4250 - أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدَّثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن(1) عبد الرحمن بن أبي ليلى--------------------------------------------
= السالف برقم (4234). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4561).
وأخرجه أحمد (18780) و (18785)، وأبو داود (4127)، وابن ماجه (3613)، وابن حبان (1278) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1729) من طريق الأعمش، والترمذي -أيضًا- (1729)، وابن ماجه (3613) من طريق سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وابن حبان (1277) من طريق أبان بن تغلب، ثلاثتهم عن الحكم بن عُتيبة به. وقال الترمذي: حديث حسن! ثم قال: ويُروى عن عبد الله بن حكيم، عن أشياخ لهم هذا الحديث، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وقد رُوي هذا الحديث عن عبد الله بن عُكيم أنَّه قال: أتانا كتاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين، وسمعتُ أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث لما ذُكِرَ فيه: قبل وفاته بشهرين، وكان يقول: كان آخر أمر النَّبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده، حيث روى بعضهم فقال: عن عبد الله بن عُكيم، عن أشياخ لهم من جهينة.
وأخرجه أحمد (18783) من طريق عبَّاد بن عبَّاد المُهلَّبي، عن خالد الحذَّاء، عن الحكم، به. وأخرجه أحمد (18782)، وأبو داود (4128) من طريق عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن خالد الحذَّاء، عن الحكم، عن عبد الله بن عُكيم، به. ليس فيه ابن أبي ليلى.
وأخرجه ابن حبان (1279) من طريق يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عُكيم قال: حدَّثنا مشيخة لنا من بني جهينة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب … فذكر الحديث.
وسيرد في الرواية التالية من طريق منصور بن المعتمر، عن الحكم، به.
وسيرد في الرواية (4251) من طريق هلال الوزان، عن عبد الله بن عكيم، به.
قال السندي: قوله: "أن لا تنتفعوا .... " إلخ، قيل: هذا الحديث ناسخٌ للأخبار السابقة؛ لأنه قبل الموت بشهرين، فصار متأخّرًا، والجمهور على خلافه؛ لأنَّه لا يُقاوِم تلك الأحاديث صحة واشتهارًا، وجمع كثيرٌ بين هذا الحديث والأحاديث السابقة بأنَّ الإهاب اسم لغير المدبوغ، فلا مُعارضة بين هذا الحديث والأحاديث السابقة أصلًا، والله أعلم.
(1) تحرفت في (م) إلى: بن.
= السالف برقم (4234). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4561).
وأخرجه أحمد (18780) و (18785)، وأبو داود (4127)، وابن ماجه (3613)، وابن حبان (1278) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1729) من طريق الأعمش، والترمذي -أيضًا- (1729)، وابن ماجه (3613) من طريق سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وابن حبان (1277) من طريق أبان بن تغلب، ثلاثتهم عن الحكم بن عُتيبة به. وقال الترمذي: حديث حسن! ثم قال: ويُروى عن عبد الله بن حكيم، عن أشياخ لهم هذا الحديث، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم، وقد رُوي هذا الحديث عن عبد الله بن عُكيم أنَّه قال: أتانا كتاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين، وسمعتُ أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث لما ذُكِرَ فيه: قبل وفاته بشهرين، وكان يقول: كان آخر أمر النَّبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده، حيث روى بعضهم فقال: عن عبد الله بن عُكيم، عن أشياخ لهم من جهينة.
وأخرجه أحمد (18783) من طريق عبَّاد بن عبَّاد المُهلَّبي، عن خالد الحذَّاء، عن الحكم، به. وأخرجه أحمد (18782)، وأبو داود (4128) من طريق عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن خالد الحذَّاء، عن الحكم، عن عبد الله بن عُكيم، به. ليس فيه ابن أبي ليلى.
وأخرجه ابن حبان (1279) من طريق يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عُكيم قال: حدَّثنا مشيخة لنا من بني جهينة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب … فذكر الحديث.
وسيرد في الرواية التالية من طريق منصور بن المعتمر، عن الحكم، به.
وسيرد في الرواية (4251) من طريق هلال الوزان، عن عبد الله بن عكيم، به.
قال السندي: قوله: "أن لا تنتفعوا .... " إلخ، قيل: هذا الحديث ناسخٌ للأخبار السابقة؛ لأنه قبل الموت بشهرين، فصار متأخّرًا، والجمهور على خلافه؛ لأنَّه لا يُقاوِم تلك الأحاديث صحة واشتهارًا، وجمع كثيرٌ بين هذا الحديث والأحاديث السابقة بأنَّ الإهاب اسم لغير المدبوغ، فلا مُعارضة بين هذا الحديث والأحاديث السابقة أصلًا، والله أعلم.
(1) تحرفت في (م) إلى: بن.
৪২৫০ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি (১) আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী নম্বর (৪২৩৪) দ্রষ্টব্য। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৫৬১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৮৭৮০) ও (১৮৭৮৫), আবু দাউদ (৪১২৭), ইবনে মাজাহ (৩৬১৩), এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৮) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (১৭২৯) এটি আমাশের সূত্রে, তিরমিযীও (১৭২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬১৩) সুলায়মান ইবনে আবী সুলায়মান আশ-শায়বানীর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৭) আবান ইবনে তাগলিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনেই হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এটি হাসান হাদীস! এরপর তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে, তাঁদের কিছু বয়োজ্যেষ্ঠদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ আলিমের নিকট এর ওপর আমল নেই। এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকালের দুই মাস আগে তাঁর পত্র আমাদের নিকট পৌঁছেছিল। আমি আহমাদ ইবনে হাসানকে বলতে শুনেছি: আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসের দিকে যেতেন যেহেতু এতে উল্লেখ আছে: তাঁর ইন্তিকালের দুই মাস আগে। তিনি বলতেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ নির্দেশ। এরপর আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসটি ছেড়ে দেন যখন তাঁরা এর সনদে অসংগতি করলেন, যেখানে তাঁদের কেউ কেউ বর্ণনা করে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে, তিনি জুহায়নার একদল বয়োজ্যেষ্ঠ থেকে।
এবং আহমাদ (১৮৭৮৩) আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবীর সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (১৮৭৮২), আবু দাউদ (৪১২৮) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফীর সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ইবনে আবী লায়লার উল্লেখ নেই।
এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৯) ইয়াযীদ ইবনে আবী মারইয়ামের সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বনু জুহায়নার আমাদের কিছু বয়োজ্যেষ্ঠরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে হাকাম থেকে এটি সামনে আসবে।
এবং ৪২৫১ নম্বর বর্ণনায় হিলাল আল-ওয়াযযানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে এটি সামনে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা কোনো উপকার গ্রহণ করো না..." ইত্যাদি। বলা হয়েছে: এই হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর জন্য রহিতকারী; কেননা এটি মৃত্যুর দুই মাস আগের, তাই এটি পরবর্তীকালের সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু জমহুর এর বিপরীত মত পোষণ করেন; কারণ এটি বিশুদ্ধতা ও প্রসিদ্ধির দিক থেকে ঐসব হাদীসের সমকক্ষ নয়। অনেক আলিম এই হাদীস এবং পূর্ববর্তী হাদীসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, 'ইহাব' শব্দটি অপক্ক চামড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, সুতরাং এই হাদীস এবং পূর্ববর্তী হাদীসগুলোর মধ্যে আসলে কোনো বৈপরীত্য নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে' হয়ে গেছে।
= পূর্ববর্তী নম্বর (৪২৩৪) দ্রষ্টব্য। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৫৬১ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১৮৭৮০) ও (১৮৭৮৫), আবু দাউদ (৪১২৭), ইবনে মাজাহ (৩৬১৩), এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৮) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (১৭২৯) এটি আমাশের সূত্রে, তিরমিযীও (১৭২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬১৩) সুলায়মান ইবনে আবী সুলায়মান আশ-শায়বানীর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৭) আবান ইবনে তাগলিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনেই হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এটি হাসান হাদীস! এরপর তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে, তাঁদের কিছু বয়োজ্যেষ্ঠদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ আলিমের নিকট এর ওপর আমল নেই। এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকালের দুই মাস আগে তাঁর পত্র আমাদের নিকট পৌঁছেছিল। আমি আহমাদ ইবনে হাসানকে বলতে শুনেছি: আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসের দিকে যেতেন যেহেতু এতে উল্লেখ আছে: তাঁর ইন্তিকালের দুই মাস আগে। তিনি বলতেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ নির্দেশ। এরপর আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসটি ছেড়ে দেন যখন তাঁরা এর সনদে অসংগতি করলেন, যেখানে তাঁদের কেউ কেউ বর্ণনা করে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে, তিনি জুহায়নার একদল বয়োজ্যেষ্ঠ থেকে।
এবং আহমাদ (১৮৭৮৩) আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবীর সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (১৮৭৮২), আবু দাউদ (৪১২৮) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফীর সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ইবনে আবী লায়লার উল্লেখ নেই।
এবং ইবনে হিব্বান (১২৭৯) ইয়াযীদ ইবনে আবী মারইয়ামের সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বনু জুহায়নার আমাদের কিছু বয়োজ্যেষ্ঠরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
এবং পরবর্তী বর্ণনায় মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে হাকাম থেকে এটি সামনে আসবে।
এবং ৪২৫১ নম্বর বর্ণনায় হিলাল আল-ওয়াযযানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উকীম থেকে এটি সামনে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা কোনো উপকার গ্রহণ করো না..." ইত্যাদি। বলা হয়েছে: এই হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর জন্য রহিতকারী; কেননা এটি মৃত্যুর দুই মাস আগের, তাই এটি পরবর্তীকালের সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু জমহুর এর বিপরীত মত পোষণ করেন; কারণ এটি বিশুদ্ধতা ও প্রসিদ্ধির দিক থেকে ঐসব হাদীসের সমকক্ষ নয়। অনেক আলিম এই হাদীস এবং পূর্ববর্তী হাদীসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, 'ইহাব' শব্দটি অপক্ক চামড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, সুতরাং এই হাদীস এবং পূর্ববর্তী হাদীসগুলোর মধ্যে আসলে কোনো বৈপরীত্য নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে' হয়ে গেছে।
4250 - Muhammad ibn Qudamah informed us, saying: Jarir narrated to us, from Mansur, from al-Hakam, from Abd al-Rahman ibn Abi Layla.
= Previously cited under number (4234). The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4561).
It was also recorded by Ahmad (18780) and (18785), Abu Dawud (4127), Ibn Majah (3613), and Ibn Hibban (1278) through various chains from Shu'bah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1729) via al-A'mash, and al-Tirmidhi also (1729) and Ibn Majah (3613) via Sulayman ibn Abi Sulayman al-Shaybani, and Ibn Hibban (1277) via Aban ibn Taghlib — all three from al-Hakam ibn Utaybah. Al-Tirmidhi said: "A hasan hadith." Then he said: "It is also narrated from Abdullah ibn Hukaym, from their elders, this hadith, but the practice is not upon this according to most scholars. This hadith has also been narrated from Abdullah ibn Ukaym that he said: 'The letter of the Prophet, peace be upon him, came to us two months before his death.'" And I heard Ahmad ibn al-Hasan say: "Ahmad ibn Hanbal used to favor this hadith because of what is mentioned in it: 'two months before his death,' and he used to say: 'This was the final command of the Prophet, peace be upon him.'" Then Ahmad ibn Hanbal abandoned this hadith because of the discrepancy in its chain of transmission, as some narrated it saying: "From Abdullah ibn Ukaym, from their elders of Juhaynah."
It was also recorded by Ahmad (18783) via Abbad ibn Abbad al-Muhallabi, from Khalid al-Hadhdha', from al-Hakam. And it was recorded by Ahmad (18782) and Abu Dawud (4128) via Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid al-Thaqafi, from Khalid al-Hadhdha', from al-Hakam, from Abdullah ibn Ukaym — without Ibn Abi Layla in the chain.
It was also recorded by Ibn Hibban (1279) via Yazid ibn Abi Maryam, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, from Abdullah ibn Ukaym, who said: "Our elders from Banu Juhaynah narrated to us that the Messenger of Allah, peace be upon him, wrote..." and he mentioned the hadith.
It will also appear in the following narration via Mansur ibn al-Mu'tamir, from al-Hakam.
And it will appear in narration (4251) via Hilal al-Wazzan, from Abdullah ibn Ukaym.
Al-Sindi said: Regarding his statement: "That you not benefit from..." etc., it is said: This hadith abrogates the previous reports because it was two months before his death, making it later. But the majority hold the opposite view, because it cannot stand against those hadiths in authenticity and renown. Many scholars have reconciled this hadith with the previous ones by noting that "ihab" (hide) refers specifically to untanned hide, so there is no contradiction between this hadith and the previous ones at all. And Allah knows best.
(1) In (M), it was corrupted to: "ibn."
Sign in to report a translation.
= Previously cited under number (4234). The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4561).
It was also recorded by Ahmad (18780) and (18785), Abu Dawud (4127), Ibn Majah (3613), and Ibn Hibban (1278) through various chains from Shu'bah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1729) via al-A'mash, and al-Tirmidhi also (1729) and Ibn Majah (3613) via Sulayman ibn Abi Sulayman al-Shaybani, and Ibn Hibban (1277) via Aban ibn Taghlib — all three from al-Hakam ibn Utaybah. Al-Tirmidhi said: "A hasan hadith." Then he said: "It is also narrated from Abdullah ibn Hukaym, from their elders, this hadith, but the practice is not upon this according to most scholars. This hadith has also been narrated from Abdullah ibn Ukaym that he said: 'The letter of the Prophet, peace be upon him, came to us two months before his death.'" And I heard Ahmad ibn al-Hasan say: "Ahmad ibn Hanbal used to favor this hadith because of what is mentioned in it: 'two months before his death,' and he used to say: 'This was the final command of the Prophet, peace be upon him.'" Then Ahmad ibn Hanbal abandoned this hadith because of the discrepancy in its chain of transmission, as some narrated it saying: "From Abdullah ibn Ukaym, from their elders of Juhaynah."
It was also recorded by Ahmad (18783) via Abbad ibn Abbad al-Muhallabi, from Khalid al-Hadhdha', from al-Hakam. And it was recorded by Ahmad (18782) and Abu Dawud (4128) via Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid al-Thaqafi, from Khalid al-Hadhdha', from al-Hakam, from Abdullah ibn Ukaym — without Ibn Abi Layla in the chain.
It was also recorded by Ibn Hibban (1279) via Yazid ibn Abi Maryam, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, from Abdullah ibn Ukaym, who said: "Our elders from Banu Juhaynah narrated to us that the Messenger of Allah, peace be upon him, wrote..." and he mentioned the hadith.
It will also appear in the following narration via Mansur ibn al-Mu'tamir, from al-Hakam.
And it will appear in narration (4251) via Hilal al-Wazzan, from Abdullah ibn Ukaym.
Al-Sindi said: Regarding his statement: "That you not benefit from..." etc., it is said: This hadith abrogates the previous reports because it was two months before his death, making it later. But the majority hold the opposite view, because it cannot stand against those hadiths in authenticity and renown. Many scholars have reconciled this hadith with the previous ones by noting that "ihab" (hide) refers specifically to untanned hide, so there is no contradiction between this hadith and the previous ones at all. And Allah knows best.
(1) In (M), it was corrupted to: "ibn."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 334)