أنَّ أمَّ سلمةَ زوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أخبرَتْه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أراد أن يُضَحِّيَ فلا يَقْلِمُ من أظفارِه، ولا يحلِقْ شيئًا من شَعْرِه في عشرِ(1) الأولِ من ذي الحِجَّة"(2).
4363 - أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ قال: أخبرنا شَريك، عن عثمان الأحلافيِّ
عن سعيد بن المسيّب قال: من أراد أن يُضَحِّيَ، فدخلَتْ أَيَّامُ العَشْرِ، فلا يأخُذ من شَعْرِه ولا(3) أظفارِه، فذكرتُه لعكرمة، فقال: ألا يعتزِلُ النِّساءَ والطِّيبَ(4)؟--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): العشر.
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وابن أبي هلال: هو سعيد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4436).
وأخرجه مسلم (1977): (بإثره)، وابن حبان (5897) من طريق حيوة بن شريح، عن خالد بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26571) من طريق ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وسلف في الرواية السابقة.
وينظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "فلا يَقْلِمْ" يقال: قَلَمَ الظفر، كضرب، وقَلَّمَ بالتشديد؛ أي: قطعه، والتشديد للمبالغة، والتخفيف هاهنا أولى، والله أعلم.
(3) بعدها في (ر) و (م) زيادة: من.
(4) إسناده ضعيف من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النَّخعي - فهو سيِّئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. عثمان الأحلافي: هو ابن حكيم بن عبّاد وهو في "السنن الكبرى" برقم (4437).
وسلف مرفوعًا في الروايتين السابقتين، وكذلك سيرد في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "فقال: ألا يعتزل النساء؟ " كأنَّه زعمه من قول سعيد، ولم يبلغه الرفع، وزعم أنَّ مقصوده التشبيه بالمُحْرِم، فاعترض بأن اللائق ترك النساء والطِّيب أيضًا.
4363 - أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ قال: أخبرنا شَريك، عن عثمان الأحلافيِّ
عن سعيد بن المسيّب قال: من أراد أن يُضَحِّيَ، فدخلَتْ أَيَّامُ العَشْرِ، فلا يأخُذ من شَعْرِه ولا(3) أظفارِه، فذكرتُه لعكرمة، فقال: ألا يعتزِلُ النِّساءَ والطِّيبَ(4)؟--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): العشر.
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وابن أبي هلال: هو سعيد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4436).
وأخرجه مسلم (1977): (بإثره)، وابن حبان (5897) من طريق حيوة بن شريح، عن خالد بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26571) من طريق ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وسلف في الرواية السابقة.
وينظر ما بعده.
قال السندي: قوله: "فلا يَقْلِمْ" يقال: قَلَمَ الظفر، كضرب، وقَلَّمَ بالتشديد؛ أي: قطعه، والتشديد للمبالغة، والتخفيف هاهنا أولى، والله أعلم.
(3) بعدها في (ر) و (م) زيادة: من.
(4) إسناده ضعيف من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النَّخعي - فهو سيِّئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. عثمان الأحلافي: هو ابن حكيم بن عبّاد وهو في "السنن الكبرى" برقم (4437).
وسلف مرفوعًا في الروايتين السابقتين، وكذلك سيرد في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "فقال: ألا يعتزل النساء؟ " كأنَّه زعمه من قول سعيد، ولم يبلغه الرفع، وزعم أنَّ مقصوده التشبيه بالمُحْرِم، فاعترض بأن اللائق ترك النساء والطِّيب أيضًا.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোরবানি করার ইচ্ছা করে, সে যেন জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের মধ্যে তার নখ না কাটে এবং তার চুলের কোনো অংশ না মুণ্ডায়"(১)।
৪৩৬৩ - আলী ইবনু হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উসমান আল-আহলাফী থেকে বর্ণনা করেছেন
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোরবানি করার ইচ্ছা করে এবং জিলহজের দশ দিন প্রবেশ করে, সে যেন তার চুল এবং নখ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ না করে। আমি বিষয়টি ইকরিমাহর নিকট উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: সে কি নারী এবং সুগন্ধি থেকেও দূরে থাকবে না?(৪)--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: দশক।
(২) এর সনদ সহীহ। শুআইব হলেন ইবনুল লাইস ইবনু সা'দ এবং ইবনু আবী হিলাল হলেন সাঈদ। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৪৪৩৬ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (১৯৭৭): (তার অনুসরণে), এবং ইবনু হিব্বান (৫৮৯৭) হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ-এর সূত্রে খালিদ ইবনু ইয়াজিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৫৭১) ইবনু লাহীআহ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশগুলোও দেখা যেতে পারে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য "সে যেন না কাটে" - বলা হয় নখ কাটা, যেমন 'দরাবা' (এর ওজনে), এবং 'ক্বল্লামা' তাশদীদসহ; অর্থাৎ সে তা কেটে ফেলেছে। তাশদীদ এখানে আধিক্য বোঝাতে এবং এক্ষেত্রে হালকা পড়া (তাখফীফ) অধিকতর উত্তম। আল্লাহ ভালো জানেন।
(৩) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "থেকে" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৪) শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর কারণে এর সনদ দুর্বল - কেননা তার স্মরণশক্তি ছিল মন্দ, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। উসমান আল-আহলাফী হলেন ইবনু হাকীম ইবনু আব্বাদ। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৪৪৩৭ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং একইভাবে পরবর্তী বর্ণনায়ও তা আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "তিনি বললেন: সে কি নারী থেকে দূরে থাকবে না?" - যেন তিনি মনে করেছেন এটি সাঈদের নিজস্ব উক্তি, এবং এটি মারফু (নবীজি থেকে বর্ণিত) হওয়ার বিষয়টি তাঁর নিকট পৌঁছেনি। তিনি ধারণা করেছেন যে এর উদ্দেশ্য হলো মুহরিমের (ইহরামকারীর) সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখা, তাই তিনি আপত্তি তুলেছেন যে সেক্ষেত্রে নারী এবং সুগন্ধি বর্জন করাও সংগত ছিল।
৪৩৬৩ - আলী ইবনু হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উসমান আল-আহলাফী থেকে বর্ণনা করেছেন
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোরবানি করার ইচ্ছা করে এবং জিলহজের দশ দিন প্রবেশ করে, সে যেন তার চুল এবং নখ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ না করে। আমি বিষয়টি ইকরিমাহর নিকট উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: সে কি নারী এবং সুগন্ধি থেকেও দূরে থাকবে না?(৪)--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: দশক।
(২) এর সনদ সহীহ। শুআইব হলেন ইবনুল লাইস ইবনু সা'দ এবং ইবনু আবী হিলাল হলেন সাঈদ। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৪৪৩৬ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (১৯৭৭): (তার অনুসরণে), এবং ইবনু হিব্বান (৫৮৯৭) হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ-এর সূত্রে খালিদ ইবনু ইয়াজিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৫৭১) ইবনু লাহীআহ-এর সূত্রে সাঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশগুলোও দেখা যেতে পারে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য "সে যেন না কাটে" - বলা হয় নখ কাটা, যেমন 'দরাবা' (এর ওজনে), এবং 'ক্বল্লামা' তাশদীদসহ; অর্থাৎ সে তা কেটে ফেলেছে। তাশদীদ এখানে আধিক্য বোঝাতে এবং এক্ষেত্রে হালকা পড়া (তাখফীফ) অধিকতর উত্তম। আল্লাহ ভালো জানেন।
(৩) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "থেকে" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৪) শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর কারণে এর সনদ দুর্বল - কেননা তার স্মরণশক্তি ছিল মন্দ, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। উসমান আল-আহলাফী হলেন ইবনু হাকীম ইবনু আব্বাদ। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৪৪৩৭ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং একইভাবে পরবর্তী বর্ণনায়ও তা আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "তিনি বললেন: সে কি নারী থেকে দূরে থাকবে না?" - যেন তিনি মনে করেছেন এটি সাঈদের নিজস্ব উক্তি, এবং এটি মারফু (নবীজি থেকে বর্ণিত) হওয়ার বিষয়টি তাঁর নিকট পৌঁছেনি। তিনি ধারণা করেছেন যে এর উদ্দেশ্য হলো মুহরিমের (ইহরামকারীর) সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখা, তাই তিনি আপত্তি তুলেছেন যে সেক্ষেত্রে নারী এবং সুগন্ধি বর্জন করাও সংগত ছিল।
That Umm Salamah, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever intends to offer a sacrifice, let him not trim his nails, nor shave any of his hair during the first ten days of Dhul-Hijjah."
4363 - 'Ali ibn Hujr informed us, he said: Sharik informed us, from 'Uthman al-Ahlafi, from Sa'id ibn al-Musayyab, who said: Whoever intends to offer a sacrifice, and the ten days have entered, let him not take from his hair nor his nails. I mentioned that to 'Ikrimah, and he said: "Should he not also abstain from women and perfume?"
Sign in to report a translation.
4363 - 'Ali ibn Hujr informed us, he said: Sharik informed us, from 'Uthman al-Ahlafi, from Sa'id ibn al-Musayyab, who said: Whoever intends to offer a sacrifice, and the ten days have entered, let him not take from his hair nor his nails. I mentioned that to 'Ikrimah, and he said: "Should he not also abstain from women and perfume?"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 410)