13 - باب الرُّخصة في إمساك الكلب للماشية
4284 - أخبرنا سُويد بنُ نصر بن سُويد قال: أخبرنا عبد الله -وهو ابن المبارك- عن حنظلة قال: سمعتُ سالمًا يُحدِّث
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتنى كلبًا نَقَصَ من أجره كُلَّ يوم قيراطان(1)، إلَّا ضاريًا، أو صاحبَ ماشية"(2).--------------------------------------------
= وسلف -بأخصر منه- برقم (4276) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السبَّاق عن ميمونة. لم يذكر ابن عباس في الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أصبح يومًا واجمًا" أي: مُهْتَمًّا: وهو من أسكته الهمُّ، وعَلَتْه الكآبة، من وَجَمَ يَجِمُ. "لقد استنكرتُ هيئتك" أي: أراها متغيِّرة، فيثقل عليَّ ذلك."أما والله ما أخلفني" أي: قبل هذا قط، أو: ليس هذا منه إخلاف الوعد، بل لا بُدَّ أَنَّ وعده كان مُقيَّدًا بأمرٍ قد فقد ذلك الأمر، وإلا فلا يُتصوَّر منه خلافٌ في الوعد. "جَرْوُ كلبٍ" أي: كلب صغير. "تحت نَضَدِ" بالتحريك: السرير الذي يُنضَد عليه الثياب، أي: يُجعَلُ بعضُها فوق بعض. "ولكنَّا لا ندخل .... " إلخ، أي: وكان الوعد مُقيَّدًا بعدم المانع، فما أخلفت الوعد، والله أعلم.
(1) في (م): قيراط.
(2) إسناده صحيح، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4779).
وأخرجه أحمد (5073) -من وجادات ابنه عبد الله- و (5253)، والبخاري (5481)، ومسلم (1574): (54) من طرق عن حنظلة، بهذا الإسناد. وزاد مسلم: وقال سالم: وكان أبو هريرة يقول: "أو كلب حرث"، وكان صاحب حرث.
وأخرجه أحمد (6342) من طريق الزهري، ومسلم (1574): (55) بنحوه من طريق عمر ابن حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما عن سالم، به.
وأخرجه أحمد (5393) من طريق جابر بن عبد الله، و (4944) و (5254)، والبخاري (5480)، ومسلم (1574): (52) من طريق عبد الله بن دينار، وأحمد (4813) و (5505)، ومسلم (1574): (56) من طريق أبي الحكم البجلي، ثلاثتهم عن ابن عمر، به. وفي رواية جابر ذُكِرَ الكلب بإطلاقه دون تقييد، وفي رواية أبي الحكم: "إلا كلب زرع أو ضرع -أو =
4284 - أخبرنا سُويد بنُ نصر بن سُويد قال: أخبرنا عبد الله -وهو ابن المبارك- عن حنظلة قال: سمعتُ سالمًا يُحدِّث
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتنى كلبًا نَقَصَ من أجره كُلَّ يوم قيراطان(1)، إلَّا ضاريًا، أو صاحبَ ماشية"(2).--------------------------------------------
= وسلف -بأخصر منه- برقم (4276) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السبَّاق عن ميمونة. لم يذكر ابن عباس في الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أصبح يومًا واجمًا" أي: مُهْتَمًّا: وهو من أسكته الهمُّ، وعَلَتْه الكآبة، من وَجَمَ يَجِمُ. "لقد استنكرتُ هيئتك" أي: أراها متغيِّرة، فيثقل عليَّ ذلك."أما والله ما أخلفني" أي: قبل هذا قط، أو: ليس هذا منه إخلاف الوعد، بل لا بُدَّ أَنَّ وعده كان مُقيَّدًا بأمرٍ قد فقد ذلك الأمر، وإلا فلا يُتصوَّر منه خلافٌ في الوعد. "جَرْوُ كلبٍ" أي: كلب صغير. "تحت نَضَدِ" بالتحريك: السرير الذي يُنضَد عليه الثياب، أي: يُجعَلُ بعضُها فوق بعض. "ولكنَّا لا ندخل .... " إلخ، أي: وكان الوعد مُقيَّدًا بعدم المانع، فما أخلفت الوعد، والله أعلم.
(1) في (م): قيراط.
(2) إسناده صحيح، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4779).
وأخرجه أحمد (5073) -من وجادات ابنه عبد الله- و (5253)، والبخاري (5481)، ومسلم (1574): (54) من طرق عن حنظلة، بهذا الإسناد. وزاد مسلم: وقال سالم: وكان أبو هريرة يقول: "أو كلب حرث"، وكان صاحب حرث.
وأخرجه أحمد (6342) من طريق الزهري، ومسلم (1574): (55) بنحوه من طريق عمر ابن حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما عن سالم، به.
وأخرجه أحمد (5393) من طريق جابر بن عبد الله، و (4944) و (5254)، والبخاري (5480)، ومسلم (1574): (52) من طريق عبد الله بن دينار، وأحمد (4813) و (5505)، ومسلم (1574): (56) من طريق أبي الحكم البجلي، ثلاثتهم عن ابن عمر، به. وفي رواية جابر ذُكِرَ الكلب بإطلاقه دون تقييد، وفي رواية أبي الحكم: "إلا كلب زرع أو ضرع -أو =
১৩ - গবাদি পশুর জন্য কুকুর রাখার অনুমতির অধ্যায়
৪২৮৪ - সুওয়াইদ ইবন নাসর ইবন সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ —যিনি ইবনুল মুবারক— হানজালা থেকে, তিনি বলেন: আমি সালিমকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবন উমর থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুকুর লালন-পালন করে, তার আমলনামা থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ সওয়াব হ্রাস পায়, তবে শিকারি কুকুর অথবা গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর ব্যতীত।"(১)--------------------------------------------
= এটি এর আগে আরও সংক্ষেপে ৪২৭৬ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবাইদী এর সূত্রে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবন আস-সাব্বাক থেকে এবং তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আস-সাব্বাক সনদে ইবন আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি একদিন বিষণ্ণ অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করলেন" অর্থাৎ: দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায়। এটি এমন এক অবস্থা যখন দুশ্চিন্তা মানুষকে নির্বাক করে দেয় এবং তার ওপর বিষণ্ণতা ছেয়ে যায়। "আমি আপনার অবয়বে পরিবর্তন লক্ষ্য করছি" অর্থাৎ: আমি তা পরিবর্তিত দেখছি, যা আমার কাছে কষ্টকর মনে হচ্ছে। "আল্লাহর শপথ, তিনি তো আমার সাথে ওয়াদা খেলাফ করেননি" অর্থাৎ: এর আগে কখনও এমনটি হয়নি, অথবা এর অর্থ হলো—এটি তাঁর পক্ষ থেকে ওয়াদা ভঙ্গ নয়, বরং তাঁর ওয়াদাটি কোনো একটি বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল যা তখন বিদ্যমান ছিল না; অন্যথায় তাঁর পক্ষ থেকে ওয়াদা ভঙ্গের কল্পনাও করা যায় না। "কুকুরের ছানা" অর্থাৎ: ছোট কুকুর। "খাটের নিচে" (নদদ) শব্দের অর্থ: এমন খাট যার ওপর কাপড় স্তূপ করে গুছিয়ে রাখা হয়। "কিন্তু আমরা প্রবেশ করি না... ইত্যাদি" অর্থাৎ: ওয়াদাটি কোনো প্রতিবন্ধক না থাকার শর্তে ছিল, সুতরাং তিনি ওয়াদা ভঙ্গ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিরাত (একবচন)।
(২) এর সনদ সহিহ। হানজালা হলেন ইবন আবি সুফিয়ান আল-জুমাহি এবং সালিম হলেন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৭৭৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আহমদ (৫০৭৩) —তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি বা উইজাদাহ থেকে— এবং (৫২৫৩), বুখারি (৫৪৮১) ও মুসলিম (১৫৭৪): (৫৪) হানজালার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন যে, সালিম বলেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: "অথবা ফসলের ক্ষেত পাহারার কুকুর", আর তিনি ফসলের ক্ষেতের মালিক ছিলেন।
এটি আহমদ (৬৩৪২) যুহরির সূত্রে এবং মুসলিম (১৫৭৪): (৫৫) উমর ইবন হামযা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (৫৩৯৩) জাবির ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং (৪৯৪৪) ও (৫২৫৪), বুখারি (৫৪৮০) ও মুসলিম (১৫৭৪): (৫২) আব্দুল্লাহ ইবন দীনারের সূত্রে, আর আহমদ (৪৮১৩) ও (৫৫০৫) এবং মুসলিম (১৫৭৪): (৫৬) আবুল হাকাম আল-বিজলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জাবিরের বর্ণনায় কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে কুকুরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবুল হাকামের বর্ণনায় রয়েছে: "শস্যক্ষেত বা গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর ব্যতীত —অথবা ="
৪২৮৪ - সুওয়াইদ ইবন নাসর ইবন সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ —যিনি ইবনুল মুবারক— হানজালা থেকে, তিনি বলেন: আমি সালিমকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবন উমর থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুকুর লালন-পালন করে, তার আমলনামা থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ সওয়াব হ্রাস পায়, তবে শিকারি কুকুর অথবা গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর ব্যতীত।"(১)--------------------------------------------
= এটি এর আগে আরও সংক্ষেপে ৪২৭৬ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবাইদী এর সূত্রে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবন আস-সাব্বাক থেকে এবং তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আস-সাব্বাক সনদে ইবন আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি একদিন বিষণ্ণ অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করলেন" অর্থাৎ: দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায়। এটি এমন এক অবস্থা যখন দুশ্চিন্তা মানুষকে নির্বাক করে দেয় এবং তার ওপর বিষণ্ণতা ছেয়ে যায়। "আমি আপনার অবয়বে পরিবর্তন লক্ষ্য করছি" অর্থাৎ: আমি তা পরিবর্তিত দেখছি, যা আমার কাছে কষ্টকর মনে হচ্ছে। "আল্লাহর শপথ, তিনি তো আমার সাথে ওয়াদা খেলাফ করেননি" অর্থাৎ: এর আগে কখনও এমনটি হয়নি, অথবা এর অর্থ হলো—এটি তাঁর পক্ষ থেকে ওয়াদা ভঙ্গ নয়, বরং তাঁর ওয়াদাটি কোনো একটি বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল যা তখন বিদ্যমান ছিল না; অন্যথায় তাঁর পক্ষ থেকে ওয়াদা ভঙ্গের কল্পনাও করা যায় না। "কুকুরের ছানা" অর্থাৎ: ছোট কুকুর। "খাটের নিচে" (নদদ) শব্দের অর্থ: এমন খাট যার ওপর কাপড় স্তূপ করে গুছিয়ে রাখা হয়। "কিন্তু আমরা প্রবেশ করি না... ইত্যাদি" অর্থাৎ: ওয়াদাটি কোনো প্রতিবন্ধক না থাকার শর্তে ছিল, সুতরাং তিনি ওয়াদা ভঙ্গ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিরাত (একবচন)।
(২) এর সনদ সহিহ। হানজালা হলেন ইবন আবি সুফিয়ান আল-জুমাহি এবং সালিম হলেন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৭৭৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আহমদ (৫০৭৩) —তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি বা উইজাদাহ থেকে— এবং (৫২৫৩), বুখারি (৫৪৮১) ও মুসলিম (১৫৭৪): (৫৪) হানজালার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন যে, সালিম বলেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: "অথবা ফসলের ক্ষেত পাহারার কুকুর", আর তিনি ফসলের ক্ষেতের মালিক ছিলেন।
এটি আহমদ (৬৩৪২) যুহরির সূত্রে এবং মুসলিম (১৫৭৪): (৫৫) উমর ইবন হামযা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (৫৩৯৩) জাবির ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং (৪৯৪৪) ও (৫২৫৪), বুখারি (৫৪৮০) ও মুসলিম (১৫৭৪): (৫২) আব্দুল্লাহ ইবন দীনারের সূত্রে, আর আহমদ (৪৮১৩) ও (৫৫০৫) এবং মুসলিম (১৫৭৪): (৫৬) আবুল হাকাম আল-বিজলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জাবিরের বর্ণনায় কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে কুকুরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবুল হাকামের বর্ণনায় রয়েছে: "শস্যক্ষেত বা গবাদি পশুর রক্ষক কুকুর ব্যতীত —অথবা ="
13 - Chapter: The concession for keeping a dog for livestock
4284 - Suwayd ibn Nasr ibn Suwayd informed us, saying: Abdullah — and he is Ibn al-Mubarak — informed us, from Hanzalah, who said: I heard Salim narrating
from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever keeps a dog, two qirats are deducted from his reward every day, except for a hunting dog, or one who owns livestock."
================================
Preceded — in a more concise form — by number (4276), via the chain of Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Ibn al-Sabbaq, from Maymunah. Ibn Abbas was not mentioned in that chain.
Al-Sindi said: His saying: "He became one morning grieved" — meaning: worried; it is one whose grief has silenced him and whose sorrow has overwhelmed him, from wajama yajimu. "I have indeed found your appearance strange" — meaning: I see it changed, and that weighs heavily upon me. "By Allah, he has not broken his promise to me" — meaning: never before this, or: this is not a breaking of the promise on his part, rather his promise must have been conditioned upon something, and that condition was lost; otherwise, breaking a promise cannot be conceived from him. "A puppy" — meaning: a small dog. "Under a nidad" — with fathah on the letters: the bed upon which clothes are piled, meaning: placed one upon another. "But we do not enter..." etc. — meaning: the promise was conditioned upon the absence of an obstacle, so I did not break the promise. And Allah knows best.
(1) In (M): qirat.
(2) Its chain is authentic. Hanzalah: he is Ibn Abi Sufyan al-Jumahi. Salim: he is Ibn Abdullah ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4779).
Also narrated by Ahmad (5073) — from the found writings of his son Abdullah — and (5253), al-Bukhari (5481), and Muslim (1574): (54) via multiple chains from Hanzalah, with this chain. Muslim added: Salim said: Abu Hurayrah used to say: "or a dog for farming," and he was a farmer.
Also narrated by Ahmad (6342) via the chain of al-Zuhri, and Muslim (1574): (55) with similar wording via the chain of Umar ibn Hamzah ibn Abdullah ibn Umar, both from Salim, with it.
Also narrated by Ahmad (5393) via the chain of Jabir ibn Abdullah, and (4944) and (5254), al-Bukhari (5480), and Muslim (1574): (52) via the chain of Abdullah ibn Dinar, and Ahmad (4813) and (5505), and Muslim (1574): (56) via the chain of Abu al-Hakam al-Bajali — all three of them from Ibn Umar, with it. In Jabir's narration, the dog is mentioned in absolute terms without restriction, and in Abu al-Hakam's narration: "except a dog for farming or for milking animals — or =
Sign in to report a translation.
4284 - Suwayd ibn Nasr ibn Suwayd informed us, saying: Abdullah — and he is Ibn al-Mubarak — informed us, from Hanzalah, who said: I heard Salim narrating
from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever keeps a dog, two qirats are deducted from his reward every day, except for a hunting dog, or one who owns livestock."
================================
Preceded — in a more concise form — by number (4276), via the chain of Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Ibn al-Sabbaq, from Maymunah. Ibn Abbas was not mentioned in that chain.
Al-Sindi said: His saying: "He became one morning grieved" — meaning: worried; it is one whose grief has silenced him and whose sorrow has overwhelmed him, from wajama yajimu. "I have indeed found your appearance strange" — meaning: I see it changed, and that weighs heavily upon me. "By Allah, he has not broken his promise to me" — meaning: never before this, or: this is not a breaking of the promise on his part, rather his promise must have been conditioned upon something, and that condition was lost; otherwise, breaking a promise cannot be conceived from him. "A puppy" — meaning: a small dog. "Under a nidad" — with fathah on the letters: the bed upon which clothes are piled, meaning: placed one upon another. "But we do not enter..." etc. — meaning: the promise was conditioned upon the absence of an obstacle, so I did not break the promise. And Allah knows best.
(1) In (M): qirat.
(2) Its chain is authentic. Hanzalah: he is Ibn Abi Sufyan al-Jumahi. Salim: he is Ibn Abdullah ibn Umar. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4779).
Also narrated by Ahmad (5073) — from the found writings of his son Abdullah — and (5253), al-Bukhari (5481), and Muslim (1574): (54) via multiple chains from Hanzalah, with this chain. Muslim added: Salim said: Abu Hurayrah used to say: "or a dog for farming," and he was a farmer.
Also narrated by Ahmad (6342) via the chain of al-Zuhri, and Muslim (1574): (55) with similar wording via the chain of Umar ibn Hamzah ibn Abdullah ibn Umar, both from Salim, with it.
Also narrated by Ahmad (5393) via the chain of Jabir ibn Abdullah, and (4944) and (5254), al-Bukhari (5480), and Muslim (1574): (52) via the chain of Abdullah ibn Dinar, and Ahmad (4813) and (5505), and Muslim (1574): (56) via the chain of Abu al-Hakam al-Bajali — all three of them from Ibn Umar, with it. In Jabir's narration, the dog is mentioned in absolute terms without restriction, and in Abu al-Hakam's narration: "except a dog for farming or for milking animals — or =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 358)