4321 - أخبرنا عَمرو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْز بنُ أسد قال: حَدَّثَنَا شُعبة قال: حدثني عديُّ بنُ ثابت قال: سمعتُ زيد بنَ وَهْبٍ يُحدِّث
عن ثابت بن وَديعةَ قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضَبٍّ، فجعَلَ ينظر إليه ويُقلِّبه، وقال: "إِنَّ أمَّةٌ مُسِخَتْ لا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وإِنِّي لا أدري لعلَّ هذا منها"(1).
4322 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد الرّحمن قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن زيد بن وَهْبٍ، عن البراء بن عازب
عن ثابت بن وَديعة، أنَّ رجلًا أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ، فقال: "إنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، والله أعلم"(2).--------------------------------------------
= ثابت والبراء وعبد الرحمن صحابة، والصحابة كلُّهم عدول، قال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 754: وكأنَّ حديث هؤلاء عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة أصحُّ، ويحتمل عنهما جميعًا. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4813) و (6617).
وأخرجه أحمد (17931)، وأبو داود (3795)، والمصنف في "الكبرى" (6618)، وابن ماجه (3238) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "مُسِخَتْ دوابَّ" يحتمل أنَّه قال ذلك قبل العلم بأنَّ الممسوخ لا يعيش أكثر من ثلاثة أيام، أو امتنع بمجرد المجانسة للممسوخ، والحاصل أن حديث أن الممسوخ لا يبقى أكثر من ثلاثة أيام صحيح، وهذا الحديث غير صريح في البقاء كما لا يخفى، وعلى تقدير أنه يقتضي البقاء يجب حملُه على أنه قبل العلم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، عمرو بن يزيد: هو الجَرْمي أبو بُرَيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4814) و (6616).
وأخرجه أحمد (17929) عن بهز، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17928) و (17930) و (23315) من طريقين عن شعبة، به.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (4320)، عبد الرحمن: هو ابن =
عن ثابت بن وَديعةَ قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضَبٍّ، فجعَلَ ينظر إليه ويُقلِّبه، وقال: "إِنَّ أمَّةٌ مُسِخَتْ لا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وإِنِّي لا أدري لعلَّ هذا منها"(1).
4322 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد الرّحمن قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن زيد بن وَهْبٍ، عن البراء بن عازب
عن ثابت بن وَديعة، أنَّ رجلًا أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ، فقال: "إنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، والله أعلم"(2).--------------------------------------------
= ثابت والبراء وعبد الرحمن صحابة، والصحابة كلُّهم عدول، قال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 754: وكأنَّ حديث هؤلاء عن زيد بن وهب، عن ثابت بن وديعة أصحُّ، ويحتمل عنهما جميعًا. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4813) و (6617).
وأخرجه أحمد (17931)، وأبو داود (3795)، والمصنف في "الكبرى" (6618)، وابن ماجه (3238) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "مُسِخَتْ دوابَّ" يحتمل أنَّه قال ذلك قبل العلم بأنَّ الممسوخ لا يعيش أكثر من ثلاثة أيام، أو امتنع بمجرد المجانسة للممسوخ، والحاصل أن حديث أن الممسوخ لا يبقى أكثر من ثلاثة أيام صحيح، وهذا الحديث غير صريح في البقاء كما لا يخفى، وعلى تقدير أنه يقتضي البقاء يجب حملُه على أنه قبل العلم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، عمرو بن يزيد: هو الجَرْمي أبو بُرَيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4814) و (6616).
وأخرجه أحمد (17929) عن بهز، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17928) و (17930) و (23315) من طريقين عن شعبة، به.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (4320)، عبد الرحمن: هو ابن =
৪৩২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহজ ইবনে আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আদি ইবনে সাবিত, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে ওয়াহাবকে বর্ণনা করতে শুনেছি
সাবিত ইবনে ওয়াদিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ধাব (মরুভূমির গুই সাপ) নিয়ে এল। তিনি সেটির দিকে তাকাতে লাগলেন এবং উল্টেপাল্টে দেখতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই একটি উম্মতকে বিকৃত (পশুতে রূপান্তরিত) করা হয়েছিল, তারা কী করেছিল তা জানা নেই। আর আমি জানি না, হতে পারে এটি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(১)।
৪৩২২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, হাকাম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে
সাবিত ইবনে ওয়াদিয়া থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ধাব নিয়ে এল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই একটি উম্মতকে বিকৃত করা হয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন"(২)।--------------------------------------------
= সাবিত, বারা এবং আবদুর রহমান হলেন সাহাবী, আর সাহাবীদের সকলেই ন্যায়পরায়ণ। ইমাম বুখারী রহ. থেকে ইমাম তিরমিযী ‘আল-ইলালুল কাবীর’ (২/৭৫৪) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে সাবিত ইবনে ওয়াদিয়ার সূত্রে তাদের বর্ণিত এই হাদিসটি অধিকতর সহীহ, তবে উভয় সূত্র থেকেই বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮১৩ এবং ৬৬১৭ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯৩১), আবু দাউদ (৩৭৯৫), গ্রন্থকার (নাসাঈ) ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬৬১৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩২৩৮), হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে।
সিন্দি রহ. বলেন: তার বাণী "প্রাণীতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল" - এটি সম্ভবত এই জ্ঞান লাভ করার পূর্বের কথা যে, রূপান্তরিত প্রাণী তিন দিনের বেশি জীবিত থাকে না, অথবা রূপান্তরিত প্রাণীর সদৃশ হওয়ার কারণে তিনি এটি থেকে বিরত থেকেছেন। সারকথা হলো, রূপান্তরিত প্রাণী তিন দিনের বেশি টিকে থাকে না মর্মে বর্ণিত হাদিসটি সহীহ। আর এই হাদিসটি তাদের দীর্ঘকাল টিকে থাকার ব্যাপারে স্পষ্ট নয় যেমনটি কারো কাছে গোপন নয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি টিকে থাকার দাবি করে, তবে তা ওহীর জ্ঞান আসার পূর্বের বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আমর ইবনে ইয়াজিদ হলেন আল-জারমী আবু বুরাইদ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮১৪ এবং ৬৬১৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৭৯২৯) বাহজ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১৭৯২৮), (১৭৯৩০) ও (২৩৩১৫) শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং ৪৩২০ নং বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আবদুর রহমান হলেন ইবনে...
সাবিত ইবনে ওয়াদিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ধাব (মরুভূমির গুই সাপ) নিয়ে এল। তিনি সেটির দিকে তাকাতে লাগলেন এবং উল্টেপাল্টে দেখতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই একটি উম্মতকে বিকৃত (পশুতে রূপান্তরিত) করা হয়েছিল, তারা কী করেছিল তা জানা নেই। আর আমি জানি না, হতে পারে এটি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(১)।
৪৩২২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, হাকাম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে
সাবিত ইবনে ওয়াদিয়া থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ধাব নিয়ে এল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই একটি উম্মতকে বিকৃত করা হয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন"(২)।--------------------------------------------
= সাবিত, বারা এবং আবদুর রহমান হলেন সাহাবী, আর সাহাবীদের সকলেই ন্যায়পরায়ণ। ইমাম বুখারী রহ. থেকে ইমাম তিরমিযী ‘আল-ইলালুল কাবীর’ (২/৭৫৪) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে সাবিত ইবনে ওয়াদিয়ার সূত্রে তাদের বর্ণিত এই হাদিসটি অধিকতর সহীহ, তবে উভয় সূত্র থেকেই বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮১৩ এবং ৬৬১৭ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯৩১), আবু দাউদ (৩৭৯৫), গ্রন্থকার (নাসাঈ) ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬৬১৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩২৩৮), হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে।
সিন্দি রহ. বলেন: তার বাণী "প্রাণীতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল" - এটি সম্ভবত এই জ্ঞান লাভ করার পূর্বের কথা যে, রূপান্তরিত প্রাণী তিন দিনের বেশি জীবিত থাকে না, অথবা রূপান্তরিত প্রাণীর সদৃশ হওয়ার কারণে তিনি এটি থেকে বিরত থেকেছেন। সারকথা হলো, রূপান্তরিত প্রাণী তিন দিনের বেশি টিকে থাকে না মর্মে বর্ণিত হাদিসটি সহীহ। আর এই হাদিসটি তাদের দীর্ঘকাল টিকে থাকার ব্যাপারে স্পষ্ট নয় যেমনটি কারো কাছে গোপন নয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি টিকে থাকার দাবি করে, তবে তা ওহীর জ্ঞান আসার পূর্বের বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আমর ইবনে ইয়াজিদ হলেন আল-জারমী আবু বুরাইদ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮১৪ এবং ৬৬১৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৭৯২৯) বাহজ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১৭৯২৮), (১৭৯৩০) ও (২৩৩১৫) শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং ৪৩২০ নং বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আবদুর রহমান হলেন ইবনে...
4321 - ‘Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahz ibn Asad narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, saying: ‘Adiyy ibn Thabit narrated to me, saying: I heard Zayd ibn Wahb narrating
from Thabit ibn Wadi‘ah, who said: A man came to the Messenger of Allah ﷺ with a dabb (lizard), and he began looking at it and turning it over, and he said: "Indeed, a community was transformed [into animals], and it is not known what they did, and I do not know—perhaps this is one of them."(1)
4322 - ‘Amr ibn ‘Ali informed us, saying: ‘Abd al-Rahman narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from al-Hakam, from Zayd ibn Wahb, from al-Bara’ ibn ‘Azib
from Thabit ibn Wadi‘ah, that a man came to the Prophet ﷺ with a dabb (lizard), and he said: "Indeed, a community was transformed [into animals], and Allah knows best."(2)--------------------------------------------
= Thabit, al-Bara’, and ‘Abd al-Rahman are Companions, and all Companions are trustworthy. Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi in "al-‘Ilal al-Kabir" 2/754: "It seems that the hadith of these narrators from Zayd ibn Wahb, from Thabit ibn Wadi‘ah, is more authentic, and it is possible that it is from both of them." The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (4813) and (6617).
It was also narrated by Ahmad (17931), Abu Dawud (3795), the author in "al-Kubra" (6618), and Ibn Majah (3238) via multiple chains from Husayn ibn ‘Abd al-Rahman, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His statement "was transformed into animals" may mean that he said this before knowing that the transformed creature does not live more than three days, or he refrained merely due to its resemblance to the transformed creature. In sum, the hadith that the transformed creature does not remain more than three days is authentic, and this hadith is not explicit about remaining, as is not hidden. And if it is taken to imply remaining, it must be interpreted as [said] before knowledge [of that fact]. And Allah knows best.
(1) Its chain is authentic, and the discussion about it has already preceded in the previous narration. ‘Amr ibn Yazid: he is al-Jarmi, Abu Burayd. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (4814) and (6616).
It was also narrated by Ahmad (17929) from Bahz, with this chain.
It was also narrated by Ahmad (17928), (17930), and (23315) via two routes from Shu‘bah, with it.
(2) Its chain is authentic, and the discussion about it has already preceded in narration (4320). ‘Abd al-Rahman: he is Ibn =
Sign in to report a translation.
from Thabit ibn Wadi‘ah, who said: A man came to the Messenger of Allah ﷺ with a dabb (lizard), and he began looking at it and turning it over, and he said: "Indeed, a community was transformed [into animals], and it is not known what they did, and I do not know—perhaps this is one of them."(1)
4322 - ‘Amr ibn ‘Ali informed us, saying: ‘Abd al-Rahman narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from al-Hakam, from Zayd ibn Wahb, from al-Bara’ ibn ‘Azib
from Thabit ibn Wadi‘ah, that a man came to the Prophet ﷺ with a dabb (lizard), and he said: "Indeed, a community was transformed [into animals], and Allah knows best."(2)--------------------------------------------
= Thabit, al-Bara’, and ‘Abd al-Rahman are Companions, and all Companions are trustworthy. Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi in "al-‘Ilal al-Kabir" 2/754: "It seems that the hadith of these narrators from Zayd ibn Wahb, from Thabit ibn Wadi‘ah, is more authentic, and it is possible that it is from both of them." The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (4813) and (6617).
It was also narrated by Ahmad (17931), Abu Dawud (3795), the author in "al-Kubra" (6618), and Ibn Majah (3238) via multiple chains from Husayn ibn ‘Abd al-Rahman, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His statement "was transformed into animals" may mean that he said this before knowing that the transformed creature does not live more than three days, or he refrained merely due to its resemblance to the transformed creature. In sum, the hadith that the transformed creature does not remain more than three days is authentic, and this hadith is not explicit about remaining, as is not hidden. And if it is taken to imply remaining, it must be interpreted as [said] before knowledge [of that fact]. And Allah knows best.
(1) Its chain is authentic, and the discussion about it has already preceded in the previous narration. ‘Amr ibn Yazid: he is al-Jarmi, Abu Burayd. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (4814) and (6616).
It was also narrated by Ahmad (17929) from Bahz, with this chain.
It was also narrated by Ahmad (17928), (17930), and (23315) via two routes from Shu‘bah, with it.
(2) Its chain is authentic, and the discussion about it has already preceded in narration (4320). ‘Abd al-Rahman: he is Ibn =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 383)