4397 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن يحيى. ح: وأخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يسار
عن أبي بُردة بن نِيار، أنَّه ذبحَ قبلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فأمره النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُعيدَ، قال: عندي عَناقٌ جَذَعَةٌ هي أحَبُّ إليَّ من مُسِنَّتين، فقال: "اذْبَحْها". في حديث عُبيد الله: فقال: إنِّي لا أَجِدُ إِلَّا جَذَعةً، فأمرَه أن يذبحَ(1).--------------------------------------------
= (954) و (5546) و (5549) و (5561)، ومسلم (1962): (10)، وابن ماجه (3151) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - البخاري (984)، ومسلم (1962): (11) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.
وأخرجه - كذلك - مسلم (1962): (11) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وسلف - مختصرًا - برقم (1588) من طريق حاتم بن وردان، عن أيوب، به.
قال السِّندي: قوله: "فليُعِدْ" ظاهره وجوب الأضحية ومن يقول به يحمله على أنَّ المقصود بالبيان أنَّ السُّنَّة لا تتأدَّى بالأولى، بل يحتاج إلى الثانية، فالمراد "فليُعِدْ" لتحصيل سنة الأضحية إن أرادها. "فذكر هَنَةً" تأنيث "هَن"، ويكون كنايةً عن كل اسم جنس، وهذا معنى قول من قال: يُعبَّر بها عن كل شيء، والمراد هاهنا، الحاجة؛ أي: فذكر أنهم فقراء محتاجون إلى اللحم.
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن ابنَ عبد البر قال في "التمهيد" 23/ 180: يقال: إن بُشير بن يسار لم يسمع من أبي بُردة. ويحيى الأول: هو ابن سعيد القطان، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري، واسم أبي بُردة: هانئ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4468).
وأخرجه أحمد (15830) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4905) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (16490) من طريق محمد بن إسحاق، عن بشير بن يسار، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (16485) من طريق البراء بن عازب، عن خاله أبي بردة، به.
وقصة أبي بردة محفوظة من حديث البراء بن عازب كما سلف في الروايتين (4394) =
৪৩৯৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে। (হ): আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগে (কুরবানির পশু) যবেহ করেছিলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পুনরায় যবেহ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: আমার নিকট এক বছর বয়সের একটি মাদি ছাগল (জাযা'আহ) আছে যা আমার নিকট দুই বছর বয়সের দুটি পশুর চেয়েও অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: "তুমি ওটিই যবেহ করো।" উবাইদুল্লাহর বর্ণিত হাদিসে আছে: তিনি বললেন: আমি একটি জাযা'আহ ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না; তখন তিনি তাকে সেটি যবেহ করার নির্দেশ দিলেন(১)।--------------------------------------------
= (৯৫৪) ও (৫৫৪৬) ও (৫৫৪৯) ও (৫৫৬১), এবং মুসলিম (১৯৬২): (১০), এবং ইবনে মাজাহ (৩১৫১); ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
অনুরূপভাবে বুখারি (৯৮৪) এবং মুসলিম (১৯৬২): (১১) এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুবের সূত্রে বের করেছেন।
একইভাবে মুসলিম (১৯৬২): (১১) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এটি বের করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে ১৫৮৮ নং এ হাতিম ইবনে ওয়ারদান, আইয়ুবের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সে যেন পুনরায় করে" - এর বাহ্যিক অর্থ হলো কুরবানি ওয়াজিব হওয়া। যারা একে ওয়াজিব বলেন, তারা এর ব্যাখ্যা করেন যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি বর্ণনা করা যে সুন্নাহ প্রথমটির দ্বারা আদায় হয়নি, বরং দ্বিতীয়টির প্রয়োজন আছে। সুতরাং "সে যেন পুনরায় করে" এর অর্থ হলো কুরবানির সুন্নাহ অর্জনের ইচ্ছা থাকলে তা পূর্ণ করা। "তিনি একটি বিষয়ের (হানাহ) কথা উল্লেখ করলেন" এটি 'হান' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ, এবং এটি প্রতিটি সাধারণ বিশেষ্যের (ইসম জিনস) ইঙ্গিতস্বরূপ ব্যবহৃত হয়। আর এটিই তাদের কথার অর্থ যারা বলেন: এটি দ্বারা প্রতিটি জিনিসকে ব্যক্ত করা হয়। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রয়োজন; অর্থাৎ তিনি উল্লেখ করলেন যে তারা দরিদ্র এবং গোশতের মুখাপেক্ষী ছিল।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (২৩/১৮০) গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে বুশাইর ইবনে ইয়াসার আবু বুরদাহ থেকে কিছু শোনেননি। প্রথম ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারি। আবু বুরদাহর নাম হলো হানি'। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৪৬৮ নং এ বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (১৫৮৩০) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪৯০৫) মালিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমদ (১৬৪৯০) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে এটি বের করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমদ (১৬৪৮৫) বারা ইবনে আযিবের সূত্রে তার মামা আবু বুরদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু বুরদাহর ঘটনাটি বারা ইবনে আযিবের হাদিস থেকে সংরক্ষিত, যেমনটি ইতিপূর্বে ৪৩৯৪ নং এর দুটি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
4397 - ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, from Yaḥyā. Another chain: ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Bushayr ibn Yasār, from Abū Burda ibn Niyār, that he slaughtered [his sacrificial animal] before the Prophet ﷺ [on the Day of Sacrifice], and the Prophet ﷺ ordered him to repeat it. He said: "I have a young she-goat (ʿanāq) that is a year old (jadhaʿa), and it is dearer to me than two mature sheep." He said: "Slaughter it." In the ḥadīth of ʿUbayd Allāh: He said: "I do not find anything except a year-old (jadhaʿa)," so he ordered him to slaughter it.

================================================
= (954) and (5546) and (5549) and (5561), and Muslim (1962): (10), and Ibn Mājah (3151) via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayya, with this chain of transmission.
It was also narrated — in similar wording — by al-Bukhārī (984), and Muslim (1962): (11) via the path of Ḥammād ibn Zayd, from Ayyūb, with it.
It was also narrated — likewise — by Muslim (1962): (11) via the path of Hishām ibn Ḥassān, from Muḥammad ibn Sīrīn, with it.
It preceded — in abbreviated form — under number (1588) via the path of Ḥātim ibn Wardān, from Ayyūb, with it.

Al-Sindī said: His statement "let him repeat it" — its apparent meaning is the obligation of the sacrificial animal (uḍḥiyya), and whoever holds this view interprets it as meaning that the Sunnah is not fulfilled by the first [slaughter], but rather a second is needed, so the meaning of "let him repeat it" is to attain the Sunnah of the sacrifice if he desires it. "Then he mentioned a haja (هَنَة)" — the feminine of "han," used as a euphemism for any noun of a category, and this is the meaning of those who say it is used to refer to anything. What is meant here is need; i.e., he mentioned that they were poor and in need of meat.

(1) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. This chain consists of trustworthy narrators, except that Ibn ʿAbd al-Barr said in al-Tamhīd 23/180: It is said that Bushayr ibn Yasār did not hear from Abū Burda. The first Yaḥyā is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Yaḥyā ibn Saʿīd is Ibn Qays al-Anṣārī, and the name of Abū Burda is Hāniʾ. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (4468).
It was also narrated by Aḥmad (15830) from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, with this chain.
It was also narrated by Ibn Ḥibbān (4905) via the path of Mālik, from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, with it.
It was also narrated — in similar wording — by Aḥmad (16490) via the path of Muḥammad ibn Isḥāq, from Bushayr ibn Yasār, with it.
It was also narrated — in similar wording — by Aḥmad (16485) via the path of al-Barāʾ ibn ʿĀzib, from his maternal uncle Abū Burda, with it.
The story of Abū Burda is preserved from the ḥadīth of al-Barāʾ ibn ʿĀzib, as preceded in the two narrations (4394) =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 432)