3) لحومُ الأضاحيِّ بعدَ ثلاث(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): الأكل من لحوم.
(2) في (هـ): إمساكها.
(3) في (هـ): يؤكل، وجاءت العبارة بهامشها: نهى عن أكل لحوم.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4497).
وأخرجه أحمد (4900)، ومسلم (1970): (27) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4558) و (5527) و (6188)، والبخاري (5574) من طرق عن الزهري، به. ولفظ البخاري: "كلوا من الأضاحي ثلاثًا" وزاد: وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم الهدي.
وأخرجه أحمد (4643) و (4936) و (5526)، ومسلم (1970): (26)، والترمذي (1509)، وابن حبان (5923) و (5924) من طريق نافع، عن ابن عمر، به. وفي روايتي أحمد الأولى والثالثة زيادة: وكان ابن عمر إذا غابت الشمس من اليوم الثالث لا يأكل من لحم هديه.
وقوله: "لا يأكل من لحم هديه"؛ قال الحافظ في "الفتح" 10/ 29: ويحتمل أن يكون ابن عمر كان يُسوِّي بين لحم الهدي ولحم الأضحية في الحكم، ويحتمل أن يكون أطلق على لحم الأضحية لحم الهدي؛ لمناسبة أنَّه كان بمنى.
وقد ثبت نسخُ النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أحاديث كثيرة، منها حديث بُريدة السالف برقم (2032)، وحديث نُبيشة السالف برقم (4230)، وحديث جابر الآتي برقم (4426)، وحديث أبي سعيد الخدري الآتي برقم (4427)، وحديث عائشة الآتي برقم (4431).
4423 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهري، عن سالم
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُؤكَلَ(3) لحومُ الأضاحيِّ بعدَ ثلاث(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): الأكل من لحوم.
(2) في (هـ): إمساكها.
(3) في (هـ): يؤكل، وجاءت العبارة بهامشها: نهى عن أكل لحوم.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4497).
وأخرجه أحمد (4900)، ومسلم (1970): (27) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4558) و (5527) و (6188)، والبخاري (5574) من طرق عن الزهري، به. ولفظ البخاري: "كلوا من الأضاحي ثلاثًا" وزاد: وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم الهدي.
وأخرجه أحمد (4643) و (4936) و (5526)، ومسلم (1970): (26)، والترمذي (1509)، وابن حبان (5923) و (5924) من طريق نافع، عن ابن عمر، به. وفي روايتي أحمد الأولى والثالثة زيادة: وكان ابن عمر إذا غابت الشمس من اليوم الثالث لا يأكل من لحم هديه.
وقوله: "لا يأكل من لحم هديه"؛ قال الحافظ في "الفتح" 10/ 29: ويحتمل أن يكون ابن عمر كان يُسوِّي بين لحم الهدي ولحم الأضحية في الحكم، ويحتمل أن يكون أطلق على لحم الأضحية لحم الهدي؛ لمناسبة أنَّه كان بمنى.
وقد ثبت نسخُ النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أحاديث كثيرة، منها حديث بُريدة السالف برقم (2032)، وحديث نُبيشة السالف برقم (4230)، وحديث جابر الآتي برقم (4426)، وحديث أبي سعيد الخدري الآتي برقم (4427)، وحديث عائشة الآتي برقم (4431).
৩৪ - তিন দিনের পর কুরবানির(১) গোশত খাওয়া এবং তা জমা রাখা নিষেধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।(২)
৪৪২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন দিনের পর কুরবানির(৩) গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।(৪)--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুরবানির গোশত হতে খাওয়া।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সেগুলো জমা রাখা।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খাওয়া হয়; এবং এর পার্শ্বটীকায় বাক্যটি এভাবে এসেছে: তিনি গোশত খাওয়া নিষেধ করেছেন।
(৪) এর সনদ সহিহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি, যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং সালেম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৯৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৯০০) এবং মুসলিম (১৯৭০): (২৭) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (৪৫৫৮), (৫৫২৭), (৬১৮৮) এবং বুখারি (৫৫৭৪) যুহরির বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারির শব্দ হলো: "কুরবানি থেকে তিন দিন খাও" এবং আরও বর্ধিত অংশ হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন মিনা থেকে প্রস্থান করতেন, তখন হাদির (কুরবানির পশু) গোশতের কারণে জয়তুনের তেল দিয়ে (রুটি) খেতেন।
এটি আহমদ (৪৬৪৩), (৪৯৩৬), (৫৫২৬), মুসলিম (১৯৭০): (২৬), তিরমিযি (১৫০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৯২৩), (৫৯২৪) নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম ও তৃতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: ইবনে উমর যখন তৃতীয় দিনের সূর্য ডুবে যেত, তখন তিনি তাঁর হাদির গোশত আর খেতেন না।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর হাদির গোশত আর খেতেন না"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১০/২৯ পৃষ্ঠায় বলেন: সম্ভবত ইবনে উমর হাদির গোশত এবং কুরবানির গোশতের বিধান অভিন্ন মনে করতেন, অথবা সম্ভবত তিনি কুরবানির গোশতকে হাদির গোশত হিসেবে অভিহিত করেছেন যেহেতু তিনি মিনায় অবস্থান করছিলেন।
তিন দিনের পর কুরবানির গোশত খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা রহিত হওয়ার বিষয়টি অনেক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যার মধ্যে রয়েছে পূর্বে অতিক্রান্ত বুরাইদাহর হাদিস নং (২০৩২), নুবাশাহর হাদিস নং (৪২৩০), সামনে আগত জাবিরের হাদিস নং (৪৪২৬), আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস নং (৪৪২৭) এবং আয়েশার হাদিস নং (৪৪৩১)।
৪৪২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন দিনের পর কুরবানির(৩) গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।(৪)--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুরবানির গোশত হতে খাওয়া।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সেগুলো জমা রাখা।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খাওয়া হয়; এবং এর পার্শ্বটীকায় বাক্যটি এভাবে এসেছে: তিনি গোশত খাওয়া নিষেধ করেছেন।
(৪) এর সনদ সহিহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি, যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং সালেম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৯৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৯০০) এবং মুসলিম (১৯৭০): (২৭) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (৪৫৫৮), (৫৫২৭), (৬১৮৮) এবং বুখারি (৫৫৭৪) যুহরির বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারির শব্দ হলো: "কুরবানি থেকে তিন দিন খাও" এবং আরও বর্ধিত অংশ হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন মিনা থেকে প্রস্থান করতেন, তখন হাদির (কুরবানির পশু) গোশতের কারণে জয়তুনের তেল দিয়ে (রুটি) খেতেন।
এটি আহমদ (৪৬৪৩), (৪৯৩৬), (৫৫২৬), মুসলিম (১৯৭০): (২৬), তিরমিযি (১৫০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৯২৩), (৫৯২৪) নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদের প্রথম ও তৃতীয় বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: ইবনে উমর যখন তৃতীয় দিনের সূর্য ডুবে যেত, তখন তিনি তাঁর হাদির গোশত আর খেতেন না।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর হাদির গোশত আর খেতেন না"; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১০/২৯ পৃষ্ঠায় বলেন: সম্ভবত ইবনে উমর হাদির গোশত এবং কুরবানির গোশতের বিধান অভিন্ন মনে করতেন, অথবা সম্ভবত তিনি কুরবানির গোশতকে হাদির গোশত হিসেবে অভিহিত করেছেন যেহেতু তিনি মিনায় অবস্থান করছিলেন।
তিন দিনের পর কুরবানির গোশত খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা রহিত হওয়ার বিষয়টি অনেক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যার মধ্যে রয়েছে পূর্বে অতিক্রান্ত বুরাইদাহর হাদিস নং (২০৩২), নুবাশাহর হাদিস নং (৪২৩০), সামনে আগত জাবিরের হাদিস নং (৪৪২৬), আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস নং (৪৪২৭) এবং আয়েশার হাদিস নং (৪৪৩১)।
34 - Chapter: The Prohibition of Eating the Meat of Sacrificial Animals After Three Days, and of Keeping It
4423 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibited eating the meat of sacrificial animals after three days.
Sign in to report a translation.
4423 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibited eating the meat of sacrificial animals after three days.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 448)