৩১ - ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতির অধ্যায়
৪৩২৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ ও আহমদ ইবনে আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর থেকে - যিনি ইবনে দীনার - তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন(১)।--------------------------------------------
= পরবর্তী হাদীস নং (৪৩৪১)।
আর এটি দারেমী (১৯৮১), আবু আওয়ানা ৫/১৪১; এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২২/৫৫১) বর্ণনা করেছেন আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উওয়াইস-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবু ছা’লাবা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছোঁ মারা শিকার, নিশানা বানানো প্রাণী এবং লুণ্ঠিত সম্পদ থেকে এবং সকল প্রকার চতুষ্পদ শিকারি প্রাণী (যাদের ছেদন দাঁত আছে) ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। এর সনদও হাসান।
এবং তাঁর কথা: "শিকারি প্রাণীদের মধ্যে ছেদন দাঁত বিশিষ্ট কোনো প্রাণী হালাল নয়" - এটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এটি (৪৪৩৮) নং-এ সংক্ষেপে এই শব্দে আসবে: "নিশানা বানানো প্রাণী হালাল নয়।"
সিনদী রহ. বলেন: তাঁর কথা "লুণ্ঠিত সম্পদ হালাল নয়": তা হলো লুণ্ঠন করা সম্পদ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা কোনো মুসলিম, জিম্মি বা নিরাপত্তাপ্রাপ্ত ব্যক্তির কাছ থেকে জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেওয়া হয়; আহলে হারব (যুদ্ধে লিপ্ত কাফিরদের) থেকে জোরপূর্বক নেওয়া সম্পদ নয়, কেননা তা হালাল। আর "নিশানা বানানো প্রাণী হালাল নয়": এটি হলো সেই সব প্রাণী যেগুলোকে হত্যার উদ্দেশ্যে বেঁধে রাখা হয় এবং তার দিকে তীর নিক্ষেপ করা হয়; অর্থাৎ তাদের আটকে রেখে লক্ষ্যবস্তু বানানো হয় এবং তীর মারা হয়। এর অর্থ হলো এটি মৃত প্রাণী যা খাওয়া হালাল নয়, আর প্রাণীকে এভাবে নিশানা করার কাজ থেকেও নিষেধ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। আহমদ ইবনে আবদাহ হলেন ইবনে মূসা আদ-দব্বী, এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ, আর মুহাম্মদ ইবনে আলী হলেন ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৪৮২০) ও (৬৬০৭) নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আমি জানি না যে মুহাম্মদ ইবনে আলীর বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সাথে অন্য কেউ একমত হয়েছেন।
আর মুসলিম (১৯৪১): (৩৬) এটি কুতাইবার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমদ (১৪৮৯০) ও (১৫১৩৫), বুখারী (৪২১৯), (৫৫২০) ও (৫৫২৪), মুসলিম (১৯৪১): (৩৬), আবু দাউদ (৩৭৮৮) এবং ইবনে হিব্বান (৫২৭৩) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (৩৮০৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে জাবির (রা.)-এর সূত্রে এই খবরটি দিয়েছেন। আর এর শেষে তিনি যোগ করেছেন: অতঃপর আমি আবুশ শা’ছাকে এই সংবাদ দিলে তিনি বললেন: আমাদের মাঝে হাকাম আল-গিফারী এমনটিই বলতেন, কিন্তু 'আল-বাহর' (জ্ঞানের সমুদ্র) তা অস্বীকার করেছেন, তিনি এর দ্বারা ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বুঝিয়েছেন। আবুশ শা’ছা হলেন জাবির ইবনে যায়েদ আল-আযদি। =