فقَبِلَه(1).
4313 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا حفص(2)، عن عاصمٍ وداودَ، عن الشَّعبيِّ
عن ابن صفوانَ قال: أصَبْتُ(3) أرنبَيْنِ، فلم أجِدْ ما أُذكِّيهما به، فذكَّيتُهما بمَرُوة، فسألتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرَني بأكْلِهما(4)(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4805).
وأخرجه مسلم (1953) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12182) و (12747)، والبخاري (2572) و (5489) و (5535)، ومسلم (1953)، والترمذي (1789)، وابن ماجه (3243) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (14106)، وأبو داود (3791) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن زيد، به.
قال السندي: قوله: "أنْفَجنا" هو بنون وفاء وجيم، من الإنفاج: وهو التَّهْييجُ والإثارة.
(2) تحرف في (ك) و (هـ) إلى: جعفر.
(3) في (م): اصطدت، وفي (ر) اصدت.
(4) في (ر) و (هـ): بأكلها.
(5) إسناده صحيح، حفص: هو ابن غياث، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وداود: هو ابن أبي هند، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وقد اختُلِفَ في اسم صحابيِّ الحديث كما سيأتي في التخريج، والصحيح أن اسمه محمد بن صفوان كما قال الدارقطني في "العلل" 14/ 19، وبه جزم غير واحد، كالطبراني والبغوي وابن عبد البَرّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4806).
وأخرجه أحمد (15870) من طريق شعبة، وأبو داود (2822) من طريق عبد الواحد بن زياد، وأبو داود - أيضًا - (2822)، وابن حبان (5887) من طريق حماد بن زيد، وابن ماجه (3175) من طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. ووقعت تسمية الصحابي عند أحمد وابن حبان: محمد بن صفوان، وعند أبي داود: محمد بن صفوان، أو صفوان بن محمد، على الشك. وعند ابن ماجه: محمد بن صيفي. =
4313 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا حفص(2)، عن عاصمٍ وداودَ، عن الشَّعبيِّ
عن ابن صفوانَ قال: أصَبْتُ(3) أرنبَيْنِ، فلم أجِدْ ما أُذكِّيهما به، فذكَّيتُهما بمَرُوة، فسألتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرَني بأكْلِهما(4)(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4805).
وأخرجه مسلم (1953) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12182) و (12747)، والبخاري (2572) و (5489) و (5535)، ومسلم (1953)، والترمذي (1789)، وابن ماجه (3243) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (14106)، وأبو داود (3791) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن زيد، به.
قال السندي: قوله: "أنْفَجنا" هو بنون وفاء وجيم، من الإنفاج: وهو التَّهْييجُ والإثارة.
(2) تحرف في (ك) و (هـ) إلى: جعفر.
(3) في (م): اصطدت، وفي (ر) اصدت.
(4) في (ر) و (هـ): بأكلها.
(5) إسناده صحيح، حفص: هو ابن غياث، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وداود: هو ابن أبي هند، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وقد اختُلِفَ في اسم صحابيِّ الحديث كما سيأتي في التخريج، والصحيح أن اسمه محمد بن صفوان كما قال الدارقطني في "العلل" 14/ 19، وبه جزم غير واحد، كالطبراني والبغوي وابن عبد البَرّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4806).
وأخرجه أحمد (15870) من طريق شعبة، وأبو داود (2822) من طريق عبد الواحد بن زياد، وأبو داود - أيضًا - (2822)، وابن حبان (5887) من طريق حماد بن زيد، وابن ماجه (3175) من طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. ووقعت تسمية الصحابي عند أحمد وابن حبان: محمد بن صفوان، وعند أبي داود: محمد بن صفوان، أو صفوان بن محمد، على الشك. وعند ابن ماجه: محمد بن صيفي. =
অতঃপর তিনি তা গ্রহণ করলেন(১)।
৪৩১৩ - আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাফস বর্ণনা করেছেন আসিম ও দাউদ থেকে, তাঁরা শাবী থেকে,
ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুটি খরগোশ শিকার করেছিলাম, কিন্তু সেগুলো যবেহ করার মতো কোনো সরঞ্জাম পাচ্ছিলাম না। তাই আমি একটি ধারালো পাথর দিয়ে সেগুলো যবেহ করলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে সেগুলো খাওয়ার নির্দেশ দিলেন(৪)(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮০৫ নং এ রয়েছে।
মুসলিম (১৯৫৩) এটি ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে হারিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২১৮২) ও (১২৭৪৭), বুখারী (২৫৭২), (৫৪৮৯) ও (৫৫৩৫), মুসলিম (১৯৫৩), তিরমিযী (১৭৮৯), ইবনে মাজাহ (৩২৪৩) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪১০৬), আবু দাউদ (৩৭৯১) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে হিশাম ইবনে যায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা ‘আনফাজনা’ (আমরা তাড়িত করলাম) শব্দটি নূন, ফা এবং জীম বর্ণ সহযোগে গঠিত, যা আল-ইনফাজ থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ উস্কানি দেওয়া বা তাড়িয়ে বের করা।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘জাফর’ হয়ে গিয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে ‘ইস্তাততু’ (আমি শিকার করেছি) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে ‘আসাদতু’ রয়েছে।
(৪) (রা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে ‘বা-আকলিহা’ (তা খাওয়ার) রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস, আসিম হলেন ইবনে সুলায়মান আল-আহওয়াল, দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ এবং শাবী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এই হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা সামনে তাখরীজে আসবে। সঠিক হলো তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান, যেমনটি দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ১৪/১৯ এ বলেছেন। তাবারানি, বাগাওয়ী এবং ইবনে আবদুল বার সহ একাধিক ইমাম এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮০৬ নং এ রয়েছে।
আহমাদ (১৫৮৭০) শু’বার সূত্রে, আবু দাউদ (২৮২২) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে, এবং আবু দাউদ পুনরায় (২৮২২) ও ইবনে হিব্বান (৫৮৮৭) হাম্মাদ ইবনে যায়দের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৩১৭৫) আবুল আহওয়াসের সূত্রে—তাঁরা চারজনই আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট সাহাবীর নাম বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান। আবু দাউদের নিকট সন্দেহের সাথে: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান অথবা সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মদ। ইবনে মাজাহর নিকট: মুহাম্মদ ইবনে সাইফী। =
৪৩১৩ - আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাফস বর্ণনা করেছেন আসিম ও দাউদ থেকে, তাঁরা শাবী থেকে,
ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুটি খরগোশ শিকার করেছিলাম, কিন্তু সেগুলো যবেহ করার মতো কোনো সরঞ্জাম পাচ্ছিলাম না। তাই আমি একটি ধারালো পাথর দিয়ে সেগুলো যবেহ করলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে সেগুলো খাওয়ার নির্দেশ দিলেন(৪)(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮০৫ নং এ রয়েছে।
মুসলিম (১৯৫৩) এটি ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে হারিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২১৮২) ও (১২৭৪৭), বুখারী (২৫৭২), (৫৪৮৯) ও (৫৫৩৫), মুসলিম (১৯৫৩), তিরমিযী (১৭৮৯), ইবনে মাজাহ (৩২৪৩) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪১০৬), আবু দাউদ (৩৭৯১) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে হিশাম ইবনে যায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা ‘আনফাজনা’ (আমরা তাড়িত করলাম) শব্দটি নূন, ফা এবং জীম বর্ণ সহযোগে গঠিত, যা আল-ইনফাজ থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ উস্কানি দেওয়া বা তাড়িয়ে বের করা।
(২) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘জাফর’ হয়ে গিয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে ‘ইস্তাততু’ (আমি শিকার করেছি) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে ‘আসাদতু’ রয়েছে।
(৪) (রা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে ‘বা-আকলিহা’ (তা খাওয়ার) রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস, আসিম হলেন ইবনে সুলায়মান আল-আহওয়াল, দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ এবং শাবী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এই হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা সামনে তাখরীজে আসবে। সঠিক হলো তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান, যেমনটি দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে ১৪/১৯ এ বলেছেন। তাবারানি, বাগাওয়ী এবং ইবনে আবদুল বার সহ একাধিক ইমাম এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪৮০৬ নং এ রয়েছে।
আহমাদ (১৫৮৭০) শু’বার সূত্রে, আবু দাউদ (২৮২২) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে, এবং আবু দাউদ পুনরায় (২৮২২) ও ইবনে হিব্বান (৫৮৮৭) হাম্মাদ ইবনে যায়দের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৩১৭৫) আবুল আহওয়াসের সূত্রে—তাঁরা চারজনই আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট সাহাবীর নাম বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান। আবু দাউদের নিকট সন্দেহের সাথে: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান অথবা সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মদ। ইবনে মাজাহর নিকট: মুহাম্মদ ইবনে সাইফী। =
So he accepted it (1).
4313 — Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Hafs (2) narrated to us, from 'Asim and Dawud, from al-Sha'bi, from Ibn Safwan, who said: I caught two hares (3), and could not find anything with which to slaughter them, so I slaughtered them with a sharp-edged stone. I asked the Prophet, peace be upon him, about that, and he commanded me to eat them (4) (5).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound; Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4805).
Muslim (1953) also transmitted it from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain.
Ahmad (12182) and (12747), al-Bukhari (2572), (5489), and (5535), Muslim (1953), al-Tirmidhi (1789), and Ibn Majah (3243) also transmitted it via various routes from Shu'bah, with it.
Ahmad (14106) and Abu Dawud (3791) also transmitted it via the route of Hammad ibn Salamah, from Hisham ibn Zayd, with it.
Al-Sindi said: His statement "anfajna" is with a nun, fa', and jim, from al-infaj: which is stirring up and rousing.
(2) In (K) and (H) it was corrupted to: Ja'far.
(3) In (M): I hunted; in (R): I hunted.
(4) In (R) and (H): eating them.
(5) Its chain of transmission is sound; Hafs is Ibn Ghiyath, 'Asim is Ibn Sulayman al-Ahwal, Dawud is Ibn Abi Hind, and al-Sha'bi is 'Amir ibn Sharahil. There is disagreement over the name of the Companion in the hadith, as will come in the takhrij; the correct view is that his name is Muhammad ibn Safwan, as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 14/19, and several others affirmed this, such as al-Tabarani, al-Baghawi, and Ibn 'Abd al-Barr. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4806).
Ahmad (15870) also transmitted it via the route of Shu'bah, Abu Dawud (2822) via the route of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Abu Dawud also (2822) and Ibn Hibban (5887) via the route of Hammad ibn Zayd, and Ibn Majah (3175) via the route of Abu al-Ahwas — all four of them from 'Asim al-Ahwal, with this chain. The naming of the Companion occurs in Ahmad and Ibn Hibban as: Muhammad ibn Safwan; in Abu Dawud as: Muhammad ibn Safwan, or Safwan ibn Muhammad, with doubt; and in Ibn Majah as: Muhammad ibn Sayfi. =
Sign in to report a translation.
4313 — Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Hafs (2) narrated to us, from 'Asim and Dawud, from al-Sha'bi, from Ibn Safwan, who said: I caught two hares (3), and could not find anything with which to slaughter them, so I slaughtered them with a sharp-edged stone. I asked the Prophet, peace be upon him, about that, and he commanded me to eat them (4) (5).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound; Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4805).
Muslim (1953) also transmitted it from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain.
Ahmad (12182) and (12747), al-Bukhari (2572), (5489), and (5535), Muslim (1953), al-Tirmidhi (1789), and Ibn Majah (3243) also transmitted it via various routes from Shu'bah, with it.
Ahmad (14106) and Abu Dawud (3791) also transmitted it via the route of Hammad ibn Salamah, from Hisham ibn Zayd, with it.
Al-Sindi said: His statement "anfajna" is with a nun, fa', and jim, from al-infaj: which is stirring up and rousing.
(2) In (K) and (H) it was corrupted to: Ja'far.
(3) In (M): I hunted; in (R): I hunted.
(4) In (R) and (H): eating them.
(5) Its chain of transmission is sound; Hafs is Ibn Ghiyath, 'Asim is Ibn Sulayman al-Ahwal, Dawud is Ibn Abi Hind, and al-Sha'bi is 'Amir ibn Sharahil. There is disagreement over the name of the Companion in the hadith, as will come in the takhrij; the correct view is that his name is Muhammad ibn Safwan, as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 14/19, and several others affirmed this, such as al-Tabarani, al-Baghawi, and Ibn 'Abd al-Barr. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4806).
Ahmad (15870) also transmitted it via the route of Shu'bah, Abu Dawud (2822) via the route of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, Abu Dawud also (2822) and Ibn Hibban (5887) via the route of Hammad ibn Zayd, and Ibn Majah (3175) via the route of Abu al-Ahwas — all four of them from 'Asim al-Ahwal, with this chain. The naming of the Companion occurs in Ahmad and Ibn Hibban as: Muhammad ibn Safwan; in Abu Dawud as: Muhammad ibn Safwan, or Safwan ibn Muhammad, with doubt; and in Ibn Majah as: Muhammad ibn Sayfi. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 377)