عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يُستَمتَعَ بجلود الميتة إذا ذُبِغَتْ(1).
6 - باب النَّهي عن الانتفاع بجلود السِّباع
4253 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد، عن يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السِّباع(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، فقد تفرد بالرواية عنها ابنُها محمد، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، الذي من عادته توثيق المجاهيل، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4564).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 498، ومن طريقه أخرجه أحمد (24447) و (24730) و (25157) و (25196)، وأبو داود (4124)، وابن ماجه (3612)، وابن حبان (1286).
وسلف نحوه في الأرقام (4244 - 4247)، والحديث الأخير إسناده صحيح.
قال السِّندي: قوله: "أمَرَ" أي: أذن ورخص.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وروايته عن ابن أبي عروبة -وهو سعيد -قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وأبو المليح: هو ابن أسامة بن عُمير، وقيل غير ذلك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4565).
وأخرجه أحمد (20712)، وأبو داود (4132)، والترمذي (1770) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي ولا نعلم أحدًا قال: عن أبي المليح، عن أبيه، غير سعيد بن أبي عروبة.
وأخرجه أحمد (20706)، وأبو داود (4132)، والترمذي (1770) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه الترمذي (1770) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي المليح أنه كره جلود السباع.
ثم أخرجه الترمذي (1771) من طريق شعبة، عن يزيد الرّشك، عن أبي المليح، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وقال: وهذا أصح.
6 - باب النَّهي عن الانتفاع بجلود السِّباع
4253 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد، عن يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السِّباع(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، فقد تفرد بالرواية عنها ابنُها محمد، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، الذي من عادته توثيق المجاهيل، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4564).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 498، ومن طريقه أخرجه أحمد (24447) و (24730) و (25157) و (25196)، وأبو داود (4124)، وابن ماجه (3612)، وابن حبان (1286).
وسلف نحوه في الأرقام (4244 - 4247)، والحديث الأخير إسناده صحيح.
قال السِّندي: قوله: "أمَرَ" أي: أذن ورخص.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وروايته عن ابن أبي عروبة -وهو سعيد -قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وأبو المليح: هو ابن أسامة بن عُمير، وقيل غير ذلك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4565).
وأخرجه أحمد (20712)، وأبو داود (4132)، والترمذي (1770) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي ولا نعلم أحدًا قال: عن أبي المليح، عن أبيه، غير سعيد بن أبي عروبة.
وأخرجه أحمد (20706)، وأبو داود (4132)، والترمذي (1770) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه الترمذي (1770) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي المليح أنه كره جلود السباع.
ثم أخرجه الترمذي (1771) من طريق شعبة، عن يزيد الرّشك، عن أبي المليح، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وقال: وهذا أصح.
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যেন মৃত পশুর চামড়া পাকা করা হলে তা থেকে উপকার গ্রহণ করা হয়(১)।
৬ - পরিচ্ছেদ: শিকারি পশুর চামড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা
৪২৫৩ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিকারি পশুর চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান-এর মা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কারণ কেবল তাঁর পুত্র মুহাম্মদই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি, যাঁর অভ্যাস হলো অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য বলা; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৫৬৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" ২/৪৯৮-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (২৪৪৪৭), (২৪৭৩০), (২৫১৫৭), (২৫১৯৬), আবু দাউদ (৪১২৪), ইবনে মাজাহ (৩৬১২) এবং ইবনে হিব্বান (১২৮৬) বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ৪২৪৪-৪২৪৭ নম্বর হাদীসগুলোতে এর অনুরূপ বর্ণনা গত হয়েছে এবং শেষ হাদীসটির সনদ সহীহ।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি "নির্দেশ দিয়েছেন" এর অর্থ হলো: অনুমতি ও অবকাশ দিয়েছেন।
(২) এর সনদটি সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে আবি আরুবাহ (যিনি হলেন সাঈদ) থেকে তাঁর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগের। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। আবুল মালিহ হলেন ইবনে উসামা বিন উমায়ের, এ সম্পর্কে অন্য মতও আছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৫৬৫ নম্বরে রয়েছে।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি আহমাদ (২০৭১২), আবু দাউদ (৪১৩২) এবং তিরমিজি (১৭৭০) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: সাঈদ বিন আবি আরুবাহ ছাড়া আর কেউ "আবুল মালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে" এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (২০৭০৬), আবু দাউদ (৪১৩২) এবং তিরমিজি (১৭৭০) বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৭৭০) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্র ধরে কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শিকারি পশুর চামড়া অপছন্দ করতেন।
অতঃপর তিরমিজি (১৭৭১) শু'বাহর সূত্র ধরে ইয়াযিদ আর-রিশক থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক।
৬ - পরিচ্ছেদ: শিকারি পশুর চামড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা
৪২৫৩ - উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিকারি পশুর চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান-এর মা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কারণ কেবল তাঁর পুত্র মুহাম্মদই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি, যাঁর অভ্যাস হলো অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য বলা; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৫৬৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" ২/৪৯৮-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (২৪৪৪৭), (২৪৭৩০), (২৫১৫৭), (২৫১৯৬), আবু দাউদ (৪১২৪), ইবনে মাজাহ (৩৬১২) এবং ইবনে হিব্বান (১২৮৬) বর্ণনা করেছেন।
এর আগে ৪২৪৪-৪২৪৭ নম্বর হাদীসগুলোতে এর অনুরূপ বর্ণনা গত হয়েছে এবং শেষ হাদীসটির সনদ সহীহ।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি "নির্দেশ দিয়েছেন" এর অর্থ হলো: অনুমতি ও অবকাশ দিয়েছেন।
(২) এর সনদটি সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে আবি আরুবাহ (যিনি হলেন সাঈদ) থেকে তাঁর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগের। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। আবুল মালিহ হলেন ইবনে উসামা বিন উমায়ের, এ সম্পর্কে অন্য মতও আছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৫৬৫ নম্বরে রয়েছে।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি আহমাদ (২০৭১২), আবু দাউদ (৪১৩২) এবং তিরমিজি (১৭৭০) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: সাঈদ বিন আবি আরুবাহ ছাড়া আর কেউ "আবুল মালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে" এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (২০৭০৬), আবু দাউদ (৪১৩২) এবং তিরমিজি (১৭৭০) বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৭৭০) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্র ধরে কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শিকারি পশুর চামড়া অপছন্দ করতেন।
অতঃপর তিরমিজি (১৭৭১) শু'বাহর সূত্র ধরে ইয়াযিদ আর-রিশক থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক।
On the authority of 'A'ishah, that the Messenger of Allah ﷺ ordered that benefit be taken from the skins of dead animals when they are tanned.¹
6 — Chapter: The Prohibition of Benefiting from the Skins of Predatory Animals
4253 — 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, from Yahya, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Abu al-Malih, from his father, that the Prophet ﷺ prohibited the use of the skins of predatory animals.²
---
¹ A sound hadith, but this chain of transmission is weak due to the unknown status of Umm Muhammad bint 'Abd al-Rahman ibn Thawban, as only her son Muhammad narrated from her, and no authentication of her is known except from Ibn Hibban, whose custom is to authenticate unknown narrators. The rest of the narrators in the chain are trustworthy. Ibn al-Qasim: he is 'Abd al-Rahman. It appears in *al-Sunan al-Kubra* under number (4564). It is also found in Malik's *al-Muwatta'* 2/498, and from his transmission it was recorded by Ahmad (24447), (24730), (25157), and (25196), Abu Dawud (4124), Ibn Majah (3612), and Ibn Hibban (1286). Something similar preceded under numbers (4244–4247), and the last hadith has a sound chain of transmission. Al-Sindi said: His saying "ordered" means: he permitted and granted concession.
² Its chain of transmission is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and his narration from Ibn Abi 'Arubah — who is Sa'id — was before his memory became confused. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi. Abu al-Malih: he is Ibn Usamah ibn 'Umayr, and other identifications have been given. It appears in *al-Sunan al-Kubra* under number (4565). It was also recorded by Ahmad (20712), Abu Dawud (4132), and al-Tirmidhi (1770) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi said: We do not know of anyone who said "from Abu al-Malih, from his father" other than Sa'id ibn Abi 'Arubah. It was also recorded by Ahmad (20706), Abu Dawud (4132), and al-Tirmidhi (1770) through multiple paths from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with it. Al-Tirmidhi also recorded it (1770) via the path of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu al-Malih, that he disapproved of the skins of predatory animals. Then al-Tirmidhi recorded it (1771) via the path of Shu'bah, from Yazid al-Rishk, from Abu al-Malih, from the Prophet ﷺ as a suspended (mursal) narration, and he said: This is more correct.
Sign in to report a translation.
6 — Chapter: The Prohibition of Benefiting from the Skins of Predatory Animals
4253 — 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, from Yahya, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Abu al-Malih, from his father, that the Prophet ﷺ prohibited the use of the skins of predatory animals.²
---
¹ A sound hadith, but this chain of transmission is weak due to the unknown status of Umm Muhammad bint 'Abd al-Rahman ibn Thawban, as only her son Muhammad narrated from her, and no authentication of her is known except from Ibn Hibban, whose custom is to authenticate unknown narrators. The rest of the narrators in the chain are trustworthy. Ibn al-Qasim: he is 'Abd al-Rahman. It appears in *al-Sunan al-Kubra* under number (4564). It is also found in Malik's *al-Muwatta'* 2/498, and from his transmission it was recorded by Ahmad (24447), (24730), (25157), and (25196), Abu Dawud (4124), Ibn Majah (3612), and Ibn Hibban (1286). Something similar preceded under numbers (4244–4247), and the last hadith has a sound chain of transmission. Al-Sindi said: His saying "ordered" means: he permitted and granted concession.
² Its chain of transmission is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and his narration from Ibn Abi 'Arubah — who is Sa'id — was before his memory became confused. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi. Abu al-Malih: he is Ibn Usamah ibn 'Umayr, and other identifications have been given. It appears in *al-Sunan al-Kubra* under number (4565). It was also recorded by Ahmad (20712), Abu Dawud (4132), and al-Tirmidhi (1770) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi said: We do not know of anyone who said "from Abu al-Malih, from his father" other than Sa'id ibn Abi 'Arubah. It was also recorded by Ahmad (20706), Abu Dawud (4132), and al-Tirmidhi (1770) through multiple paths from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with it. Al-Tirmidhi also recorded it (1770) via the path of Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah, from Abu al-Malih, that he disapproved of the skins of predatory animals. Then al-Tirmidhi recorded it (1771) via the path of Shu'bah, from Yazid al-Rishk, from Abu al-Malih, from the Prophet ﷺ as a suspended (mursal) narration, and he said: This is more correct.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 336)