8 - باب المُدابَرة: وهي(1) ما قُطِعَ من مُؤخَّر أُذُنها (2)
4373 - أخبرنا أبو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بنُ محمد بن أَعْيَنَ قال: حَدَّثَنَا زهير قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان - قال أبو إسحاق: وكان رجُلَ صِدْقٍ -.
عن عليٍّ قال: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستَشْرِفَ العينَ والأُذن، وأن لا نُضحِّيَ بعَوْراءَ ولا مُقَابَلةٍ ولا مُدابَرَة، ولا شَرْقاءَ ولا خَرْقاء(3).
9 - الخَرْقاء: وهي الَّتِي تُخرَقُ أُذنها
4374 - أخبرنا أحمد بن ناصح قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان
عن عليّ بن أبي طالب قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُضحِّيَ(4) بمُقابَلَةٍ أو مُدابَرَة، أو شَرْقاءَ أو خَرْقاءَ أو جَدْعاء(5).--------------------------------------------
= والقول الأول هو المشهور. "ولا مُقابَلَة": هي التي قُطِعَ مُقدَّم أذنها. "ولا مُدابَرة": هي التي قُطِعَ مؤخَّر أذنها. "والشَّرقاء": مشقوقة الأذن. و "الخَرْقاء": التي في أذنها ثقب مستدير. وفي رواية: "ولا بَتْراء" أي: مقطوعة الذَّنَب. وفي بعضها: "جَدْعاء" من الجَدْع: وهو قطع الأنف أو الأذن أو الشَّفَة، وهو بالأنف أخَصُّ، فإذا أُطلق غلب عليه.
(1) في (ك) و (هـ): وهو، وفي هامش (هـ): كما أثبت.
(2) في (ر) و (م) و (ك): الأذن.
(3) صحيح بقسمه الأول، حسن بقسمه الثاني، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة.
أبو داود: هو سليمان بن سيف الحَرَّاني، وزهير: هو ابن مُعاوية، وقد سمع من أبي إسحاق بعد تغيُّره، لكنَّه توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4447).
وأخرجه أحمد (851) و (1275)، وأبو داود (2804) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
(4) في (هـ): يُضحَّى، وبهامشها ما أُثبت.
(5) حديث حسن كما سلف بيانه عند الرواية (4372)، وأبو بكر بن عياش - وإن كان =
4373 - أخبرنا أبو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بنُ محمد بن أَعْيَنَ قال: حَدَّثَنَا زهير قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان - قال أبو إسحاق: وكان رجُلَ صِدْقٍ -.
عن عليٍّ قال: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستَشْرِفَ العينَ والأُذن، وأن لا نُضحِّيَ بعَوْراءَ ولا مُقَابَلةٍ ولا مُدابَرَة، ولا شَرْقاءَ ولا خَرْقاء(3).
9 - الخَرْقاء: وهي الَّتِي تُخرَقُ أُذنها
4374 - أخبرنا أحمد بن ناصح قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان
عن عليّ بن أبي طالب قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُضحِّيَ(4) بمُقابَلَةٍ أو مُدابَرَة، أو شَرْقاءَ أو خَرْقاءَ أو جَدْعاء(5).--------------------------------------------
= والقول الأول هو المشهور. "ولا مُقابَلَة": هي التي قُطِعَ مُقدَّم أذنها. "ولا مُدابَرة": هي التي قُطِعَ مؤخَّر أذنها. "والشَّرقاء": مشقوقة الأذن. و "الخَرْقاء": التي في أذنها ثقب مستدير. وفي رواية: "ولا بَتْراء" أي: مقطوعة الذَّنَب. وفي بعضها: "جَدْعاء" من الجَدْع: وهو قطع الأنف أو الأذن أو الشَّفَة، وهو بالأنف أخَصُّ، فإذا أُطلق غلب عليه.
(1) في (ك) و (هـ): وهو، وفي هامش (هـ): كما أثبت.
(2) في (ر) و (م) و (ك): الأذن.
(3) صحيح بقسمه الأول، حسن بقسمه الثاني، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة.
أبو داود: هو سليمان بن سيف الحَرَّاني، وزهير: هو ابن مُعاوية، وقد سمع من أبي إسحاق بعد تغيُّره، لكنَّه توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4447).
وأخرجه أحمد (851) و (1275)، وأبو داود (2804) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
(4) في (هـ): يُضحَّى، وبهامشها ما أُثبت.
(5) حديث حسن كما سلف بيانه عند الرواية (4372)، وأبو بكر بن عياش - وإن كان =
৮ - পরিচ্ছেদ: মুদাবারাহ (কানের পেছন দিক কাটা হওয়া): এটি(১) হলো যার কানের পেছনের অংশ কেটে ফেলা হয়েছে।(২)
৪৩৭৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আয়্যান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়ের, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে - আবু ইসহাক বলেন: তিনি একজন সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন -।
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন (কুরবানির পশুর) চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করি, আর আমরা যেন এমন পশু কুরবানি না করি যা একচোখা, বা যার কানের সামনের দিক কাটা (মুকাবালাহ), বা যার কানের পেছনের দিক কাটা (মুদাবারাহ), বা যার কান চেরা (শারকা), কিংবা যার কানে ছিদ্র রয়েছে (খারকা)(৩)।
৯ - খারকা: এটি হলো সেই পশু যার কান ছিদ্র করা হয়েছে
৪৩৭৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে নাসিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে
আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন এমন পশু দ্বারা যা মুকাবালাহ (কানের সামনের অংশ কাটা), বা মুদাবারাহ (কানের পেছনের অংশ কাটা), বা শারকা (কান চেরা), বা খারকা (কানে ছিদ্র থাকা), কিংবা জাদআ (নাক বা কান কাটা)(৫)।--------------------------------------------
= এবং প্রথম মতটিই প্রসিদ্ধ। "ওয়ালা মুকাবালাহ": যার কানের সামনের অংশ কাটা হয়েছে। "ওয়ালা মুদাবারাহ": যার কানের পেছনের অংশ কাটা হয়েছে। "ওয়াশ-শারকা": কান চেরা পশু। "ওয়াল-খারকা": যার কানে গোলাকার ছিদ্র আছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "ওয়ালা বাতরা" অর্থাৎ: যার লেজ কাটা। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "জাদআ" যা 'জাদ' থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ নাক, কান বা ঠোঁট কেটে ফেলা, তবে এটি নাকের ক্ষেত্রেই বেশি নির্দিষ্ট, তাই সাধারণভাবে নাক কাটার ক্ষেত্রেই এটি প্রবলভাবে ব্যবহৃত হয়।
(১) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি", এবং 'হা' এর টীকায় যেভাবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) 'রা', 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কান।
(৩) এর প্রথম অংশ সহীহ, দ্বিতীয় অংশ হাসান; পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
আবু দাউদ হলেন: সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানি, এবং যুহায়ের হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। তিনি আবু ইসহাকের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর তার থেকে শুনেছেন, তবে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৪৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৮৫১) ও (১২৭৫) এবং আবু দাউদ (২৮০৪) যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুরবানি করা হয়, এবং তার টীকায় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৫) হাদিসটি হাসান, যেমনটি ৪৩৭২ নম্বর বর্ণনার ব্যাখ্যায় গত হয়েছে। আর আবু বকর ইবনে আইয়াশ - যদিও তিনি =
৪৩৭৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আয়্যান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়ের, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে - আবু ইসহাক বলেন: তিনি একজন সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন -।
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন (কুরবানির পশুর) চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করি, আর আমরা যেন এমন পশু কুরবানি না করি যা একচোখা, বা যার কানের সামনের দিক কাটা (মুকাবালাহ), বা যার কানের পেছনের দিক কাটা (মুদাবারাহ), বা যার কান চেরা (শারকা), কিংবা যার কানে ছিদ্র রয়েছে (খারকা)(৩)।
৯ - খারকা: এটি হলো সেই পশু যার কান ছিদ্র করা হয়েছে
৪৩৭৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে নাসিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে
আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন এমন পশু দ্বারা যা মুকাবালাহ (কানের সামনের অংশ কাটা), বা মুদাবারাহ (কানের পেছনের অংশ কাটা), বা শারকা (কান চেরা), বা খারকা (কানে ছিদ্র থাকা), কিংবা জাদআ (নাক বা কান কাটা)(৫)।--------------------------------------------
= এবং প্রথম মতটিই প্রসিদ্ধ। "ওয়ালা মুকাবালাহ": যার কানের সামনের অংশ কাটা হয়েছে। "ওয়ালা মুদাবারাহ": যার কানের পেছনের অংশ কাটা হয়েছে। "ওয়াশ-শারকা": কান চেরা পশু। "ওয়াল-খারকা": যার কানে গোলাকার ছিদ্র আছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "ওয়ালা বাতরা" অর্থাৎ: যার লেজ কাটা। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "জাদআ" যা 'জাদ' থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ নাক, কান বা ঠোঁট কেটে ফেলা, তবে এটি নাকের ক্ষেত্রেই বেশি নির্দিষ্ট, তাই সাধারণভাবে নাক কাটার ক্ষেত্রেই এটি প্রবলভাবে ব্যবহৃত হয়।
(১) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি", এবং 'হা' এর টীকায় যেভাবে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) 'রা', 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কান।
(৩) এর প্রথম অংশ সহীহ, দ্বিতীয় অংশ হাসান; পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
আবু দাউদ হলেন: সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানি, এবং যুহায়ের হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। তিনি আবু ইসহাকের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর তার থেকে শুনেছেন, তবে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৪৪৭ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৮৫১) ও (১২৭৫) এবং আবু দাউদ (২৮০৪) যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুরবানি করা হয়, এবং তার টীকায় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৫) হাদিসটি হাসান, যেমনটি ৪৩৭২ নম্বর বর্ণনার ব্যাখ্যায় গত হয়েছে। আর আবু বকর ইবনে আইয়াশ - যদিও তিনি =
8 - Chapter on the mudābarah: it is that [animal] from which the back part of its ear has been cut off.
4373 - Abū Dāwūd informed us, saying: al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Aʿyan narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Abū Isḥāq narrated to us, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān — Abū Isḥāq said: he was a truthful man — from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to examine the eye and the ear [carefully], and not to sacrifice a one-eyed animal, nor a muqābalah, nor a mudābarah, nor a sharqāʾ, nor a kharqāʾ.
9 - The kharqāʾ: it is that [animal] whose ear is pierced [with a hole].
4374 - Aḥmad ibn Nāṣiḥ informed us, saying: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Abū Isḥāq, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from sacrificing a muqābalah, a mudābarah, a sharqāʾ, a kharqāʾ, or a jadʿāʾ.
--------------------------------------------
And the first statement is the well-known one. "Nor a muqābalah": it is that [animal] whose front part of the ear has been cut off. "Nor a mudābarah": it is that [animal] whose back part of the ear has been cut off. "The sharqāʾ": it is that [animal] whose ear is split. "The kharqāʾ": it is that [animal] whose ear has a round hole [pierced] in it. In one narration: "nor a batrāʾ," meaning: one whose tail is cut off. In some [versions]: "jadʿāʾ," from al-jadʿ, which is the cutting of the nose, ear, or lip, and it is most specifically [used] for the nose; when used absolutely, it predominates [in that sense].
Sign in to report a translation.
4373 - Abū Dāwūd informed us, saying: al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Aʿyan narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Abū Isḥāq narrated to us, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān — Abū Isḥāq said: he was a truthful man — from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to examine the eye and the ear [carefully], and not to sacrifice a one-eyed animal, nor a muqābalah, nor a mudābarah, nor a sharqāʾ, nor a kharqāʾ.
9 - The kharqāʾ: it is that [animal] whose ear is pierced [with a hole].
4374 - Aḥmad ibn Nāṣiḥ informed us, saying: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Abū Isḥāq, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from sacrificing a muqābalah, a mudābarah, a sharqāʾ, a kharqāʾ, or a jadʿāʾ.
--------------------------------------------
And the first statement is the well-known one. "Nor a muqābalah": it is that [animal] whose front part of the ear has been cut off. "Nor a mudābarah": it is that [animal] whose back part of the ear has been cut off. "The sharqāʾ": it is that [animal] whose ear is split. "The kharqāʾ": it is that [animal] whose ear has a round hole [pierced] in it. In one narration: "nor a batrāʾ," meaning: one whose tail is cut off. In some [versions]: "jadʿāʾ," from al-jadʿ, which is the cutting of the nose, ear, or lip, and it is most specifically [used] for the nose; when used absolutely, it predominates [in that sense].
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 418)