ومَهْرِ البَغِيِّ، وحُلْوانِ الكاهن(1).
4293 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرنا معروف ابن سويد الجُذَامِيُّ، أنَّ عَليَّ بن رباح اللَّخْميَّ حدَّثه
أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ ثمن الكلب، ولا حلوان الكاهن، ولا مَهْرُ البَغيِّ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4785) و (6217).
وأخرجه مسلم (1567)، والترمذي (1133) و (1276) و (2071)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17070)، ومسلم (1567)، وابن حبان (5157) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (17074) و (17088)، والبخاري (2337) و (2282) و (5346) و (5761)، ومسلم (1567)، وأبو داود (3428) و (3481)، والترمذي (1276)، وابن ماجه (2159) من طرق عن الزهري، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4666).
قال السِّندي: قوله: "عن ثمن الكلب" ظاهره حرمة بيعه، وعليه الجمهور، ولعلَّ من لا يقول به يحمله على أنه كان حين كان الأمر بقتله، وقد عُلِمَ نسخُه، والله أعلم."ومهر البَغيّ": هو ما تأخذه الزانية على الزِّنا، سُمِّي مهرًا لكونه على صورته، والبغيُّ: الزانية، وأصله: بَغُوي، على وزن صبور، فلذلك استوى فيه التذكير والتأنيث. "وحلوان الكاهن" بضمِّ الحاء، وسكون اللام، مصدر حَلَوته: إذا أعطيته، والمراد: ما يُعطى على كهانته. قال أبو عبيد: وأصله من الحلاوة، شبَّه ما يُعطى الكاهن بشيءٍ حُلوٍ، لأخذه إيَّاه سهلًا دون كلفة، يقال: حلوتُ الرجلَ: إذا أطعمته الحُلو، ويقال للرّشوة: حلوان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل معروف بن سُويد الجُذامي، وباقي رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4786).
وأخرجه أبو داود (3484) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وقد رُوي هذا الحديث بألفاظ غير هذا اللفظ، ينظر تخريجها في "سنن أبي داود".=
4293 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرنا معروف ابن سويد الجُذَامِيُّ، أنَّ عَليَّ بن رباح اللَّخْميَّ حدَّثه
أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ ثمن الكلب، ولا حلوان الكاهن، ولا مَهْرُ البَغيِّ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4785) و (6217).
وأخرجه مسلم (1567)، والترمذي (1133) و (1276) و (2071)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17070)، ومسلم (1567)، وابن حبان (5157) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (17074) و (17088)، والبخاري (2337) و (2282) و (5346) و (5761)، ومسلم (1567)، وأبو داود (3428) و (3481)، والترمذي (1276)، وابن ماجه (2159) من طرق عن الزهري، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4666).
قال السِّندي: قوله: "عن ثمن الكلب" ظاهره حرمة بيعه، وعليه الجمهور، ولعلَّ من لا يقول به يحمله على أنه كان حين كان الأمر بقتله، وقد عُلِمَ نسخُه، والله أعلم."ومهر البَغيّ": هو ما تأخذه الزانية على الزِّنا، سُمِّي مهرًا لكونه على صورته، والبغيُّ: الزانية، وأصله: بَغُوي، على وزن صبور، فلذلك استوى فيه التذكير والتأنيث. "وحلوان الكاهن" بضمِّ الحاء، وسكون اللام، مصدر حَلَوته: إذا أعطيته، والمراد: ما يُعطى على كهانته. قال أبو عبيد: وأصله من الحلاوة، شبَّه ما يُعطى الكاهن بشيءٍ حُلوٍ، لأخذه إيَّاه سهلًا دون كلفة، يقال: حلوتُ الرجلَ: إذا أطعمته الحُلو، ويقال للرّشوة: حلوان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل معروف بن سُويد الجُذامي، وباقي رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4786).
وأخرجه أبو داود (3484) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وقد رُوي هذا الحديث بألفاظ غير هذا اللفظ، ينظر تخريجها في "سنن أبي داود".=
এবং ব্যভিচারিণীর উপঢৌকন ও গণকের পারিতোষিক।(১)
৪২৯৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মারুফ ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযামী যে, আলী ইবনে রাবাহ আল-লাখমী তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন
যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুকুরের মূল্য, গণকের পারিতোষিক এবং ব্যভিচারিণীর উপঢৌকন হালাল নয়।"(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৮৫ ও ৬২১৭ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৫৬৭) এবং তিরমিযী (১১৩৩, ১২৭৬ ও ২০৭১), উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭০৭০), মুসলিম (১৫৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৫৭) বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭০৭৪ ও ১৭০৮৮), বুখারী (২৩৩৭, ২২৮২, ৫৩৪৬ ও ৫৭৬১), মুসলিম (১৫৬৭), আবু দাউদ (৩৪২৮ ও ৩৪৮১), তিরমিযী (১২৭৬) এবং ইবনে মাজাহ (২১৫৯) বিভিন্ন সূত্রে আজ-জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠ্যসহ ৪৬৬৬ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কুকুরের মূল্য সম্পর্কে" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তা বিক্রি করা হারাম, এবং অধিকাংশ আলিমের অভিমত এটাই। সম্ভবত যারা এটি হারাম মনে করেন না তারা একে সেই সময়ের বলে গণ্য করেন যখন কুকুর হত্যার নির্দেশ ছিল, যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে বলে জানা যায়, আল্লাহই ভালো জানেন। "ব্যভিচারিণীর মেহর (উপঢৌকন)": এটি হলো যা ব্যভিচারিণী ব্যভিচারের বিনিময়ে গ্রহণ করে। মেহরের সদৃশ হওয়ার কারণে একে মেহর নামকরণ করা হয়েছে। "বাগী" (ব্যভিচারিণী): মূল শব্দ "বাগুওয়ি", যা "সবুর"-এর ওজনে, তাই এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। "গণকের হুলওয়ান" (পারিতোষিক): হা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সাকিনসহ, এটি "হালাওয়াতুহু" থেকে আগত মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো যখন কাউকে কিছু দান করা হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা গণককে তার গণনকার্যের বিনিময়ে প্রদান করা হয়। আবু উবাইদ বলেন: এর মূল উৎস হলো "হালাওয়াত" (মিষ্টতা) থেকে। গণককে যা দেওয়া হয় তাকে একটি মিষ্টি জিনিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ সে তা কোনো পরিশ্রম ছাড়াই সহজে গ্রহণ করে। বলা হয়: "আমি লোকটিকে মিষ্টান্ন খাইয়েছি"। ঘুষকেও "হুলওয়ান" বলা হয়।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। মারুফ ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযামীর কারণে এই সনদটি হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৮৬ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩৪৮৪) এটি আহমাদ ইবনে সালেহ সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি এই শব্দগুলো ছাড়াও অন্যান্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত তখরীজ "সুনানে আবু দাউদ"-এ দ্রষ্টব্য।
৪২৯৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মারুফ ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযামী যে, আলী ইবনে রাবাহ আল-লাখমী তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন
যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুকুরের মূল্য, গণকের পারিতোষিক এবং ব্যভিচারিণীর উপঢৌকন হালাল নয়।"(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৮৫ ও ৬২১৭ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৫৬৭) এবং তিরমিযী (১১৩৩, ১২৭৬ ও ২০৭১), উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭০৭০), মুসলিম (১৫৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৫৭) বিভিন্ন সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭০৭৪ ও ১৭০৮৮), বুখারী (২৩৩৭, ২২৮২, ৫৩৪৬ ও ৫৭৬১), মুসলিম (১৫৬৭), আবু দাউদ (৩৪২৮ ও ৩৪৮১), তিরমিযী (১২৭৬) এবং ইবনে মাজাহ (২১৫৯) বিভিন্ন সূত্রে আজ-জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠ্যসহ ৪৬৬৬ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কুকুরের মূল্য সম্পর্কে" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তা বিক্রি করা হারাম, এবং অধিকাংশ আলিমের অভিমত এটাই। সম্ভবত যারা এটি হারাম মনে করেন না তারা একে সেই সময়ের বলে গণ্য করেন যখন কুকুর হত্যার নির্দেশ ছিল, যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে বলে জানা যায়, আল্লাহই ভালো জানেন। "ব্যভিচারিণীর মেহর (উপঢৌকন)": এটি হলো যা ব্যভিচারিণী ব্যভিচারের বিনিময়ে গ্রহণ করে। মেহরের সদৃশ হওয়ার কারণে একে মেহর নামকরণ করা হয়েছে। "বাগী" (ব্যভিচারিণী): মূল শব্দ "বাগুওয়ি", যা "সবুর"-এর ওজনে, তাই এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। "গণকের হুলওয়ান" (পারিতোষিক): হা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সাকিনসহ, এটি "হালাওয়াতুহু" থেকে আগত মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো যখন কাউকে কিছু দান করা হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা গণককে তার গণনকার্যের বিনিময়ে প্রদান করা হয়। আবু উবাইদ বলেন: এর মূল উৎস হলো "হালাওয়াত" (মিষ্টতা) থেকে। গণককে যা দেওয়া হয় তাকে একটি মিষ্টি জিনিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ সে তা কোনো পরিশ্রম ছাড়াই সহজে গ্রহণ করে। বলা হয়: "আমি লোকটিকে মিষ্টান্ন খাইয়েছি"। ঘুষকেও "হুলওয়ান" বলা হয়।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। মারুফ ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযামীর কারণে এই সনদটি হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৭৮৬ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩৪৮৪) এটি আহমাদ ইবনে সালেহ সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি এই শব্দগুলো ছাড়াও অন্যান্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত তখরীজ "সুনানে আবু দাউদ"-এ দ্রষ্টব্য।
And the dowry of a prostitute, and the payment to a soothsayer.¹
4293 — Yunus ibn Abd al-A'la informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Ma'ruf ibn Suwayd al-Judhami informed us, that Ali ibn Rabah al-Lakhmi narrated to him that he heard Abu Hurayrah say: The Prophet ﷺ said: "The price of a dog is not permissible, nor the payment to a soothsayer, nor the dowry of a prostitute."²
---
¹ Its chain of transmission is sound. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in *Al-Sunan al-Kubra* under numbers (4785) and (6217).
It was also narrated by Muslim (1567), al-Tirmidhi (1133), (1276), and (2071), both from Qutaybah, with this chain.
It was narrated by Ahmad (17070), Muslim (1567), and Ibn Hibban (5157) via various routes from al-Layth ibn Sa'd, with it.
It was narrated by Ahmad (17074) and (17088), al-Bukhari (2337), (2282), (5346), and (5761), Muslim (1567), Abu Dawud (3428) and (3481), al-Tirmidhi (1276), and Ibn Majah (2159) via various routes from al-Zuhri, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (4666).
Al-Sindi said: His statement "the price of a dog" — its apparent meaning is the prohibition of selling it, and the majority hold this view. Perhaps one who does not hold this view interprets it as being at the time when the command to kill dogs was in effect, and its abrogation is known. And Allah knows best.
"Dowry of a prostitute": it is what the fornicatress takes for fornication, called a dowry because it is in that form. *Al-Baghiyy* is the fornicatress; its origin is *baghway*, on the pattern of *sabur*, and therefore masculine and feminine are the same in it.
"Payment to the soothsayer" (*hulwan al-kahin*): with a *damma* on the *ha'* and a *sukun* on the *lam*, it is a verbal noun from *halawtuhu*: when you give him something. What is meant is what is given for his soothsaying. Abu Ubayd said: Its origin is from sweetness (*halawah*), likening what is given to the soothsayer to something sweet, because he takes it easily without effort. It is said: *halawtu al-rajul*: when you feed him something sweet. And a bribe is called *hulwan*.
² Sound through other witnesses, and this chain is good because of Ma'ruf ibn Suwayd al-Judhami, and the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is Abdullah al-Misri. It is in *Al-Sunan al-Kubra* under number (4786).
It was also narrated by Abu Dawud (3484) from Ahmad ibn Salih, from Ibn Wahb, with this chain.
This hadith has been narrated with wordings other than this wording; see its citations in *Sunan Abi Dawud*.
Sign in to report a translation.
4293 — Yunus ibn Abd al-A'la informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Ma'ruf ibn Suwayd al-Judhami informed us, that Ali ibn Rabah al-Lakhmi narrated to him that he heard Abu Hurayrah say: The Prophet ﷺ said: "The price of a dog is not permissible, nor the payment to a soothsayer, nor the dowry of a prostitute."²
---
¹ Its chain of transmission is sound. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri. It is in *Al-Sunan al-Kubra* under numbers (4785) and (6217).
It was also narrated by Muslim (1567), al-Tirmidhi (1133), (1276), and (2071), both from Qutaybah, with this chain.
It was narrated by Ahmad (17070), Muslim (1567), and Ibn Hibban (5157) via various routes from al-Layth ibn Sa'd, with it.
It was narrated by Ahmad (17074) and (17088), al-Bukhari (2337), (2282), (5346), and (5761), Muslim (1567), Abu Dawud (3428) and (3481), al-Tirmidhi (1276), and Ibn Majah (2159) via various routes from al-Zuhri, with it.
It will be repeated with its chain and text under number (4666).
Al-Sindi said: His statement "the price of a dog" — its apparent meaning is the prohibition of selling it, and the majority hold this view. Perhaps one who does not hold this view interprets it as being at the time when the command to kill dogs was in effect, and its abrogation is known. And Allah knows best.
"Dowry of a prostitute": it is what the fornicatress takes for fornication, called a dowry because it is in that form. *Al-Baghiyy* is the fornicatress; its origin is *baghway*, on the pattern of *sabur*, and therefore masculine and feminine are the same in it.
"Payment to the soothsayer" (*hulwan al-kahin*): with a *damma* on the *ha'* and a *sukun* on the *lam*, it is a verbal noun from *halawtuhu*: when you give him something. What is meant is what is given for his soothsaying. Abu Ubayd said: Its origin is from sweetness (*halawah*), likening what is given to the soothsayer to something sweet, because he takes it easily without effort. It is said: *halawtu al-rajul*: when you feed him something sweet. And a bribe is called *hulwan*.
² Sound through other witnesses, and this chain is good because of Ma'ruf ibn Suwayd al-Judhami, and the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is Abdullah al-Misri. It is in *Al-Sunan al-Kubra* under number (4786).
It was also narrated by Abu Dawud (3484) from Ahmad ibn Salih, from Ibn Wahb, with this chain.
This hadith has been narrated with wordings other than this wording; see its citations in *Sunan Abi Dawud*.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 363)