20 - في الَّذي يرمي الصَّيد فيقع في الماء (1)
4298 - أخبرنا أحمد بنُ مُنَيعٍ قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ المبارك قال: أخبرني عاصم الأحول، عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتمٍ قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّيد، فقال: "إذا رمَيْتَ سهمكَ(2) فاذكُرِ اسم الله عز وجل، فإنْ وجَدْتَه قد قتَلَ فكُلْ، إلَّا أن تجِدَه قد وقعَ في ماءٍ، ولا تدري الماءُ قتَلَه أو سهمُك"(3).--------------------------------------------
= وقوله: ندَّ بعيرٌ … الحديث، سيرد برقم (4409) من طريق شعبة، وبرقم (4410) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن سعيد بن مسروق، به. وزادا فيه قوله: يا رسول الله، إنا لاقو العدوِّ غدًا، وليس معنا مُدًى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنهر الدمَ وذُكِرَ اسمُ الله فكل، ما خلا السِّنّ والظفر". وزاد سفيان: "أَمَّا السِّنّ فعظم، وأمَّا الظفر فمُدى الحبشة".
وسترد هذه الزيادة - بنحو لفظ سفيان - في الرواية (4404) من طريق أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة بن رافع، عن أبيه رفاعة، عن رافع. زاد فيه قوله: عن أبيه رفاعة.
وسترد مختصرةً برقم (4403) من طريق عمر بن سعيد، عن أبيه سعيد بن مسروق، به، دون ذكر رفاعة. بلفظ: "ما أنهر الدم وذُكر اسمُ الله فكُلْ، إلَّا بسنٍّ أو ظفرٍ".
قال السِّندي: قوله: "في ذي الحُليفة من تِهامة" أي: ليس هو الميقات المشهور. "في أُخْرَيات القوم" أي: في الجماعات المتأخَّرة منهم. "فدُفِعَ" على بناء المفعول، أي: جاء سريعًا، كأنَّه مدفوعٌ إليهم. "فأُكفِئت" بضمِّ الهمزة، وكسر الفاء، آخره همزة، أي: قُلِبت وأُريق ما فيها. "نَدَّ" بتشديد الدَّال؛ أي: شرد ونفر. "فأعياهم" أي: أعجزهم. "إِنَّ لهذه البهائم" في هذه البهائم. "أوابد" أي: التي تتوحَّش وتنفر، والحديث يدلُّ على أنَّ ما توحَّش منها فحكمه حكم الصيد، وبه يقول الجمهور.
(1) في (ر): المياه.
(2) في (ر) و (م): بسهمك.
(3) إسناده صحيح، عاصم الأحول: هو ابن سليمان، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4791). =
4298 - أخبرنا أحمد بنُ مُنَيعٍ قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ المبارك قال: أخبرني عاصم الأحول، عن الشَّعبيِّ
عن عديِّ بن حاتمٍ قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّيد، فقال: "إذا رمَيْتَ سهمكَ(2) فاذكُرِ اسم الله عز وجل، فإنْ وجَدْتَه قد قتَلَ فكُلْ، إلَّا أن تجِدَه قد وقعَ في ماءٍ، ولا تدري الماءُ قتَلَه أو سهمُك"(3).--------------------------------------------
= وقوله: ندَّ بعيرٌ … الحديث، سيرد برقم (4409) من طريق شعبة، وبرقم (4410) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن سعيد بن مسروق، به. وزادا فيه قوله: يا رسول الله، إنا لاقو العدوِّ غدًا، وليس معنا مُدًى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنهر الدمَ وذُكِرَ اسمُ الله فكل، ما خلا السِّنّ والظفر". وزاد سفيان: "أَمَّا السِّنّ فعظم، وأمَّا الظفر فمُدى الحبشة".
وسترد هذه الزيادة - بنحو لفظ سفيان - في الرواية (4404) من طريق أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة بن رافع، عن أبيه رفاعة، عن رافع. زاد فيه قوله: عن أبيه رفاعة.
وسترد مختصرةً برقم (4403) من طريق عمر بن سعيد، عن أبيه سعيد بن مسروق، به، دون ذكر رفاعة. بلفظ: "ما أنهر الدم وذُكر اسمُ الله فكُلْ، إلَّا بسنٍّ أو ظفرٍ".
قال السِّندي: قوله: "في ذي الحُليفة من تِهامة" أي: ليس هو الميقات المشهور. "في أُخْرَيات القوم" أي: في الجماعات المتأخَّرة منهم. "فدُفِعَ" على بناء المفعول، أي: جاء سريعًا، كأنَّه مدفوعٌ إليهم. "فأُكفِئت" بضمِّ الهمزة، وكسر الفاء، آخره همزة، أي: قُلِبت وأُريق ما فيها. "نَدَّ" بتشديد الدَّال؛ أي: شرد ونفر. "فأعياهم" أي: أعجزهم. "إِنَّ لهذه البهائم" في هذه البهائم. "أوابد" أي: التي تتوحَّش وتنفر، والحديث يدلُّ على أنَّ ما توحَّش منها فحكمه حكم الصيد، وبه يقول الجمهور.
(1) في (ر): المياه.
(2) في (ر) و (م): بسهمك.
(3) إسناده صحيح، عاصم الأحول: هو ابن سليمان، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4791). =
২০ - যে ব্যক্তি শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করে এবং তা পানিতে পড়ে যায় (১)
৪২৯৮ - আহমাদ ইবনে মুনাই‘ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা‘বী থেকে,
তিনি আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করবে, তখন মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করবে। অতঃপর যদি তুমি শিকারটিকে মৃত অবস্থায় পাও তবে তা আহার করো; কিন্তু যদি সেটিকে পানিতে পড়া অবস্থায় পাও এবং তুমি না জানো যে পানি সেটিকে মেরেছে নাকি তোমার তীর, (তবে তা আহার করো না)।"(৩)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "একটি উট পালিয়ে গেল..." এই হাদিসটি সামনে ৪৪০৯ নম্বরে শু‘বা-র সূত্রে এবং ৪৪১০ নম্বরে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আসবে। তারা উভয়ই সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে এই কথাটি বর্ধিত করেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আগামীকাল শত্রুর মোকাবিলা করব অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা আহার করো; তবে দাঁত ও নখ ব্যতীত।" সুফিয়ান আরও বর্ধিত করেছেন: "দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি।"
এই অতিরিক্ত অংশটি—সুফিয়ানের শব্দের অনুরূপ—৪৪০৪ নম্বর বর্ণনায় আবু আহওয়াসের সূত্রে সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফা‘আ ইবনে রাফে‘ থেকে, তিনি তাঁর পিতা রিফা‘আ থেকে, তিনি রাফে‘ থেকে বর্ণিত হবে। এতে "তাঁর পিতা রিফা‘আ থেকে" কথাটি বর্ধিত আছে।
এটি সংক্ষেপে ৪৪০৩ নম্বরে উমর ইবনে সাঈদের সূত্রে তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে রিফা‘আর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হবে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয় তা আহার করো, তবে দাঁত বা নখ দ্বারা নয়।"
সিন্দি বলেছেন: "তিহামার যুল-হুলাইফায়" অর্থাৎ এটি সেই প্রসিদ্ধ মিকাত নয়। "লোকদের পেছনের অংশে" অর্থাৎ তাদের পেছনের দলগুলোতে। "দ্রুত বেগে আসলো" কর্মবাচ্যে ব্যব্হৃত, অর্থাৎ দ্রুত আসলো যেন তাকে তাদের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। "উল্টে দেওয়া হলো" অর্থাৎ হাঁড়ি উল্টে ভেতরের বস্তু ঢেলে দেওয়া হলো। "পালিয়ে গেল" অর্থাৎ অবাধ্য হয়ে ছুটে পালাল। "তাদেরকে অপারগ করে দিল" অর্থাৎ তাদের অক্ষম করে দিল। "নিশ্চয়ই এই পশুগুলোর জন্য" অর্থাৎ এই পশুদের মধ্যে এমন স্বভাব আছে। "বন্যতা" যা বন্য হয়ে যায় এবং পালিয়ে বেড়ায়। এই হাদিস প্রমাণ করে যে, গৃহপালিত পশু বন্য হয়ে গেলে তার বিধান শিকারের বিধানের মতো হবে, এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই মতই পোষণ করেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পানিসমূহ।
(২) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার তীরের দ্বারা।
(৩) এর সনদ সহিহ। আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান, এবং আশ-শা‘বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৯১ নম্বরে রয়েছে। =
৪২৯৮ - আহমাদ ইবনে মুনাই‘ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা‘বী থেকে,
তিনি আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করবে, তখন মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করবে। অতঃপর যদি তুমি শিকারটিকে মৃত অবস্থায় পাও তবে তা আহার করো; কিন্তু যদি সেটিকে পানিতে পড়া অবস্থায় পাও এবং তুমি না জানো যে পানি সেটিকে মেরেছে নাকি তোমার তীর, (তবে তা আহার করো না)।"(৩)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "একটি উট পালিয়ে গেল..." এই হাদিসটি সামনে ৪৪০৯ নম্বরে শু‘বা-র সূত্রে এবং ৪৪১০ নম্বরে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আসবে। তারা উভয়ই সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে এই কথাটি বর্ধিত করেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আগামীকাল শত্রুর মোকাবিলা করব অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা আহার করো; তবে দাঁত ও নখ ব্যতীত।" সুফিয়ান আরও বর্ধিত করেছেন: "দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি।"
এই অতিরিক্ত অংশটি—সুফিয়ানের শব্দের অনুরূপ—৪৪০৪ নম্বর বর্ণনায় আবু আহওয়াসের সূত্রে সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফা‘আ ইবনে রাফে‘ থেকে, তিনি তাঁর পিতা রিফা‘আ থেকে, তিনি রাফে‘ থেকে বর্ণিত হবে। এতে "তাঁর পিতা রিফা‘আ থেকে" কথাটি বর্ধিত আছে।
এটি সংক্ষেপে ৪৪০৩ নম্বরে উমর ইবনে সাঈদের সূত্রে তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে রিফা‘আর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হবে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয় তা আহার করো, তবে দাঁত বা নখ দ্বারা নয়।"
সিন্দি বলেছেন: "তিহামার যুল-হুলাইফায়" অর্থাৎ এটি সেই প্রসিদ্ধ মিকাত নয়। "লোকদের পেছনের অংশে" অর্থাৎ তাদের পেছনের দলগুলোতে। "দ্রুত বেগে আসলো" কর্মবাচ্যে ব্যব্হৃত, অর্থাৎ দ্রুত আসলো যেন তাকে তাদের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। "উল্টে দেওয়া হলো" অর্থাৎ হাঁড়ি উল্টে ভেতরের বস্তু ঢেলে দেওয়া হলো। "পালিয়ে গেল" অর্থাৎ অবাধ্য হয়ে ছুটে পালাল। "তাদেরকে অপারগ করে দিল" অর্থাৎ তাদের অক্ষম করে দিল। "নিশ্চয়ই এই পশুগুলোর জন্য" অর্থাৎ এই পশুদের মধ্যে এমন স্বভাব আছে। "বন্যতা" যা বন্য হয়ে যায় এবং পালিয়ে বেড়ায়। এই হাদিস প্রমাণ করে যে, গৃহপালিত পশু বন্য হয়ে গেলে তার বিধান শিকারের বিধানের মতো হবে, এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই মতই পোষণ করেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পানিসমূহ।
(২) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার তীরের দ্বারা।
(৩) এর সনদ সহিহ। আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান, এবং আশ-শা‘বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৯১ নম্বরে রয়েছে। =
20 - Concerning one who shoots at game and it falls into water (1)
4298 - Ahmad ibn Mani' informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, saying: 'Asim al-Ahwal informed me, from al-Sha'bi, from 'Adi ibn Hatim, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about game. He said: "When you shoot your arrow, mention the name of Allah, Mighty and Majestic. If you find that it has killed it, then eat, unless you find that it has fallen into water, and you do not know whether the water killed it or your arrow." (2)
============================================
And his saying: "A camel bolted..." — the hadith will come at number (4409) via the chain of Shu'bah, and at number (4410) via the chain of Sufyan al-Thawri, both from Sa'id ibn Masruq, from him. Both added to it his saying: "O Messenger of Allah, we will encounter the enemy tomorrow, and we have no knives with us." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whatever causes blood to flow and the name of Allah is mentioned over it, eat — except for the tooth and the claw." And Sufyan added: "As for the tooth, it is a bone; and as for the claw, it is the knife of the Abyssinians."
This addition will also come — in wording similar to that of Sufyan — in the narration (4404) via the chain of Abu al-Ahwas, from Sa'id ibn Masruq, from 'Abayah ibn Rifa'ah ibn Rafi', from his father Rifa'ah, from Rafi'. It added his saying: "from his father Rifa'ah."
And it will come in abbreviated form at number (4403) via the chain of 'Umar ibn Sa'id, from his father Sa'id ibn Masruq, from him, without mentioning Rifa'ah, with the wording: "Whatever causes blood to flow and the name of Allah is mentioned over it, eat — except with a tooth or a claw."
Al-Sindi said: His saying: "at Dhu al-Hulayfah in Tihamah" — meaning: it is not the well-known miqat. "In the last of the people" — meaning: in the groups that were behind the others. "So it was driven" — built with the passive, meaning: it came quickly, as if it were driven toward them. "So it was overturned" — with a damma on the hamza and a kasra on the fa', ending with a hamza, meaning: it was tipped over and what was in it was spilled. "Bolted" — with a shaddah on the dal, meaning: it ran away and fled. "And it exhausted them" — meaning: it defeated them. "Indeed, for these beasts" — in these beasts. "Wild ones" — meaning: those that become untamed and flee. The hadith indicates that whatever among them becomes untamed, its ruling is the ruling of game, and this is the view of the majority.
(1) In (R): waters.
(2) Its chain is authentic. 'Asim al-Ahwal: he is Ibn Sulayman, and al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil.
It is in "al-Sunan al-Kubra" at number (4791).
Sign in to report a translation.
4298 - Ahmad ibn Mani' informed us, saying: 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, saying: 'Asim al-Ahwal informed me, from al-Sha'bi, from 'Adi ibn Hatim, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about game. He said: "When you shoot your arrow, mention the name of Allah, Mighty and Majestic. If you find that it has killed it, then eat, unless you find that it has fallen into water, and you do not know whether the water killed it or your arrow." (2)
============================================
And his saying: "A camel bolted..." — the hadith will come at number (4409) via the chain of Shu'bah, and at number (4410) via the chain of Sufyan al-Thawri, both from Sa'id ibn Masruq, from him. Both added to it his saying: "O Messenger of Allah, we will encounter the enemy tomorrow, and we have no knives with us." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whatever causes blood to flow and the name of Allah is mentioned over it, eat — except for the tooth and the claw." And Sufyan added: "As for the tooth, it is a bone; and as for the claw, it is the knife of the Abyssinians."
This addition will also come — in wording similar to that of Sufyan — in the narration (4404) via the chain of Abu al-Ahwas, from Sa'id ibn Masruq, from 'Abayah ibn Rifa'ah ibn Rafi', from his father Rifa'ah, from Rafi'. It added his saying: "from his father Rifa'ah."
And it will come in abbreviated form at number (4403) via the chain of 'Umar ibn Sa'id, from his father Sa'id ibn Masruq, from him, without mentioning Rifa'ah, with the wording: "Whatever causes blood to flow and the name of Allah is mentioned over it, eat — except with a tooth or a claw."
Al-Sindi said: His saying: "at Dhu al-Hulayfah in Tihamah" — meaning: it is not the well-known miqat. "In the last of the people" — meaning: in the groups that were behind the others. "So it was driven" — built with the passive, meaning: it came quickly, as if it were driven toward them. "So it was overturned" — with a damma on the hamza and a kasra on the fa', ending with a hamza, meaning: it was tipped over and what was in it was spilled. "Bolted" — with a shaddah on the dal, meaning: it ran away and fled. "And it exhausted them" — meaning: it defeated them. "Indeed, for these beasts" — in these beasts. "Wild ones" — meaning: those that become untamed and flee. The hadith indicates that whatever among them becomes untamed, its ruling is the ruling of game, and this is the view of the majority.
(1) In (R): waters.
(2) Its chain is authentic. 'Asim al-Ahwal: he is Ibn Sulayman, and al-Sha'bi: he is 'Amir ibn Sharahil.
It is in "al-Sunan al-Kubra" at number (4791).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 368)