فأتيتُ بِهِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وألْقَى الرَّوْثَةَ وقال: "هذه رِكْسٌ".
قال أبو عبد الرَّحمن: الرِّكْسُ: طعامُ الجِنِّ(1).
39 - باب الرُّخصة في الاستطابة بحَجَر واحد
43 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرير، عن منصور، عن هلال بن يساف--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زهير - وهو ابن معاوية - وإن كانت روايتُه عن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - بعد الاختلاط؛ إلا أنها من انتقاءات البخاري كما سيأتي. أحمد بن سليمان: هو ابنُ عبد الملك الرُّهاوي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وأبو عُبيدة: هو ابنُ عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بنُ الأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (43).
وأخرجه البخاري (156) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، بهذا الإسناد، وبيَّن البخاري بإثره تصريحَ أبي إسحاق بالتحديث، ونفى عنه تدليسَه فيه، فعلَّقه بصيغة الجزم عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدَّثني عبد الرحمن. وينظر الكلام على ذلك في "الفتح" 1/ 258.
وأخرجه أحمد (3966) و (4056)، وابن ماجه (314) من طرق، عن زهير، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (3685) و (4435)، والترمذي (17) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (4299) من طريق معمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود، وفيه قوله: "إنها رِكْس، ائتني بحجر"، فقوله: "ائتني بحجر" زيادة غير ثابتة، وينظر الكلام عليها في التعليق على حديث "المسند".
وأورد الترمذي رواياتِ الحديث وقال: هذا حديث فيه اضطراب، فتعقَّبه ابن سيِّد الناس في "شرحه" بقوله: لكنه اضطرابٌ لا يمنعُ من القول بصحَّته، وينظر الكلام مفصَّلًا في التعليق عليه في "سنن" الترمذي (17) (طبعة الرسالة)، وينظر مختلف رواياته في "علل" الدارقطني 2/ 267 …
وقول أبي إسحاق في الإسناد: ليس أبو عُبيدة ذَكَرَه، ولكن عبدُ الرحمن .... ، قال الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 1/ 257: وإنما عدلَ أبو إسحاق عن الرواية عن أبي عبُيدة إلى الرواية عن عبد الرحمن - مع أنَّ رواية أبي عُبيدة أعلى - لكون أبي عُبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح، فتكون منقطعة، بخلاف رواية عبد الرحمن، فإنها موصولة.
وقوله: رِكْس؛ قال السِّندي: بكسر الراء وسكون الكاف، أي: نَجَس، مردودةٌ لنجاستها، وفسَّره المصنِّف بطعام الجنّ، وفي ثبوته في اللغة نظر.
قال أبو عبد الرَّحمن: الرِّكْسُ: طعامُ الجِنِّ(1).
39 - باب الرُّخصة في الاستطابة بحَجَر واحد
43 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرير، عن منصور، عن هلال بن يساف--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زهير - وهو ابن معاوية - وإن كانت روايتُه عن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - بعد الاختلاط؛ إلا أنها من انتقاءات البخاري كما سيأتي. أحمد بن سليمان: هو ابنُ عبد الملك الرُّهاوي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بن دُكَيْن، وأبو عُبيدة: هو ابنُ عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بنُ الأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (43).
وأخرجه البخاري (156) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، بهذا الإسناد، وبيَّن البخاري بإثره تصريحَ أبي إسحاق بالتحديث، ونفى عنه تدليسَه فيه، فعلَّقه بصيغة الجزم عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدَّثني عبد الرحمن. وينظر الكلام على ذلك في "الفتح" 1/ 258.
وأخرجه أحمد (3966) و (4056)، وابن ماجه (314) من طرق، عن زهير، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (3685) و (4435)، والترمذي (17) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (4299) من طريق معمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود، وفيه قوله: "إنها رِكْس، ائتني بحجر"، فقوله: "ائتني بحجر" زيادة غير ثابتة، وينظر الكلام عليها في التعليق على حديث "المسند".
وأورد الترمذي رواياتِ الحديث وقال: هذا حديث فيه اضطراب، فتعقَّبه ابن سيِّد الناس في "شرحه" بقوله: لكنه اضطرابٌ لا يمنعُ من القول بصحَّته، وينظر الكلام مفصَّلًا في التعليق عليه في "سنن" الترمذي (17) (طبعة الرسالة)، وينظر مختلف رواياته في "علل" الدارقطني 2/ 267 …
وقول أبي إسحاق في الإسناد: ليس أبو عُبيدة ذَكَرَه، ولكن عبدُ الرحمن .... ، قال الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 1/ 257: وإنما عدلَ أبو إسحاق عن الرواية عن أبي عبُيدة إلى الرواية عن عبد الرحمن - مع أنَّ رواية أبي عُبيدة أعلى - لكون أبي عُبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح، فتكون منقطعة، بخلاف رواية عبد الرحمن، فإنها موصولة.
وقوله: رِكْس؛ قال السِّندي: بكسر الراء وسكون الكاف، أي: نَجَس، مردودةٌ لنجاستها، وفسَّره المصنِّف بطعام الجنّ، وفي ثبوته في اللغة نظر.
অতঃপর আমি সেগুলো নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি পাথর দুটি গ্রহণ করলেন এবং গোবরটি ফেলে দিলেন ও বললেন: "এটি অপবিত্র।"
আবু আব্দুর রহমান বলেন: রিক্স হলো জিনের খাবার(১)।
৩৯ - অধ্যায়: একটি পাথরের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জনের অনুমতি
৪৩ - ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া—যদিও আবু ইসহাক (আস-সাবিয়ি) থেকে তার বর্ণনাটি তার স্মৃতিবিভ্রমের পরের; তবে এটি ইমাম বুখারীর নির্বাচিত বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি সামনে আসবে। আহমাদ বিন সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-রুহাবি, এবং আবু নুয়াইম: তিনি আল-ফাদল বিন দুকাইন, এবং আবু উবাইদাহ: তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের পুত্র, এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ: তিনি ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৩ নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৬) আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন থেকে এই সনদে। বুখারী এর পরপরই আবু ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং তার থেকে হাদিস বর্ণনায় সত্য গোপন করার অভিযোগ নাকচ করেছেন। তিনি এটি ইব্রাহিম বিন ইউসুফ থেকে, তার পিতা থেকে, আবু ইসহাক থেকে দৃঢ়তার সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেখানে আবু ইসহাক বলেছেন: আব্দুর রহমান আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে "আল-ফাতহ" ১/২৫৮-এ আলোচনা দেখা যেতে পারে।
এবং আহমাদ (৩৯৬৬) ও (৪০৫৬) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৪) বিভিন্ন সূত্রে জুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (৩৬৮৫) ও (৪৪৩৫) এবং তিরমিজি (১৭) ইসরাঈল বিন ইউনুসের সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪২৯৯) মামার-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা বিন কায়স থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। তাতে তার উক্তি রয়েছে: "নিশ্চয়ই এটি অপবিত্র, তুমি আমার কাছে একটি পাথর নিয়ে এসো।" সুতরাং "তুমি আমার কাছে একটি পাথর নিয়ে এসো" কথাটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা প্রমাণিত নয়। এ বিষয়ে "মুসনাদ"-এর হাদিসের টীকায় আলোচনা করা হয়েছে।
ইমাম তিরমিজি এই হাদিসের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করে বলেছেন: এই হাদিসে অসংগতি রয়েছে। এরপর ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তার "শারহ" গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: তবে এটি এমন অসংগতি নয় যা এর বিশুদ্ধতার পথে অন্তরায় হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা তিরমিজির "সুনান" (১৭) (রিসালাহ সংস্করণ)-এর টীকায় এবং আদ-দারাকুতনি-র "ইলাল" ২/২৬৭-এ বিভিন্ন বর্ণনা দেখা যেতে পারে...
এবং সনদে আবু ইসহাকের উক্তি: "আবু উবাইদাহ এটি উল্লেখ করেননি, বরং আব্দুর রহমান..."। হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১/২৫৭-এ বলেছেন: আবু ইসহাক আবু উবাইদাহর বর্ণনা পরিহার করে আব্দুর রহমানের বর্ণনার দিকে গিয়েছেন—যদিও আবু উবাইদাহর বর্ণনাটি উচ্চতর সূত্রের—কারণ সঠিক মত অনুযায়ী আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি, ফলে এটি বিচ্ছিন্ন সূত্র হবে; পক্ষান্তরে আব্দুর রহমানের বর্ণনাটি সংযুক্ত সূত্র।
এবং তার উক্তি: 'রিক্স'; আস-সিন্দি বলেছেন: রা-এর নিচে জের ও কাফ-এর ওপর সাকিনসহ, অর্থাৎ: নাপাক, যা এর নাপাকির কারণে বর্জনীয়। গ্রন্থকার একে জিনের খাদ্য হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, তবে ভাষাতাত্ত্বিক দিক থেকে এর গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে সংশয় রয়েছে।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: রিক্স হলো জিনের খাবার(১)।
৩৯ - অধ্যায়: একটি পাথরের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জনের অনুমতি
৪৩ - ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া—যদিও আবু ইসহাক (আস-সাবিয়ি) থেকে তার বর্ণনাটি তার স্মৃতিবিভ্রমের পরের; তবে এটি ইমাম বুখারীর নির্বাচিত বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি সামনে আসবে। আহমাদ বিন সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-রুহাবি, এবং আবু নুয়াইম: তিনি আল-ফাদল বিন দুকাইন, এবং আবু উবাইদাহ: তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের পুত্র, এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ: তিনি ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৩ নম্বর হাদিস।
এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (১৫৬) আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন থেকে এই সনদে। বুখারী এর পরপরই আবু ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং তার থেকে হাদিস বর্ণনায় সত্য গোপন করার অভিযোগ নাকচ করেছেন। তিনি এটি ইব্রাহিম বিন ইউসুফ থেকে, তার পিতা থেকে, আবু ইসহাক থেকে দৃঢ়তার সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেখানে আবু ইসহাক বলেছেন: আব্দুর রহমান আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে "আল-ফাতহ" ১/২৫৮-এ আলোচনা দেখা যেতে পারে।
এবং আহমাদ (৩৯৬৬) ও (৪০৫৬) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৪) বিভিন্ন সূত্রে জুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (৩৬৮৫) ও (৪৪৩৫) এবং তিরমিজি (১৭) ইসরাঈল বিন ইউনুসের সূত্রে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪২৯৯) মামার-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা বিন কায়স থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। তাতে তার উক্তি রয়েছে: "নিশ্চয়ই এটি অপবিত্র, তুমি আমার কাছে একটি পাথর নিয়ে এসো।" সুতরাং "তুমি আমার কাছে একটি পাথর নিয়ে এসো" কথাটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা প্রমাণিত নয়। এ বিষয়ে "মুসনাদ"-এর হাদিসের টীকায় আলোচনা করা হয়েছে।
ইমাম তিরমিজি এই হাদিসের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করে বলেছেন: এই হাদিসে অসংগতি রয়েছে। এরপর ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস তার "শারহ" গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: তবে এটি এমন অসংগতি নয় যা এর বিশুদ্ধতার পথে অন্তরায় হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা তিরমিজির "সুনান" (১৭) (রিসালাহ সংস্করণ)-এর টীকায় এবং আদ-দারাকুতনি-র "ইলাল" ২/২৬৭-এ বিভিন্ন বর্ণনা দেখা যেতে পারে...
এবং সনদে আবু ইসহাকের উক্তি: "আবু উবাইদাহ এটি উল্লেখ করেননি, বরং আব্দুর রহমান..."। হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১/২৫৭-এ বলেছেন: আবু ইসহাক আবু উবাইদাহর বর্ণনা পরিহার করে আব্দুর রহমানের বর্ণনার দিকে গিয়েছেন—যদিও আবু উবাইদাহর বর্ণনাটি উচ্চতর সূত্রের—কারণ সঠিক মত অনুযায়ী আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি, ফলে এটি বিচ্ছিন্ন সূত্র হবে; পক্ষান্তরে আব্দুর রহমানের বর্ণনাটি সংযুক্ত সূত্র।
এবং তার উক্তি: 'রিক্স'; আস-সিন্দি বলেছেন: রা-এর নিচে জের ও কাফ-এর ওপর সাকিনসহ, অর্থাৎ: নাপাক, যা এর নাপাকির কারণে বর্জনীয়। গ্রন্থকার একে জিনের খাদ্য হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, তবে ভাষাতাত্ত্বিক দিক থেকে এর গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে সংশয় রয়েছে।
I brought them to the Prophet, peace be upon him. He took the two stones and threw away the dung, saying: "This is riks."
Abu 'Abd al-Rahman said: Al-riks is the food of the jinn. (1)
39 - Chapter: The concession regarding cleaning oneself with a single stone
43 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Mansur, from Hilal ibn Yasaf
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Zuhayr — namely Ibn Mu'awiyah — even though his narration from Abu Ishaq al-Sabi'i was after the latter's confusion [in old age], it is among the selections of al-Bukhari, as will follow. Ahmad ibn Sulayman is Ibn 'Abd al-Malik al-Ruhawi, and Abu Nu'aym is al-Fadl ibn Dukayn, and Abu 'Ubaydah is Ibn 'Abd Allah ibn Mas'ud, and 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in al-Sunan al-Kubra under number (43).
Al-Bukhari also recorded it (156) from Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, with this chain of transmission, and al-Bukhari clarified after it Abu Ishaq's explicit statement of oral transmission, and denied his tadlis in it, attaching it in definitive form from Ibrahim ibn Yusuf, from his father, from Abu Ishaq: "Abd al-Rahman told me." See the discussion on this in al-Fath 1/258.
Ahmad also recorded it (3966) and (4056), and Ibn Majah (314), through multiple paths, from Zuhayr, with it.
Ahmad also recorded it (3685) and (4435), and al-Tirmidhi (17), via the path of Isra'il ibn Yunus, from Abu Ishaq al-Sabi'i, from Abu 'Ubaydah ibn 'Abd Allah ibn Mas'ud, from his father, with it.
Ahmad also recorded it (4299) via the path of Ma'mar, from Abu Ishaq, from 'Alqamah ibn Qays, from Ibn Mas'ud, and in it is his saying: "It is riks; bring me a stone." His saying "bring me a stone" is an addition that is not established. See the discussion on it in the commentary on the hadith in al-Musnad.
Al-Tirmidhi cited the versions of the hadith and said: This hadith contains some inconsistency. Ibn Sayyid al-Nas responded to him in his commentary, saying: But it is an inconsistency that does not prevent one from declaring it sound. See the detailed discussion in the commentary on it in Sunan al-Tirmidhi (17) (Risalah edition), and see its various versions in 'Ilal al-Daraqutni 2/267...
Regarding Abu Ishaq's statement in the chain: "Abu 'Ubaydah did not mention it, but 'Abd al-Rahman..." — al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 1/257: Abu Ishaq only turned away from narrating from Abu 'Ubaydah to narrating from 'Abd al-Rahman — even though Abu 'Ubaydah's narration is higher — because Abu 'Ubaydah did not hear from his father according to the correct view, making it disconnected, unlike the narration of 'Abd al-Rahman, for it is connected.
His saying "riks" — al-Sindi said: With kasrah on the ra' and sukun on the kaf, meaning: filth, rejected for its impurity. The author interpreted it as the food of the jinn, though its attestation in the language is questionable.
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: Al-riks is the food of the jinn. (1)
39 - Chapter: The concession regarding cleaning oneself with a single stone
43 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Mansur, from Hilal ibn Yasaf
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Zuhayr — namely Ibn Mu'awiyah — even though his narration from Abu Ishaq al-Sabi'i was after the latter's confusion [in old age], it is among the selections of al-Bukhari, as will follow. Ahmad ibn Sulayman is Ibn 'Abd al-Malik al-Ruhawi, and Abu Nu'aym is al-Fadl ibn Dukayn, and Abu 'Ubaydah is Ibn 'Abd Allah ibn Mas'ud, and 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad is Ibn Yazid al-Nakha'i. It is in al-Sunan al-Kubra under number (43).
Al-Bukhari also recorded it (156) from Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, with this chain of transmission, and al-Bukhari clarified after it Abu Ishaq's explicit statement of oral transmission, and denied his tadlis in it, attaching it in definitive form from Ibrahim ibn Yusuf, from his father, from Abu Ishaq: "Abd al-Rahman told me." See the discussion on this in al-Fath 1/258.
Ahmad also recorded it (3966) and (4056), and Ibn Majah (314), through multiple paths, from Zuhayr, with it.
Ahmad also recorded it (3685) and (4435), and al-Tirmidhi (17), via the path of Isra'il ibn Yunus, from Abu Ishaq al-Sabi'i, from Abu 'Ubaydah ibn 'Abd Allah ibn Mas'ud, from his father, with it.
Ahmad also recorded it (4299) via the path of Ma'mar, from Abu Ishaq, from 'Alqamah ibn Qays, from Ibn Mas'ud, and in it is his saying: "It is riks; bring me a stone." His saying "bring me a stone" is an addition that is not established. See the discussion on it in the commentary on the hadith in al-Musnad.
Al-Tirmidhi cited the versions of the hadith and said: This hadith contains some inconsistency. Ibn Sayyid al-Nas responded to him in his commentary, saying: But it is an inconsistency that does not prevent one from declaring it sound. See the detailed discussion in the commentary on it in Sunan al-Tirmidhi (17) (Risalah edition), and see its various versions in 'Ilal al-Daraqutni 2/267...
Regarding Abu Ishaq's statement in the chain: "Abu 'Ubaydah did not mention it, but 'Abd al-Rahman..." — al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 1/257: Abu Ishaq only turned away from narrating from Abu 'Ubaydah to narrating from 'Abd al-Rahman — even though Abu 'Ubaydah's narration is higher — because Abu 'Ubaydah did not hear from his father according to the correct view, making it disconnected, unlike the narration of 'Abd al-Rahman, for it is connected.
His saying "riks" — al-Sindi said: With kasrah on the ra' and sukun on the kaf, meaning: filth, rejected for its impurity. The author interpreted it as the food of the jinn, though its attestation in the language is questionable.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)