4261 - أخبرنا سَلَمة بنُ أحمد بن سُلَيْم بن عثمان الفَوْزيُّ قال: حدَّثنا جدي الخطّاب قال: حدَّثنا محمد بنُ حِمْيَر قال: حدَّثنا ثابت بنُ عَجْلان قال: سمعتُ سعيد بن جبير يقول:
سمعت ابن عباس يقول: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بِعَنْزٍ مَيْتة، فقال: "ما كان على أهل هذه الشّاة لو انتفعوا بإهابها"(1).--------------------------------------------
= تابعهم في هذه الرواية في إسناده، وخالفهم في أخرى -كما سيأتي في التخريج- فجعله عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وقد خطَّأه في هذا الإسناد البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي بإثر الحديث (1798)، وخطأه الترمذي أيضًا، وأبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" 2/ 12، وجزم الذُّهلي بأن الطريقين صحيحان كما ذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 668.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن بُوذويه، فهو حسن الحديث، وقد روى عنه جمع، وأثنى عليه أحمد خيرًا، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4572).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (279)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7602)، وأبو داود (3843)، وابن حبان بإثر (1394).
وأخرجه أحمد (7601)، وأبو داود (3842)، وابن حبان (1393) و (1394) من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرج البخاري (5539) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري: عن الدابَّة تموت في الزيت والسمن، وهو جامد وغير جامد، الفأرة أو غيرها، قال: بلغنا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن، فأمر بما قرب منها، فطرح، ثم أُكِلَ.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 669: وهذا يقدح في صحة من زاد في هذا الحديث عن الزهري التفرقة بين الجامد والذائب؛ لأنه لو كان عنده مرفوعًا ما سوى في فتواه بين الجامد وغير الجامد، وليس الزهريُّ ممَّن يقال في حقِّه: لعلَّه نسي الطريق المفصِّلة المرفوعة؛ لأنه كان أحفظ الناس في عصره، فخفاء ذلك عنه في غاية البعد.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(1) حديث صحيح، سلمة بن أحمد صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. =
سمعت ابن عباس يقول: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بِعَنْزٍ مَيْتة، فقال: "ما كان على أهل هذه الشّاة لو انتفعوا بإهابها"(1).--------------------------------------------
= تابعهم في هذه الرواية في إسناده، وخالفهم في أخرى -كما سيأتي في التخريج- فجعله عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وقد خطَّأه في هذا الإسناد البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي بإثر الحديث (1798)، وخطأه الترمذي أيضًا، وأبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" 2/ 12، وجزم الذُّهلي بأن الطريقين صحيحان كما ذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 668.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن بُوذويه، فهو حسن الحديث، وقد روى عنه جمع، وأثنى عليه أحمد خيرًا، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4572).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (279)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7602)، وأبو داود (3843)، وابن حبان بإثر (1394).
وأخرجه أحمد (7601)، وأبو داود (3842)، وابن حبان (1393) و (1394) من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرج البخاري (5539) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري: عن الدابَّة تموت في الزيت والسمن، وهو جامد وغير جامد، الفأرة أو غيرها، قال: بلغنا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن، فأمر بما قرب منها، فطرح، ثم أُكِلَ.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 669: وهذا يقدح في صحة من زاد في هذا الحديث عن الزهري التفرقة بين الجامد والذائب؛ لأنه لو كان عنده مرفوعًا ما سوى في فتواه بين الجامد وغير الجامد، وليس الزهريُّ ممَّن يقال في حقِّه: لعلَّه نسي الطريق المفصِّلة المرفوعة؛ لأنه كان أحفظ الناس في عصره، فخفاء ذلك عنه في غاية البعد.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(1) حديث صحيح، سلمة بن أحمد صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. =
৪২৬১ - সালামাহ ইবনে আহমাদ ইবনে সুলাইম ইবনে উসমান আল-ফাওজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আল-খাত্তাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাবিত ইবনে আজলান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি:
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এই ছাগলটির মালিকদের কী ক্ষতি হতো যদি তারা এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হতো?"(১)।--------------------------------------------
= তিনি এই বর্ণনার সনদে তাদের অনুসরণ করেছেন, কিন্তু অন্য একটি বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি تخريج (উৎস নির্ণয়) অংশে সামনে আসবে—সেখানে তিনি একে যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারী তাকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন, যা ইমাম তিরমিযী হাদীস নং (১৭৯৮) এর পর তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম তিরমিযীও তাকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন, এবং আবু হাতিমও, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' (২/১২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তবে যুহলী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে উভয় পথই সহীহ, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৯/৬৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি (লেখক) বলছি: এটি এমন একটি সনদ যার রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আব্দুর রহমান ইবনে বুযাওয়াইহ ব্যতীত, তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), এবং তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তার ভূয়সী প্রশংসা করেছেন, এবং যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৭২) নম্বরে রয়েছে।
এটি 'মুসান্নাফ' আব্দুর রাজ্জাক (২৭৯) এ রয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (৭৬০২), আবু দাউদ (৩৮৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৩৯৪) এর পরবর্তী অংশে এটি সংকলন করেছেন।
আহমাদ (৭৬০১), আবু দাউদ (৩৮৪২), ইবনে হিব্বান (১৩৯৩) ও (১৩৯৪) একে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৫৩৯) আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন: তেল ও ঘিতে মৃত প্রাণী সম্পর্কে, তা জমাটবদ্ধ হোক বা তরল হোক, ইঁদুর হোক বা অন্য কিছু। তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘিতে মৃত একটি ইঁদুর সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছেন; তিনি তার আশেপাশের অংশটুকু ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, এরপর বাকি অংশ খাওয়া হলো।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৯/৬৬৯) গ্রন্থে বলেন: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে যে যুহরি থেকে বর্ণিত এই হাদীসে জমাটবদ্ধ ও তরল বস্তুর মধ্যে পার্থক্যের কথা অতিরিক্ত যোগ করেছে। কারণ যদি তার কাছে এটি মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে থাকত, তবে তিনি তার ফতোয়ায় জমাটবদ্ধ ও তরল বস্তুর মধ্যে সমতা বজায় রাখতেন না। আর যুহরি এমন কোনো ব্যক্তি নন যার সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, সম্ভবত তিনি বিস্তারিত মারফু বর্ণনাটি ভুলে গেছেন; কারণ তিনি তার সময়ের মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় হাফিজ (স্মৃতিধর) ছিলেন। ফলে এটি তার কাছে অস্পষ্ট থাকা অত্যন্ত সুদূরপরাহত।
পূর্ববর্তী বর্ণনা দুটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, সালামাহ ইবনে আহমাদ সত্যবাদী, এবং তার সমর্থক বর্ণনা (তাবি) রয়েছে, সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। =
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এই ছাগলটির মালিকদের কী ক্ষতি হতো যদি তারা এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হতো?"(১)।--------------------------------------------
= তিনি এই বর্ণনার সনদে তাদের অনুসরণ করেছেন, কিন্তু অন্য একটি বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি تخريج (উৎস নির্ণয়) অংশে সামনে আসবে—সেখানে তিনি একে যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারী তাকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন, যা ইমাম তিরমিযী হাদীস নং (১৭৯৮) এর পর তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম তিরমিযীও তাকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন, এবং আবু হাতিমও, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' (২/১২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তবে যুহলী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে উভয় পথই সহীহ, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৯/৬৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি (লেখক) বলছি: এটি এমন একটি সনদ যার রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আব্দুর রহমান ইবনে বুযাওয়াইহ ব্যতীত, তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), এবং তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তার ভূয়সী প্রশংসা করেছেন, এবং যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৭২) নম্বরে রয়েছে।
এটি 'মুসান্নাফ' আব্দুর রাজ্জাক (২৭৯) এ রয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে আহমাদ (৭৬০২), আবু দাউদ (৩৮৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (১৩৯৪) এর পরবর্তী অংশে এটি সংকলন করেছেন।
আহমাদ (৭৬০১), আবু দাউদ (৩৮৪২), ইবনে হিব্বান (১৩৯৩) ও (১৩৯৪) একে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৫৩৯) আবদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন: তেল ও ঘিতে মৃত প্রাণী সম্পর্কে, তা জমাটবদ্ধ হোক বা তরল হোক, ইঁদুর হোক বা অন্য কিছু। তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘিতে মৃত একটি ইঁদুর সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছেন; তিনি তার আশেপাশের অংশটুকু ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, এরপর বাকি অংশ খাওয়া হলো।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৯/৬৬৯) গ্রন্থে বলেন: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে যে যুহরি থেকে বর্ণিত এই হাদীসে জমাটবদ্ধ ও তরল বস্তুর মধ্যে পার্থক্যের কথা অতিরিক্ত যোগ করেছে। কারণ যদি তার কাছে এটি মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে থাকত, তবে তিনি তার ফতোয়ায় জমাটবদ্ধ ও তরল বস্তুর মধ্যে সমতা বজায় রাখতেন না। আর যুহরি এমন কোনো ব্যক্তি নন যার সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, সম্ভবত তিনি বিস্তারিত মারফু বর্ণনাটি ভুলে গেছেন; কারণ তিনি তার সময়ের মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় হাফিজ (স্মৃতিধর) ছিলেন। ফলে এটি তার কাছে অস্পষ্ট থাকা অত্যন্ত সুদূরপরাহত।
পূর্ববর্তী বর্ণনা দুটি দ্রষ্টব্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, সালামাহ ইবনে আহমাদ সত্যবাদী, এবং তার সমর্থক বর্ণনা (তাবি) রয়েছে, সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। =
4261 - Salamah ibn Ahmad ibn Sulaym ibn ʿUthmān al-Fawzī informed us, saying: My grandfather al-Khaṭṭāb narrated to us, saying: Muḥammad ibn Ḥimyar narrated to us, saying: Thābit ibn ʿAjlān narrated to us, saying: I heard Saʿīd ibn Jubayr say:
I heard Ibn ʿAbbās say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a dead goat and said: "What was there to prevent the owners of this sheep from making use of its hide?"
============================================
He was followed in this narration in its chain of transmission, but differed from them in another — as will come in the takhrīj — making it from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah. Al-Bukhārī declared him mistaken in this chain, as transmitted from him by al-Tirmidhī following the ḥadīth (1798), and al-Tirmidhī also declared him mistaken, as did Abū Ḥātim in what his son transmitted from him in al-ʿIlal 2/12. Al-Dhuhlī affirmed that both chains are sound, as al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ 9/668.
I say: This is a chain whose narrators are trustworthy, except for ʿAbd al-Raḥmān ibn Būdhawayh — he is ḥasan al-ḥadīth, and a group narrated from him, and Aḥmad praised him well. Al-Dhahabī said in al-Kāshif: Thiqah. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā under number (4572).
It is in the Muṣannaf of ʿAbd al-Razzāq (279), and from his path Aḥmad (7602), Abū Dāwūd (3843), and Ibn Ḥibbān following (1394) extracted it.
Aḥmad (7601), Abū Dāwūd (3842), and Ibn Ḥibbān (1393) and (1394) also extracted it via the path of ʿAbd al-Razzāq from Maʿmar, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah.
Al-Bukhārī (5539) extracted from ʿAbdān, from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī: concerning an animal that dies in oil and clarified butter, whether it is solid or liquid, a mouse or otherwise. He said: It reached us that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was informed of a mouse that had died in clarified butter, and he ordered that what was near it be thrown away, then the rest was eaten.
Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 9/669: This undermines the soundness of what was added in this ḥadīth from al-Zuhrī regarding the distinction between solid and melted; for if he had it as marfūʿ, he would not have distinguished in his legal opinion between solid and non-solid. And al-Zuhrī is not one of whom it could be said: perhaps he forgot the detailed marfūʿ path — for he was the most retentive of people in his era, so its being hidden from him is extremely unlikely.
And the two preceding narrations are to be considered.
(1) A sound ḥadīth. Salamah ibn Aḥmad is ṣadūq, and he was followed, and the rest of the chain's narrators are trustworthy. =
Sign in to report a translation.
I heard Ibn ʿAbbās say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a dead goat and said: "What was there to prevent the owners of this sheep from making use of its hide?"
============================================
He was followed in this narration in its chain of transmission, but differed from them in another — as will come in the takhrīj — making it from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah. Al-Bukhārī declared him mistaken in this chain, as transmitted from him by al-Tirmidhī following the ḥadīth (1798), and al-Tirmidhī also declared him mistaken, as did Abū Ḥātim in what his son transmitted from him in al-ʿIlal 2/12. Al-Dhuhlī affirmed that both chains are sound, as al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ 9/668.
I say: This is a chain whose narrators are trustworthy, except for ʿAbd al-Raḥmān ibn Būdhawayh — he is ḥasan al-ḥadīth, and a group narrated from him, and Aḥmad praised him well. Al-Dhahabī said in al-Kāshif: Thiqah. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā under number (4572).
It is in the Muṣannaf of ʿAbd al-Razzāq (279), and from his path Aḥmad (7602), Abū Dāwūd (3843), and Ibn Ḥibbān following (1394) extracted it.
Aḥmad (7601), Abū Dāwūd (3842), and Ibn Ḥibbān (1393) and (1394) also extracted it via the path of ʿAbd al-Razzāq from Maʿmar, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah.
Al-Bukhārī (5539) extracted from ʿAbdān, from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, from Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī: concerning an animal that dies in oil and clarified butter, whether it is solid or liquid, a mouse or otherwise. He said: It reached us that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was informed of a mouse that had died in clarified butter, and he ordered that what was near it be thrown away, then the rest was eaten.
Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 9/669: This undermines the soundness of what was added in this ḥadīth from al-Zuhrī regarding the distinction between solid and melted; for if he had it as marfūʿ, he would not have distinguished in his legal opinion between solid and non-solid. And al-Zuhrī is not one of whom it could be said: perhaps he forgot the detailed marfūʿ path — for he was the most retentive of people in his era, so its being hidden from him is extremely unlikely.
And the two preceding narrations are to be considered.
(1) A sound ḥadīth. Salamah ibn Aḥmad is ṣadūq, and he was followed, and the rest of the chain's narrators are trustworthy. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 342)