4328 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو
عن جابر قال: أطعَمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لُحومَ الخَيل، ونهانا عن لُحومِ الحُمُر(1).--------------------------------------------
= وخبر أبي الشعثاء أخرجه بنحوه أحمد (17861)، والبخاري (5529)، وفيه أنه قرأ: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145].
وسيرد في الرواية التالية من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر. لم يذكر فيه محمد بن علي.
وسيرد بالأرقام (4329) و (4330) و (4333) و (4343) من طرق عن جابر، وبعضهم يزيد على بعض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّ سفيان - وهو ابن عيينة - رواه عن عمرو بن دينار، عن جابر. قال ابن حبان بإثر الحديث: (5268): يُشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا الخبر عن جابر؛ لأنَّ حماد بن زيد رواه عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر، ويحتمل أن يكون عَمرٌو سمع جابرًا، وسمع محمد بن علي، عن جابر. قلت: ورواية حماد بن زيد سلفت في الحديث الذي قبله والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4821) و (6608).
وأخرجه الترمذي (1793) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: ورواية ابن عُيينة أصَحُّ، ثم قال: وسمعتُ محمدًا - يعني البخاريَّ يقول: سفيانُ بن عُيينة أحفَظُ من حماد بن زيد.
قلت: لكِنَّ رواية حماد بن زيد مُخرَّجة في الصحيحين، وهي التي رجَّحها ابن حبان كما تقدَّم ذِكْرُه.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 649: والحق أنه إنْ وُجدت رواية فيها تصريح عمرو بالسَّماع من جابر فتكون رواية حماد من المزيد في متّصل الأسانيد، وإلا فرواية حماد بن زيد هي المتصلة، وعلى تقدير وجود التعارض من كل جهة فللحديث طرق أخرى عن جابر غيرُ هذه، فهو صحيح على كل حال.
وأخرجه الترمذي (1793)، وابن حبان (5268) من طريق نصر بن علي، عن سفيان بن عيينة، به.
قال السِّندي: قوله: "أطعَمَنا" أي: أباح لنا وأذِن لنا في أكلها.
عن جابر قال: أطعَمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لُحومَ الخَيل، ونهانا عن لُحومِ الحُمُر(1).--------------------------------------------
= وخبر أبي الشعثاء أخرجه بنحوه أحمد (17861)، والبخاري (5529)، وفيه أنه قرأ: {قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145].
وسيرد في الرواية التالية من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر. لم يذكر فيه محمد بن علي.
وسيرد بالأرقام (4329) و (4330) و (4333) و (4343) من طرق عن جابر، وبعضهم يزيد على بعض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّ سفيان - وهو ابن عيينة - رواه عن عمرو بن دينار، عن جابر. قال ابن حبان بإثر الحديث: (5268): يُشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا الخبر عن جابر؛ لأنَّ حماد بن زيد رواه عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر، ويحتمل أن يكون عَمرٌو سمع جابرًا، وسمع محمد بن علي، عن جابر. قلت: ورواية حماد بن زيد سلفت في الحديث الذي قبله والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4821) و (6608).
وأخرجه الترمذي (1793) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: ورواية ابن عُيينة أصَحُّ، ثم قال: وسمعتُ محمدًا - يعني البخاريَّ يقول: سفيانُ بن عُيينة أحفَظُ من حماد بن زيد.
قلت: لكِنَّ رواية حماد بن زيد مُخرَّجة في الصحيحين، وهي التي رجَّحها ابن حبان كما تقدَّم ذِكْرُه.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 649: والحق أنه إنْ وُجدت رواية فيها تصريح عمرو بالسَّماع من جابر فتكون رواية حماد من المزيد في متّصل الأسانيد، وإلا فرواية حماد بن زيد هي المتصلة، وعلى تقدير وجود التعارض من كل جهة فللحديث طرق أخرى عن جابر غيرُ هذه، فهو صحيح على كل حال.
وأخرجه الترمذي (1793)، وابن حبان (5268) من طريق نصر بن علي، عن سفيان بن عيينة، به.
قال السِّندي: قوله: "أطعَمَنا" أي: أباح لنا وأذِن لنا في أكلها.
৪৩২৮ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (জাবির) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘোড়ার গোশত খাইয়েছেন এবং গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এবং আবুশ শাওসা-এর বর্ণনাটি এর অনুরূপ আহমদ (১৭৮৬১) ও বুখারী (৫৫২৯) বর্ণনা করেছেন। আর এতে রয়েছে যে তিনি পাঠ করেছেন: {বলুন, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তাতে আমি এমন কিছুই পাই না যা কোন আহারকারীর জন্য হারাম যা সে আহার করে} [আন-আম: ১৪৫]।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণিত হবে। এতে মুহাম্মদ ইবনে আলীর উল্লেখ নেই।
আর এটি (৪৩২৯), (৪৩৩০), (৪৩৩৩) এবং (৪৩৪৩) নম্বরগুলোতে জাবিরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে, যেখানে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে সুফিয়ান—যিনি ইবনে উইয়াইনা—তিনি এটি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান হাদীসটির পরে (৫২৬৮) বলেছেন: সম্ভবত আমর ইবনে দীনার এই খবরটি জাবির থেকে শোনেননি; কারণ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এটি আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটাও সম্ভব যে, আমর জাবির থেকেও শুনেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আলীর মাধ্যমে জাবির থেকেও শুনেছেন। আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি এর আগের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে (৪৮২১) ও (৬৬০৮) নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৭৯৩) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে উইয়াইনার বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক। এরপর তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি যে: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা হাম্মাদ ইবনে যায়েদের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)।
আমি বলছি: তবে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
হাফিয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৬৪৯-এ বলেছেন: সত্য কথা হলো, যদি এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় যেখানে আমরের জাবির থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা (তাসরীহ বিস-সামা) রয়েছে, তবে হাম্মাদের বর্ণনাটি হবে 'মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)। অন্যথায় হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটিই মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আর সবদিক থেকে বিরোধপূর্ণ ধরে নিলেও জাবির থেকে এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র রয়েছে, সুতরাং হাদীসটি সর্বাবস্থায় সহীহ।
তিরমিযী (১৭৯৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫২৬৮) নাসর ইবনে আলী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি "আমাদের খাইয়েছেন" অর্থাৎ: আমাদের জন্য তা বৈধ করেছেন এবং তা খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।
= এবং আবুশ শাওসা-এর বর্ণনাটি এর অনুরূপ আহমদ (১৭৮৬১) ও বুখারী (৫৫২৯) বর্ণনা করেছেন। আর এতে রয়েছে যে তিনি পাঠ করেছেন: {বলুন, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তাতে আমি এমন কিছুই পাই না যা কোন আহারকারীর জন্য হারাম যা সে আহার করে} [আন-আম: ১৪৫]।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণিত হবে। এতে মুহাম্মদ ইবনে আলীর উল্লেখ নেই।
আর এটি (৪৩২৯), (৪৩৩০), (৪৩৩৩) এবং (৪৩৪৩) নম্বরগুলোতে জাবিরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে, যেখানে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে সুফিয়ান—যিনি ইবনে উইয়াইনা—তিনি এটি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান হাদীসটির পরে (৫২৬৮) বলেছেন: সম্ভবত আমর ইবনে দীনার এই খবরটি জাবির থেকে শোনেননি; কারণ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এটি আমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটাও সম্ভব যে, আমর জাবির থেকেও শুনেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আলীর মাধ্যমে জাবির থেকেও শুনেছেন। আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি এর আগের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হাদীসটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে (৪৮২১) ও (৬৬০৮) নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৭৯৩) কুতাইবা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে উইয়াইনার বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক। এরপর তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি যে: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা হাম্মাদ ইবনে যায়েদের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)।
আমি বলছি: তবে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
হাফিয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৯/৬৪৯-এ বলেছেন: সত্য কথা হলো, যদি এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় যেখানে আমরের জাবির থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা (তাসরীহ বিস-সামা) রয়েছে, তবে হাম্মাদের বর্ণনাটি হবে 'মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)। অন্যথায় হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনাটিই মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আর সবদিক থেকে বিরোধপূর্ণ ধরে নিলেও জাবির থেকে এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র রয়েছে, সুতরাং হাদীসটি সর্বাবস্থায় সহীহ।
তিরমিযী (১৭৯৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫২৬৮) নাসর ইবনে আলী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি "আমাদের খাইয়েছেন" অর্থাৎ: আমাদের জন্য তা বৈধ করেছেন এবং তা খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।
4328 - Qutaybah informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Amr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fed us the meat of horses and forbade us from the meat of donkeys. (1)
--------------------------------------------
The report of Abu al-Sha'tha' was also recorded by Ahmad (17861) and al-Bukhari (5529) with similar wording, and in it he recited: {Say: I do not find in what has been revealed to me anything forbidden to one who eats it} [al-An'am: 145].
It will also appear in the following narration via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir, without mentioning Muhammad ibn 'Ali.
It will also appear under numbers (4329), (4330), (4333), and (4343) via various chains from Jabir, with some adding more than others.
(1) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators. However, Sufyan — namely Ibn 'Uyaynah — narrated it from 'Amr ibn Dinar, from Jabir. Ibn Hibban said after the hadith (5268): It is likely that 'Amr ibn Dinar did not hear this report directly from Jabir, because Hammad ibn Zayd narrated it from 'Amr, from Muhammad ibn 'Ali, from Jabir. It is also possible that 'Amr heard it from Jabir and also heard it from Muhammad ibn 'Ali, from Jabir. I say: The narration of Hammad ibn Zayd has preceded in the previous hadith, and the hadith is in al-Sunan al-Kubra under numbers (4821) and (6608).
It was also recorded by al-Tirmidhi (1793) from Qutaybah, with this chain. He said: The narration of Ibn 'Uyaynah is more correct. Then he said: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Sufyan ibn 'Uyaynah has a stronger memory than Hammad ibn Zayd.
I say: However, the narration of Hammad ibn Zayd is recorded in the two Sahihs, and it is the one favored by Ibn Hibban, as mentioned previously.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 9/649: The truth is that if a narration exists in which 'Amr explicitly states he heard from Jabir, then Hammad's narration would be an instance of insertion within a continuous chain. Otherwise, Hammad ibn Zayd's narration is the continuous one. And assuming there is a conflict from every angle, the hadith has other chains from Jabir besides this one, so it is sound in any case.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1793) and Ibn Hibban (5268) via the chain of Nasr ibn 'Ali, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with the same wording.
Al-Sindi said: His statement "fed us" means: He made it permissible for us and granted us permission to eat it.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
The report of Abu al-Sha'tha' was also recorded by Ahmad (17861) and al-Bukhari (5529) with similar wording, and in it he recited: {Say: I do not find in what has been revealed to me anything forbidden to one who eats it} [al-An'am: 145].
It will also appear in the following narration via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir, without mentioning Muhammad ibn 'Ali.
It will also appear under numbers (4329), (4330), (4333), and (4343) via various chains from Jabir, with some adding more than others.
(1) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators. However, Sufyan — namely Ibn 'Uyaynah — narrated it from 'Amr ibn Dinar, from Jabir. Ibn Hibban said after the hadith (5268): It is likely that 'Amr ibn Dinar did not hear this report directly from Jabir, because Hammad ibn Zayd narrated it from 'Amr, from Muhammad ibn 'Ali, from Jabir. It is also possible that 'Amr heard it from Jabir and also heard it from Muhammad ibn 'Ali, from Jabir. I say: The narration of Hammad ibn Zayd has preceded in the previous hadith, and the hadith is in al-Sunan al-Kubra under numbers (4821) and (6608).
It was also recorded by al-Tirmidhi (1793) from Qutaybah, with this chain. He said: The narration of Ibn 'Uyaynah is more correct. Then he said: I heard Muhammad — meaning al-Bukhari — say: Sufyan ibn 'Uyaynah has a stronger memory than Hammad ibn Zayd.
I say: However, the narration of Hammad ibn Zayd is recorded in the two Sahihs, and it is the one favored by Ibn Hibban, as mentioned previously.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari 9/649: The truth is that if a narration exists in which 'Amr explicitly states he heard from Jabir, then Hammad's narration would be an instance of insertion within a continuous chain. Otherwise, Hammad ibn Zayd's narration is the continuous one. And assuming there is a conflict from every angle, the hadith has other chains from Jabir besides this one, so it is sound in any case.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1793) and Ibn Hibban (5268) via the chain of Nasr ibn 'Ali, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with the same wording.
Al-Sindi said: His statement "fed us" means: He made it permissible for us and granted us permission to eat it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 387)