4254 - أخبرني عمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بحير، عن خالد بن معدان عن المقدام بنِ مَعْدِي كَرِبَ: قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير، والذهب، ومياثِر النمور(1).
4255 - أخبرنا عَمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بحير، عن خالد(2) قال: وفَدَ المقدام بن معدي كرب على معاوية، فقال له(3): أنشدك بالله(4)، هل تعلَمُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُبوس(5) جلود السِّباع، والرُّكوب عليها؟ قال: نعم(6).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- مدلس يدلّس تدليس التسوية، ولم يصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وباقي رجاله ثقات، بحير: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4566).
وأخرجه -ضمن سياق مُطوَّل- أبو داود (4131) عن عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه مياثر النمور، وذكر فيه متن الرواية التالية.
وأخرجه أحمد (17185) عن حيوة بن شريح وأحمد بن عبد الملك، عن بقية، به.
ويشهد له حديث البراء بن عازب عند أحمد (18649)، والبخاري (5635)، ومسلم (2066) وسلف (1939)، وحديث معاوية بن أبي سفيان عند أحمد (16833)، وتنظر هناك بقية شواهده.
قال السندي: قوله: "عن الحرير والذهب" أي: استعمالهما للرجال، وإطلاقه يشمل استعمال الحرير بالفُرُش، وقد جاء عنه النهي في "صحيح البخاري". "ومياثر النُّمور" أي: عن أن نفرش جلودَها على السَّرْج والرّحال للجلوس عليها؛ لما فيه من التكبر، أو لأنَّه زِيُّ العجم، أو لأنَّ الشَّعر نجس لا يقبل الدباغ.
(2) بعدها في (م): بن معدان
(3) كلمة "له" ليست في (م).
(4) في (ر): الله.
(5) في (ر) و (م): لبس.
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4567).=
4255 - أخبرنا عَمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بحير، عن خالد(2) قال: وفَدَ المقدام بن معدي كرب على معاوية، فقال له(3): أنشدك بالله(4)، هل تعلَمُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُبوس(5) جلود السِّباع، والرُّكوب عليها؟ قال: نعم(6).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- مدلس يدلّس تدليس التسوية، ولم يصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وباقي رجاله ثقات، بحير: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4566).
وأخرجه -ضمن سياق مُطوَّل- أبو داود (4131) عن عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه مياثر النمور، وذكر فيه متن الرواية التالية.
وأخرجه أحمد (17185) عن حيوة بن شريح وأحمد بن عبد الملك، عن بقية، به.
ويشهد له حديث البراء بن عازب عند أحمد (18649)، والبخاري (5635)، ومسلم (2066) وسلف (1939)، وحديث معاوية بن أبي سفيان عند أحمد (16833)، وتنظر هناك بقية شواهده.
قال السندي: قوله: "عن الحرير والذهب" أي: استعمالهما للرجال، وإطلاقه يشمل استعمال الحرير بالفُرُش، وقد جاء عنه النهي في "صحيح البخاري". "ومياثر النُّمور" أي: عن أن نفرش جلودَها على السَّرْج والرّحال للجلوس عليها؛ لما فيه من التكبر، أو لأنَّه زِيُّ العجم، أو لأنَّ الشَّعر نجس لا يقبل الدباغ.
(2) بعدها في (م): بن معدان
(3) كلمة "له" ليست في (م).
(4) في (ر): الله.
(5) في (ر) و (م): لبس.
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4567).=
৪২৫৪ - আমর ইবন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ ইবন মা'দান থেকে, তিনি মিকদাম ইবন মাদী কারিব থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম, সোনা এবং চিতার চামড়ার তৈরি গদি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
৪২৫৫ - আমাদের আমর ইবন উসমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিকদাম ইবন মাদী কারিব মুয়াবিয়ার নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং তাকে বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র প্রাণীর চামড়া পরিধান করতে এবং তার ওপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি যঈফ। বাকিয়্যাহ—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালীদ—একজন মুদাল্লিস, যিনি 'তাদলীসুত তাসবিয়্যাহ' করেন। তিনি সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট ঘোষণা (তাহদীস) দেননি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বুহাইর হলেন ইবন সা'দ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৫৬৬ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪১৩১) আমর ইবন উসমান থেকে এই সনদে একটি দীর্ঘ প্রসঙ্গের মধ্যে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি 'চিতার চামড়ার গদি'র কথা উল্লেখ করেননি, বরং পরবর্তী বর্ণনার মূল পাঠ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭১৮৫) হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ এবং আহমাদ ইবন আব্দুল মালিক থেকে, তারা বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে বারা ইবন আযিব-এর হাদীস রয়েছে যা আহমাদ (১৮৬৪৯), বুখারী (৫৬৩৫), মুসলিম (২০৬৬) এবং পূর্বে (১৯৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে; এবং মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ান-এর হাদীস যা আহমাদ (১৬৮৩৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা দেখা যেতে পারে।
ইমাম সিন্ধী বলেন: তার কথা "রেশম ও সোনা থেকে"—অর্থাৎ পুরুষদের জন্য এগুলোর ব্যবহার। এর ব্যাপকতা বিছানায় রেশমের ব্যবহারকেও অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এ সম্পর্কে 'সহীহ বুখারী'তে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। "চিতার চামড়ার গদি"—অর্থাৎ জিনের ওপর বা বাহনের পিঠে বসার জন্য এগুলোর চামড়া বিছানো নিষেধ; কারণ এতে অহংকার প্রকাশ পায়, অথবা এটি অনারবদের পোশাক, অথবা এ কারণে যে পশুর লোম অপবিত্র এবং তা চামড়া পাকা করা (দাবাগত) গ্রহণ করে না।
(২) পান্ডুলিপি (ম)-তে এরপর রয়েছে: ইবন মা'দান।
(৩) 'তাকে' শব্দটি পান্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৪) পান্ডুলিপি (র)-তে: আল্লাহ।
(৫) পান্ডুলিপি (র) এবং (ম)-তে: পরিধান করা।
(৬) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির মতো যঈফ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৫৬৭ নম্বরে রয়েছে।=
৪২৫৫ - আমাদের আমর ইবন উসমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিকদাম ইবন মাদী কারিব মুয়াবিয়ার নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং তাকে বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র প্রাণীর চামড়া পরিধান করতে এবং তার ওপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি যঈফ। বাকিয়্যাহ—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালীদ—একজন মুদাল্লিস, যিনি 'তাদলীসুত তাসবিয়্যাহ' করেন। তিনি সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট ঘোষণা (তাহদীস) দেননি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বুহাইর হলেন ইবন সা'দ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৫৬৬ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪১৩১) আমর ইবন উসমান থেকে এই সনদে একটি দীর্ঘ প্রসঙ্গের মধ্যে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি 'চিতার চামড়ার গদি'র কথা উল্লেখ করেননি, বরং পরবর্তী বর্ণনার মূল পাঠ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭১৮৫) হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ এবং আহমাদ ইবন আব্দুল মালিক থেকে, তারা বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে বারা ইবন আযিব-এর হাদীস রয়েছে যা আহমাদ (১৮৬৪৯), বুখারী (৫৬৩৫), মুসলিম (২০৬৬) এবং পূর্বে (১৯৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে; এবং মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ান-এর হাদীস যা আহমাদ (১৬৮৩৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা দেখা যেতে পারে।
ইমাম সিন্ধী বলেন: তার কথা "রেশম ও সোনা থেকে"—অর্থাৎ পুরুষদের জন্য এগুলোর ব্যবহার। এর ব্যাপকতা বিছানায় রেশমের ব্যবহারকেও অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এ সম্পর্কে 'সহীহ বুখারী'তে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। "চিতার চামড়ার গদি"—অর্থাৎ জিনের ওপর বা বাহনের পিঠে বসার জন্য এগুলোর চামড়া বিছানো নিষেধ; কারণ এতে অহংকার প্রকাশ পায়, অথবা এটি অনারবদের পোশাক, অথবা এ কারণে যে পশুর লোম অপবিত্র এবং তা চামড়া পাকা করা (দাবাগত) গ্রহণ করে না।
(২) পান্ডুলিপি (ম)-তে এরপর রয়েছে: ইবন মা'দান।
(৩) 'তাকে' শব্দটি পান্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৪) পান্ডুলিপি (র)-তে: আল্লাহ।
(৫) পান্ডুলিপি (র) এবং (ম)-তে: পরিধান করা।
(৬) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির মতো যঈফ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪৫৬৭ নম্বরে রয়েছে।=
4254 - ‘Amr ibn ‘Uthman narrated to me, saying: Baqiyyah narrated to us, from Buhayr, from Khalid ibn Ma‘dan, from al-Miqdam ibn Ma‘di Karib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade silk, gold, and the saddles of leopards (mayathir al-numur).
4255 - ‘Amr ibn ‘Uthman narrated to us, saying: Baqiyyah narrated to us, from Buhayr, from Khalid, who said: Al-Miqdam ibn Ma‘di Karib came as a delegate to Mu‘awiyah, and he said to him: I adjure you by Allah, do you know that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wearing the skins of beasts of prey and riding upon them? He said: Yes.
Sign in to report a translation.
4255 - ‘Amr ibn ‘Uthman narrated to us, saying: Baqiyyah narrated to us, from Buhayr, from Khalid, who said: Al-Miqdam ibn Ma‘di Karib came as a delegate to Mu‘awiyah, and he said to him: I adjure you by Allah, do you know that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wearing the skins of beasts of prey and riding upon them? He said: Yes.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 337)