4311 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن حكيم بن جُبير وعمرو بن عثمان ومحمد بن عبد الرَّحمن، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكيَّة قال:
قال عمر: مَنْ حاضِرُنا يومَ القَاحَة؟ قال: قال أبو ذرٍّ: أنا، أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأرنبٍ، فقال الرَّجلُ الَّذي جاء بها: إِنِّي رأيتُها تَدْمَى، فكان(1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لم يأْكُلْ، ثُمَّ إِنَّه قال: "كلوا" فقال رجل: إنِّي صائم. قال: "وما صومُكَ؟ " قال: من كلِّ شهر ثلاثةُ أَيَّام. قال: "فأينَ أنتَ عن البيضِ الغُرِّ؛ ثلاثَ عَشرةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ؟! "(2).
4312 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حَدَّثَنَا، خالد عن شعبة، عن هشام - وهو ابن زيد - قال:
سمعتُ أنسًا يقول: أنفَجْنا أرنبًا بمَرَّ الظهران، فأخَذْتُها، فجِئْتُ بها إلى أبي طلحة، فذبَحَها(3)، فبعثني بفَخِذَيها ووَرِكَيها(4) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) المثبت من (هـ)، وفي باقي النسخ:
(2) صحيح بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون قوله: إني رأيتها تدمى، وحَسَنٌ بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (2425). وهو في "السنن الكبرى" برقم (4804).
والقسم الصحيح منه سلف برقم (2421).
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
قال السِّندي: قوله: "يوم القاحة" بالقاف وحاء مهملة، وصحَّف من رواه بالفاء: موضع بين مكة والمدينة على ثلاث مراحل منها. رأيتُها تَدْمى مضارع دَمِيَ كَرَضِيَ؛ أي: تحيض. "فكان" الظاهر أنَّها ماضي "يكون"، وجعلها بعضُهم من أخوات "إِنَّ"، وكأَنَّهم زعموا أنَّه لا فائدة في "كان" هاهنا، وعلى هذا ينبغي أن يجعل "كأنَّ" للظنِّ لا للتشبيه، إذ لا يظهر له وجهٌ، فليتأمل.
(3) كلمة "فذبحها" ليست في (ر) و (م).
(4) في (ر) و (م): ووركها.
قال عمر: مَنْ حاضِرُنا يومَ القَاحَة؟ قال: قال أبو ذرٍّ: أنا، أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأرنبٍ، فقال الرَّجلُ الَّذي جاء بها: إِنِّي رأيتُها تَدْمَى، فكان(1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لم يأْكُلْ، ثُمَّ إِنَّه قال: "كلوا" فقال رجل: إنِّي صائم. قال: "وما صومُكَ؟ " قال: من كلِّ شهر ثلاثةُ أَيَّام. قال: "فأينَ أنتَ عن البيضِ الغُرِّ؛ ثلاثَ عَشرةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ؟! "(2).
4312 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حَدَّثَنَا، خالد عن شعبة، عن هشام - وهو ابن زيد - قال:
سمعتُ أنسًا يقول: أنفَجْنا أرنبًا بمَرَّ الظهران، فأخَذْتُها، فجِئْتُ بها إلى أبي طلحة، فذبَحَها(3)، فبعثني بفَخِذَيها ووَرِكَيها(4) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) المثبت من (هـ)، وفي باقي النسخ:
(2) صحيح بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون قوله: إني رأيتها تدمى، وحَسَنٌ بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (2425). وهو في "السنن الكبرى" برقم (4804).
والقسم الصحيح منه سلف برقم (2421).
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
قال السِّندي: قوله: "يوم القاحة" بالقاف وحاء مهملة، وصحَّف من رواه بالفاء: موضع بين مكة والمدينة على ثلاث مراحل منها. رأيتُها تَدْمى مضارع دَمِيَ كَرَضِيَ؛ أي: تحيض. "فكان" الظاهر أنَّها ماضي "يكون"، وجعلها بعضُهم من أخوات "إِنَّ"، وكأَنَّهم زعموا أنَّه لا فائدة في "كان" هاهنا، وعلى هذا ينبغي أن يجعل "كأنَّ" للظنِّ لا للتشبيه، إذ لا يظهر له وجهٌ، فليتأمل.
(3) كلمة "فذبحها" ليست في (ر) و (م).
(4) في (ر) و (م): ووركها.
৪৩১১ - মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাকীম ইবনু জুবায়ের, আমর ইবনু উসমান এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা মূসা ইবনু তালহা থেকে, তিনি ইবনুল হাউতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
উমর (রা.) বললেন: কাহাহর দিন আমাদের মাঝে কে উপস্থিত ছিল? তিনি বললেন: আবু যার (রা.) বললেন: আমি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি খরগোশ নিয়ে আসা হলো। যে ব্যক্তি সেটি নিয়ে এসেছিলেন তিনি বললেন: আমি এটিকে রক্তাপ্লুত (ঋতুবতী) হতে দেখেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি খেলেন না। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও।" তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার রোজা কী রূপ?" সে বলল: প্রতি মাসে তিন দিন। তিনি বললেন: "শুভ্র দিনগুলোর (আইয়ামে বীজ) ব্যাপারে তোমার কী মত; অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ?!"।
৪৩১২ - ইসমাঈল ইবনু মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের কাছে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম —যিনি ইবনু যায়িদ— থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমরা মাররুজ জাহরান নামক স্থানে একটি খরগোশ তাড়া করলাম, অতঃপর আমি সেটি ধরলাম এবং সেটি আবু তালহা (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসলাম। তিনি সেটি জবাই করলেন, অতঃপর তিনি সেটির দুই উরু ও দুই নিতম্ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠালেন,--------------------------------------------
(১) এটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে:
(২) পল্লীবাসীর কাহিনী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট খরগোশ নিয়ে আসার অংশটুকু সহীহ, তবে "আমি এটিকে রক্তাপ্লুত হতে দেখেছি" কথাটি ব্যতীত। আর আইয়ামে বীজ নির্ধারণের কারণে হাদীসটি হাসান। এটি একটি দুর্বল সনদ যা পূর্বে ২৪২৫ নম্বর বর্ণনার আলোচনা কালে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৮০৪ নম্বরে রয়েছে।
এর সহীহ অংশটি পূর্বে ২৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "ইয়াওমুল কাহাহ" ক্বফ এবং হুকতাহীন হা যোগে গঠিত; আর যারা ফা দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন তারা ভুল করেছেন: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান যা মদিনা থেকে তিন মনজিল দূরে। "রআইতুহা তাদমা" (আমি এটিকে রক্তাপ্লুত হতে দেখেছি) এটি 'দামিইয়া' ক্রিয়ার বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল (মুযারি), যেমন 'রাদিয়া' ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ: সেটি ঋতুবতী হচ্ছিল। "ফাকানা" (অতঃপর সেটি ছিল) শব্দটি স্পষ্টত অতীত কাল বুঝাচ্ছে, তবে কেউ কেউ একে "ইন্না" এর সমগোত্রীয় গণ্য করেছেন এবং তারা ধারণা করেছেন যে এখানে "কানা" ব্যবহারের কোনো বিশেষ ফায়দা নেই। সেই হিসেবে "কাআন্না" শব্দটিকে অনুমানের জন্য ধরা উচিত, সাদৃশ্যের জন্য নয়, কারণ এর কোনো স্পষ্ট কারণ প্রতীয়মান হয় না; বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(৩) "তিনি সেটি জবাই করলেন" শব্দগুলো (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার নিতম্ব"।
উমর (রা.) বললেন: কাহাহর দিন আমাদের মাঝে কে উপস্থিত ছিল? তিনি বললেন: আবু যার (রা.) বললেন: আমি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি খরগোশ নিয়ে আসা হলো। যে ব্যক্তি সেটি নিয়ে এসেছিলেন তিনি বললেন: আমি এটিকে রক্তাপ্লুত (ঋতুবতী) হতে দেখেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি খেলেন না। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও।" তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার রোজা কী রূপ?" সে বলল: প্রতি মাসে তিন দিন। তিনি বললেন: "শুভ্র দিনগুলোর (আইয়ামে বীজ) ব্যাপারে তোমার কী মত; অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ?!"।
৪৩১২ - ইসমাঈল ইবনু মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের কাছে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম —যিনি ইবনু যায়িদ— থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমরা মাররুজ জাহরান নামক স্থানে একটি খরগোশ তাড়া করলাম, অতঃপর আমি সেটি ধরলাম এবং সেটি আবু তালহা (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসলাম। তিনি সেটি জবাই করলেন, অতঃপর তিনি সেটির দুই উরু ও দুই নিতম্ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠালেন,--------------------------------------------
(১) এটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে:
(২) পল্লীবাসীর কাহিনী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট খরগোশ নিয়ে আসার অংশটুকু সহীহ, তবে "আমি এটিকে রক্তাপ্লুত হতে দেখেছি" কথাটি ব্যতীত। আর আইয়ামে বীজ নির্ধারণের কারণে হাদীসটি হাসান। এটি একটি দুর্বল সনদ যা পূর্বে ২৪২৫ নম্বর বর্ণনার আলোচনা কালে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৮০৪ নম্বরে রয়েছে।
এর সহীহ অংশটি পূর্বে ২৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর হাসান অংশটি পূর্বে ২৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "ইয়াওমুল কাহাহ" ক্বফ এবং হুকতাহীন হা যোগে গঠিত; আর যারা ফা দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন তারা ভুল করেছেন: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান যা মদিনা থেকে তিন মনজিল দূরে। "রআইতুহা তাদমা" (আমি এটিকে রক্তাপ্লুত হতে দেখেছি) এটি 'দামিইয়া' ক্রিয়ার বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল (মুযারি), যেমন 'রাদিয়া' ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ: সেটি ঋতুবতী হচ্ছিল। "ফাকানা" (অতঃপর সেটি ছিল) শব্দটি স্পষ্টত অতীত কাল বুঝাচ্ছে, তবে কেউ কেউ একে "ইন্না" এর সমগোত্রীয় গণ্য করেছেন এবং তারা ধারণা করেছেন যে এখানে "কানা" ব্যবহারের কোনো বিশেষ ফায়দা নেই। সেই হিসেবে "কাআন্না" শব্দটিকে অনুমানের জন্য ধরা উচিত, সাদৃশ্যের জন্য নয়, কারণ এর কোনো স্পষ্ট কারণ প্রতীয়মান হয় না; বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(৩) "তিনি সেটি জবাই করলেন" শব্দগুলো (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার নিতম্ব"।
4311 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Hakim ibn Jubayr, and Amr ibn Uthman, and Muhammad ibn Abd al-Rahman, from Musa ibn Talha, from Ibn al-Hawtakiyyah, who said:
Umar said: "Who among us was present on the day of al-Qahah?" Abu Dharr said: "I was." A hare was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the man who brought it said: "I saw it bleeding." The Prophet, peace and blessings be upon him, did not eat it. Then he said: "Eat." A man said: "I am fasting." He said: "What is your fast?" He said: "Three days of every month." He said: "Then why are you not observing the bright white days—the thirteenth, fourteenth, and fifteenth?"
4312 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, from Shu'bah, from Hisham—who is Ibn Zayd—who said:
I heard Anas say: We flushed out a hare at Marr al-Zahran, and I caught it. I brought it to Abu Talhah, and he slaughtered it. He sent me with its two thighs and its haunches to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
Sign in to report a translation.
Umar said: "Who among us was present on the day of al-Qahah?" Abu Dharr said: "I was." A hare was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the man who brought it said: "I saw it bleeding." The Prophet, peace and blessings be upon him, did not eat it. Then he said: "Eat." A man said: "I am fasting." He said: "What is your fast?" He said: "Three days of every month." He said: "Then why are you not observing the bright white days—the thirteenth, fourteenth, and fifteenth?"
4312 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, from Shu'bah, from Hisham—who is Ibn Zayd—who said:
I heard Anas say: We flushed out a hare at Marr al-Zahran, and I caught it. I brought it to Abu Talhah, and he slaughtered it. He sent me with its two thighs and its haunches to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 376)