নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনা (রা.) তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, একদা কুরাইশদের কিছু লোক তাদের একটি মৃত বকরি টেনে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যা দেখতে গাধার মতো বড় ছিল(১)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা কি এর চামড়াটি গ্রহণ করতে পারতে না?" তারা বলল: এটি তো মৃত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "পানি এবং কারাজ (এক প্রকার গাছের পাতা যা চামড়া পাকা করতে ব্যবহৃত হয়) একে পবিত্র করে।"(২).

৪২৪৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর—অর্থাৎ ইবনুল মুফাযযাল—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে
আব্দুল্লাহ বিন উকাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি পত্র পাঠ করা হয়েছিল যখন আমি একজন যুবক ছিলাম: "তোমরা মৃত পশুর চামড়া ও স্নায়ু (রগ) থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করবে না।"(৩).--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘আল-হিসান’ (ঘোড়া), এবং এর ওপরই সিনদীর ব্যাখ্যা রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল; আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন হুজাফাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কারণ কেবল কাসীর বিন ফারকাদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তার রীতি অনুযায়ী অজ্ঞাতদের নির্ভরযোগ্য বলার অভ্যাসবশত কেবল তাকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে আলিয়া বিনতে সুবাই'-এর পরিচয়ও অজ্ঞাত, কারণ কেবল তার পুত্র আব্দুল্লাহ বিন হুজাফাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইজলি ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, আর এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৬০) নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪১২৬) এবং ইবনে হিব্বান (১২৯১) এটি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে এককভাবে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৮৩৩) রিশদিন বিন সাদ থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "হিসান এর মতো" (হা-এর নিচে কাসরা দিয়ে): এর অর্থ অভিজাত পুরুষ ঘোড়া। "যদি তোমরা এর চামড়া গ্রহণ করতে": বলা হয়েছে এখানে ‘লাও’ শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশার্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ ‘হায় যদি’। আবার বলা হয়েছে এটি শর্তবাচক শব্দ যার উত্তর (জাওয়াব) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তবে তা উত্তম হতো।
"পানি ও কারাজ একে পবিত্র করে": (কাফ ও রা বর্ণে ফাতহা যোগে) এটি এমন পাতা যা দিয়ে চামড়া ট্যানিং বা প্রক্রিয়াজাত করা হয়। এর বাহ্যিক অর্থ হলো চামড়া পাকা করার প্রক্রিয়ায় পানি ব্যবহার করা ওয়াজিব। বলা হয়ে থাকে যে, এটি ইমাম শাফেয়ীর দুই মতের একটি। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে; প্রথমটি: বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা), ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' (৫/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন উকাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন, কিন্তু তাঁর কোনো সহিহ শ্রবণ (সরাসরি শোনা) সাব্যস্ত নেই। আবু হাতিমও অনুরূপ বলেছেন যা তাঁর পুত্র 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৫/১২১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। দ্বিতীয়টি: অস্থিরতা (ইযতিরাব), এতে মতভেদ রয়েছে যা সামনে বর্ণিত হবে এবং যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এর হাদিস (১৮৭৮০) তখরিজ করার সময় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' (পৃষ্ঠা ২৯) গ্রন্থে বলেন: অতঃপর এটি বিশুদ্ধতার দিক থেকে মায়মুনাহ (রা.)-এর হাদিসের সমকক্ষ হতে পারে না। আমি (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি) বলছি: অর্থাৎ এই হাদিসটি।